旨趣、原典與經典——關于中文大學生專業閱讀原則的思考

王奎光

（韓山師范學院 中文系，廣東 潮州 521041）

學會閱讀，對于中文大學生的學習來說十分重要，而對于他們的專業學習來說，意義就更為重大，因為從一定意義上講，大學生在校期間最主要與最重要的學習活動與學習任務之一就是專業閱讀。專業閱讀，是他們提高人文素養與專業素養的主要途徑；是他們從事文學鑒賞、文學創作，進而從事專業學術研究的重要前提與基礎。簡而言之，專業閱讀是他們從事專業學習與研究的主要行為與關鍵環節。專業閱讀的質量直接關系到高等人文專業人才培養的素質與質量，因此，高等中文院系的領導及具體從事高等中文專業教育的教師們要加強對大學生專業閱讀的指導。

但是，由于近十幾年來高校的擴招、社會浮躁及功利等消極因素的影響，高校中文大學生專業閱讀的現狀十分令人擔憂，其專業閱讀的質量每況愈下。總之，大學生專業閱讀的形勢十分嚴峻。問題主要體現在：一是不太清楚專業閱讀的終極意義與價值，缺乏高遠的理想追求；而與此相伴的則是功利性與目的性強，相當一部分學生只為應付考試或為了考試得高分進而獲取獎學金等而閱讀學習。二是不懂得科學有效的閱讀原則與宏觀方法，只會盲目、機械閱讀，結果常常是知識面狹窄或淺嘗輒止，而且其效果往往是事倍功半。因此，加強對中文大學生專業閱讀的指導，不僅重要，而且必需，任務還十分急迫。

閱讀首先要解決原則性的問題，即閱讀的終極目的與主要的方法。本文主要探討閱讀的旨趣、閱讀原典及閱讀經典這三個問題。

一、閱讀的旨趣與意義

對于從事嚴肅閱讀的人來說，首先要明確閱讀的旨趣與意義，此乃閱讀的前提。對于中文大學生的專業閱讀來說，則尤其需要注意這個問題。國學大師錢穆先生在其《讀書漫談》一文中特別強調：“讀書亦應先定旨趣，旨趣未立，切莫談方法門徑書籍材料及其他等。”他指出讀書的旨趣有兩途：其一是“皆從個人私利的立場出發”，“為自己謀職業，尋出路，求身家溫飽，乃至近而鬻名聲，攫權位”；其二是“純粹從一種求知的興趣和熱忱而讀書”。他又論學者有“為人”與“為己”之別：“為人之學”，“讀者心理的尊嚴，不是所讀書中的真理，而在外面的時風眾勢，或是某些有力者之影響”，故其讀書“常易陷于輕率而且傲慢”，其為學“必為淺嘗，必求速成，必喜標新立異，必務獨抒己見”；而“為己之學”，則“本于自己的真性情而欲對于環境求一種真知識，真了解，因此他心上的尊嚴不在外面世俗上，而在他所追求的真理上”，故“這樣的讀者，其開始一定沉潛，不喜炫耀，不務賣弄而剛毅，不求迎合不樂趨奉。有一些嚴肅而謙恭，而態度不輕率不傲慢，其成就必深遠，不甘淺嘗不期速成而真實”。［1］P99-100可見，讀書也有層次的高低與境界的高下之別。著名學者俞平伯先生在《讀書的意義》一文中論此道：“講到讀書的真意義，于擴充知識以外，兼可涵泳性情，維持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。”所以，他反對“以利為利”的讀書，而主張“以義為利”的讀書。［1］P145-146總之，前賢們認為，讀書當首先樹立積極進取與健康、高尚與高遠的旨趣，“為人”、“為義”讀書，不“為己”、“為利”讀書，這樣讀書才能真正具有意義，具有價值。我想，錢、俞二位先生的讀書意見，對于初始學習專業閱讀的中文大學生來說，誠為振聾發聵，是很有指導意義的。

二、閱讀原典

對于中文大學生的專業閱讀來說，明確并樹立閱讀原典的態度與觀念是至關重要的。要時刻具有閱讀原典的基本意識，將其變成一個良好的習慣。

閱讀原典或原典閱讀，是指直接對原典進行閱讀，其主要強調的是獲取信息來源的可靠性。原典閱讀，著重強調的是要閱讀第一手資料，保證閱讀的真實性、嚴肅性與有效性，反對以原典之外的相關資料閱讀代替對原典的閱讀。閱讀原典所帶來的印象、感覺、愉悅、收獲等閱讀體驗與效果，是任何二手或二手材料以上的閱讀都無法比擬的。閱讀原典，是真真切切地面對作品，與作品進行零距離、多角度、全方位的互動交流，而你由此所得到的認知、感悟等，是你進行專業學習進而從事研究的最為堅實、最為可信的基礎。反之，非原典閱讀只會對原典的任何認知、學習、研究與評判產生嚴重的隔膜與錯判，其危害性是可想而知的。

但遺憾的是，進入二十一世紀以來，由于大學盲目擴招導致優質生源比重的嚴重下降，而社會上急功近利等種種不良風氣也逐漸對大學校園產生極為消極的影響，高校中文專業的大學生專業原典的閱讀情況是每況愈下，令人擔憂。其主要體現為：一是有相當一部分大學生原典閱讀意識缺失或淡薄，經常用原典的改寫版、通俗版或研究資料中的相關閱讀等代替對原典的閱讀，這樣閱讀的質量與可信度就自然受到嚴重的損害；二是原典閱讀的格局太小，僅僅局限在自己最喜歡的某一專業方向，從而導致閱讀面較為狹窄，而這對于以健全知識結構的大學生來說，其危害也是可想而知的。三是原典閱讀的能力不強，常常是事倍功半，效果不理想。這些原典閱讀中的真實性與有效性的基礎缺失，必然造成學風的虛浮及大學生專業素質和能力的下降，進而增加他們進一步深造的難度，以及走向社會后的就業壓力。而從長遠看，有可能會極大地影響到我們國家未來的健康發展。缺乏原典閱讀的后果與危害，在教師與學生課堂上下的交流、學生的作業及畢業論文中，都是很容易得到體現與佐證的。這種不好的閱讀現象與趨勢，必須從根本上扭轉過來。

三、閱讀經典

《莊子·養生主》中說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”［2］P115因此，對于閱讀來說，什么都讀是沒有必要的，一定要有重點。所以，對于中文大學生的專業閱讀來說，原典閱讀只是基礎前提與意識，而經典閱讀才是專業學習與研究中的主體與重點。閱讀經典就是要閱讀精品，以期在有限的時間中獲得最大的閱讀效益。原典太多，沒必要都需要看，但最需要的就是要多看經典，對經典進行原典閱讀，以求讀有所值。閱讀要看原典，原典要看經典，這應成為大學生閱讀的基本常識與閱讀習慣。楊義先生在《讀書的啟示》說：“經典可以用權威的知識來使你感到文化的根在哪兒”；“大書有大書的氣魄效力。年輕同志讀一兩本大書，然后才知道什么叫經典”；“經典訓練是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。［3］P31-32所以經典閱讀是十分必要的。對于經典閱讀的意義與價值，古巴著名的當代作家伊塔洛·卡爾維諾在其撰寫的《為什么讀經典》一文中有較為通俗而有趣的詮釋，有興趣的讀者不妨找來看看。［4］P1-10

何謂經典？馮友蘭先生在《我的讀書經驗》中認為，被群眾推薦、被時間篩選后留下來的有價值的書，基本上都是經典。［1］P108劉象愚教授在《西方現代批評經典譯叢總序》中提出，所謂經典應該具有“內涵的豐富性”、“實質的創造性”、“時空的跨越性”及“可讀的無限性”等本質性的特征，對于文學藝術來說，還要考查其“審美性”或“藝術性”的強弱。［5］P6

綜上所述，所謂經典，簡要說來，應是指在各自的專業領域中成就大、價值高、影響深的典籍。對于文學經典來說，應是指在文學發展史上思想深、藝術性高、影響大的文學典籍。具體來說，要注意一個源頭、一個轉折、一個高峰上。一個源頭是指文學源頭的作品，因其深刻而深遠的影響性而奠定了其經典的地位，這是經典閱讀中首先要閱讀并且要重點閱讀的對象。如古代文學中，詩中的《詩經》與《楚辭》，詞中的“花間詞”、“南唐詞”，散文中的先秦中的孔、孟、老、莊等人的諸子散文和《左傳》、《戰國策》等歷史散文等；現代文學中，則如胡適的白話詩、魯迅的小說、二周（周氏兄弟）的散文等；外國文學中，如《圣經》文學與古希臘羅馬文學等。一個轉折，是指在文學發展過程中的重要轉折時期所出現的經典作品。轉折時期的文學因其產生新變、影響大而同樣引人矚目。如古代文學中魏晉南北朝時期的《文選》、《文心雕龍》、《詩品》等，宋詩中的蘇軾與黃庭堅的作品，宋詞中的蘇軾與柳永的作品等；中國現代文學中上世紀三十年代艾青、卞之琳、戴望舒等人的新詩創作等；中國當代文學中七八十年代間的北島、舒婷、顧城等人的朦朧派作品等；外國文學中的文藝復興時期的文學創作等。凡此種種，皆因其在各自的文學發展的關鍵時期有所創新又成就非凡而成為經典。一個高峰，是指在特定歷史時期中成就最高的作品體式，以及在某種文學體式發展中成就最高的作家作品。如中國古代文學史有漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的說法，而就作家論則唐詩中有李白、杜甫、李商隱等；宋詞中有柳永、蘇軾、周邦彥、辛棄疾、姜夔等；散文中有“唐宋八大家”等；元曲中有“元曲四大家”等；明清小說有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢》等。這些作家作品均是某個文學領域中成就最高的代表，在文學史上影響很大，自然是當之無愧的經典作家與經典作品。

原典閱讀與經典閱讀，應該成為大學生專業學習與研究中閱讀的常識與習慣，同時也是他們閱讀活動的主體。只有這樣，才能說他們在閱讀方面，真正受到了嚴謹、規范與具有價值的大學教育。

［1］張弘，楊超編.四十位國學大師推薦的讀書方法.遠方出版社，2006.

［2］郭慶藩.莊子集釋.中華書局，1961.

［3］楊義.讀書的啟示——楊義學術演講錄.北京生活·讀書·新知三聯書店，2007.

［4］伊塔洛·卡爾維諾，著.黃燦然，李桂蜜譯.為什么讀經典.譯林出版社，2006.

［5］［美］勒內·韋勒克，奧斯丁·沃倫，著.劉象愚，等譯.文學理論.江蘇教育出版社，2005.