厄舍悲劇的起因——《厄舍古屋的倒塌》的精神分析解讀

羅四衛

（無錫職業技術學院 外語系，江蘇 無錫 214121）

埃德加·艾倫·坡是十九世紀美國著名的作家、詩人和文學評論家。他的杰作《厄舍古屋的倒塌》體現了他個人在小說創作方面的理論。

小說講的是這樣一個故事：在陰森凄涼的厄舍屋，住著末代貴族兄妹羅德里克·厄舍和瑪德琳。厄舍因精神錯亂而感到生活在恐懼之中?，數铝招〗阋蚧贾夭?，其兄將她活埋于棺材。之后羅德里克變得更加不安和恐懼。在一個雨夜，厄舍手提著燈，敲開了他朋友的門，欲尋求安慰。朋友讀給他聽的書中所描繪的恐怖情節與現實融為一體?，數铝招〗愎聫墓撞睦锱莱鰜恚偷赝献×烁绺纭ｋS后兄妹兩人同時倒地身亡，朋友倉皇逃出。那座陰森可怕的古屋在風雨中轟然倒塌。他們兄妹的結局是悲劇性的，這種悲劇的起因可以說是他們的本我沒有得到發展。

弗洛伊德認為，人格系統是由本我、自我和超我構成。在健康的人身上，這三個系統是和諧統一的整體，它們之間相互作用并和環境發生作用，以滿足人的基本需要和愿望；反之，如果三個系統發生嚴重的沖突，不能協調，人就會處于失常狀態。本我也稱伊德，是最原始的、與生俱來的、無意識的結構組成部分。本我的唯一機能就是直接釋放心理能量或降低緊張，并由此得到快樂和滿足。本我的這種機能履行了生命的第一原則，弗洛伊德稱之為快樂原則。自我從本我中發展起來，接收本我的本能的要求，把本我中的痛苦與快樂的感覺反映在知覺意識中，也力求滿足來自本我的避苦趨樂的愿望。但自我是按照外界現實的影響對本我加以控制，把本我的能量約束和組織起來，或者通過一定的外部對象使本能達到切實的滿足，它遵循的是現實原則。超我完全是社會的成員，遵從社會規范的約束與改造，一般是有意識的狀態，因而超我是人格結構中最為道德的部分，是人的心理的高級的和超個體的部分。只有人格系統的三個方面協調一致，人才能健康地生活和發展。

小說《厄舍古屋的倒塌》中主人公羅德里克·厄舍的三重人格都偏離了健康發展的軌道，這是造成他精神毀滅的內因。他長期和孿生妹妹瑪德琳朝夕相處于遠離人群的古屋里，其本能的要求尤其是性本能無法通過正常的渠道得以宣泄，這是造成他精神毀滅的外因。他越是壓抑沖動的本我，這種渴望男女歡娛的欲望就愈發迫切。于是在一種變態的精神力量的支配下，羅德里克·厄舍的本我完全拋棄了人類社會正常的道德準則，單純遵循著快樂原則，尋找直接的肉體歡樂。

此刻，本我的力量大大強于自我和超我。欲望的本我占據了上風，它要克服一切困難阻礙達到目的。他和妹妹瑪德琳的亂倫行為最終把人格的失衡推到了極點。但是盡管羅德里克·厄舍的性本能需要得到了滿足，隨著短暫的快感的消失，隨之而來的是一種心理上自我反省的超負荷的罪責和磨難。對于精神已呈病態的厄舍來說，盡管他的自我清楚地意識到自己和妹妹亂倫是荒唐的行為，但是他已經在毫無生氣的環境里生活了太久，很難對外界現實作出正確的判斷，從而進行有效、合理地調解。他不得不用活埋妹妹這種極端的行為逃避來自內心深處模糊的理性思維的拷問，這表明他自我的是非判斷能力已經出現嚴重的紊亂，與此同時，羅德里克·厄舍的自我又受到超我的道德限制或良心的壓力，超我監視、指導并威脅著自我。超我規定了行為的常規模式，若自我不按照此常規模式行事，超我就要嚴厲地責備、懲罰自我。就情感行為而言，超我的常規模式規定兄妹間只能有親情。羅德里克·厄舍的自我無視這一規定，從兄妹親情的范疇跨越至扭曲的愛情領域，亂倫行為嚴重違反超我的倫理道德規范，是對超我高尚情操的藐視和貶損。

羅德里克·厄舍一方面發泄著本我的欲望，無視自我的約束力，一方面又遭到良心道義上的譴責，被恐懼感和罪惡感包圍。當他看到妹妹遠遠地從房間那頭走過時，“他早已把臉深深地埋進雙手之中，我只能看見他瘦骨嶙峋的十指比平常更為蒼白，指縫間正滾滾淌出熱淚”。瑪德琳的存在時刻提醒著羅德里克·厄舍犯下的深重罪孽，使他無法自抑地流下痛苦而悔恨之淚。他潛在的精神病癥也愈發明顯地發作。他動作時而生氣勃勃，時而萎靡不振；聲音時而嚅囁，時而有力；他只能吃最淡而無味的飯菜，只穿特定質地的衣服，花香令他窒息，眼睛受不了亮光，耳朵只有聽到弦樂聲才能不感到恐怖。罪惡感引起的更為強烈的恐懼感和焦慮感也隨之而來，他深陷變態的恐怖中，“我一想到任何會影響我這脆弱敏感的靈魂的事，哪怕是最微不足道的事，就會渾身發抖。其實我并不討厭危險，除非在它絕對的影響之中——在恐怖之中?！弊飷焊?、恐懼感和焦慮感把羅德里克·厄舍折磨得生不如死。自我再也無法忍受現狀，它力求改變，要毀滅這罪惡的根源，于是他活埋了妹妹瑪德琳。但這一行為同樣是冒犯了超我，超我對自我施行了致命的懲罰：他被從棺材中爬出的妹妹驚嚇而死，完成了從靈魂到肉體的最終毀滅過程。就厄舍這個人物本身來說，他的存在就是一個悲劇。他既無法抵御內心的扭曲，又無力抗拒外界的干擾，只能以死亡結束這一切。作者旨在通過自己的描述向世人告誡這樣一個道理：在一個充滿恐怖、腐朽和畸形愛的世界里，一顆脆弱的心是無法獨立跟外界抗衡的。外界環境不斷地對其內心施加影響，最后使內心運作機制發生紊亂，從而導致心靈和肉體的瓦解、崩潰。

個人的成長離不開其生活環境，環境的構成也離不開人，環境對人的性格、精神狀態、思維方式、價值觀等都產生潛在而又深遠的影響。法國哲學家、史學家和批評家丹納認為：“自然界環繞著他，人類環繞著他；偶然性的和第二性的傾向掩蓋了他的原始的傾向，并且物質環境或社會環境在影響事物本質時，起了干擾或凝固的作用。”厄舍從出生之日起一直生活在恐怖、隔絕的環境中。伴隨著厄舍的成長，環境逐步侵蝕并扭曲他的心靈；而其所思所想、一言一行也都時刻在彰顯環境在他身上留下的印跡。

厄舍實際已被其環境所吞沒。他成為環境的“最佳代言人”；而環境最初贈予他的“禮物”僅是憂郁?！八穷w仿佛與生俱來就永無停息地散發著憂郁的心把整個精神和物質的世界變得一片陰暗”。憂郁始終與厄舍同在，他無須感知或接受這份憂郁，也無力擺脫，因為它永遠都在；憂郁是他與生俱來的附屬物，抹不去也甩不掉，如同他身上的胎記。但也正是這份環境帶來的憂郁才使厄舍成其為厄舍，才能把厄舍與其他人區別開來。生活環境在厄舍身上打下的不可磨滅的烙印無疑成為他心理變態和人格扭曲的重要的外在因素。在這塊與世隔絕并籠罩著恐怖和陰郁的土壤里，才會滋生出厄舍這株基因變異的幼苗?？梢哉f，外在環境造成的潛在的精神變異要素作用到羅德里克·厄舍的內心則是本我、自我、超我三者出現潛在的不平衡，最終導致他從靈魂到肉體的徹底毀滅。

［1］朱剛.二十世紀西方文藝批評理論.上海：上海外語教育出版社，2001.

［2］埃德加·愛倫·坡著.曹明倫譯.愛倫·坡集：詩歌與故事［M］.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1995.

［3］弗洛伊德著.高覺敷譯.精神分析引論新編［M］.北京：商務印書館，1987.

［4］伍蠡甫.西方文論選（下卷）［M］.上海：上海譯文出版社，1979.