淺談多元文化教育背景下教師的文化自覺

馮玉梓

（山西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030031）

淺談多元文化教育背景下教師的文化自覺

馮玉梓

（山西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030031）

教師是教育的中堅(jiān)力量，而教育是文化的生命機(jī)制。在多元文化發(fā)展成為趨勢(shì)的今天，教師的文化使命和其獨(dú)特的角色決定了民族傳統(tǒng)文化的傳承離不開教師的文化自覺。面臨多元文化的教育浪潮，教師在認(rèn)識(shí)和理解之余要不失清醒，克服二元對(duì)立的思維模式，積極傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，為文化多樣性的保存作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

多元文化教育；教師；文化自覺

一、多元文化教育背景呼喚教師的文化自覺

（一）多元文化背景下教師角色的新發(fā)展

首先，教師是多元文化的鑒賞者。多元文化社會(huì)中的教育需要反映出社會(huì)的多元性、文化的多樣性和價(jià)值觀的多元性，而教育本身具有明顯的文化功能。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)之間的教育交流日益增多，教師作為教育過程的直接參與者與實(shí)施者，對(duì)于文化的理解和接受在很大程度上影響著文化的未來走向。因此，為發(fā)展多元文化教育，教師作為鑒賞者這一角色的體現(xiàn)尤為重要。

其次，教師是多元文化的推動(dòng)者。有機(jī)體只有在與外界環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換過程中才能得以發(fā)展，而外部環(huán)境也是處于動(dòng)態(tài)的變化發(fā)展過程中的。教育環(huán)境不僅包括教學(xué)活動(dòng)賴以生存的自然環(huán)境，還包括教師和學(xué)生共同創(chuàng)設(shè)的心理環(huán)境和人文環(huán)境。作為教育活動(dòng)主導(dǎo)者的教師，會(huì)在多元文化的背景之下對(duì)各種教育資源進(jìn)行整合與選擇，引導(dǎo)學(xué)生吸收和認(rèn)同積極文化，避免消極文化對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，引導(dǎo)學(xué)生形成開放包容的多元文化觀。

再次，教師是多元文化的行動(dòng)研究者。早在20世紀(jì)60年代英國(guó)教育學(xué)者斯騰豪斯就提出“教師即研究者”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教師不再僅僅是“課程實(shí)施者”，而且也應(yīng)被看作是“課程開發(fā)的研究者和參與者”。隨著教師專業(yè)化發(fā)展運(yùn)動(dòng)在全球各國(guó)的展開，教師的教育研究者身份也越來越為人所重視。行動(dòng)研究是多元文化教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，它主張從實(shí)際工作需要中尋找課題并進(jìn)行研究，由實(shí)際工作者與研究者共同參與完成，注重研究者自身研究與行動(dòng)的結(jié)合。作為多元文化教育的實(shí)際參與主體，教師的多元文化行動(dòng)研究者的身份也逐漸凸顯。

最后，教師是鄉(xiāng)土文化的傳承者。我國(guó)地域遼闊、民族眾多，隨之而來呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的地方文化與異彩紛呈的民族文化，這都是我們可以分享的文化。而按照文化被分享的范圍不同，文化可以分為民族獨(dú)享文化、國(guó)家共享文化和人類共享文化。教師作為文化的享有者，同時(shí)也是特定的地域與民族文化孕育出來的產(chǎn)物，身上帶有深厚的地域與民族特色，因此，在多元文化的教育背景下，教師可以成為鄉(xiāng)土文化的最佳傳承者。

（二）教師的文化傳承使命需要教師的文化自覺

首先，繼承傳統(tǒng)文化需要教師的文化自覺。文化是個(gè)體的存在形式，教師也概莫能外。教師是特定文化的繼承者，需要從民族傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)來獲得自身應(yīng)該具備的文化素養(yǎng)，從而成為傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者。而教師在這一學(xué)習(xí)過程中，也需要進(jìn)行“去粗取精、去偽存真”，需要以其文化自覺為前期，保證其行為的科學(xué)性。

其次，傳遞傳統(tǒng)文化需要教師的文化自覺。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神家園，傳遞文化是教師文化傳承者中的重要角色。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育已經(jīng)普及成為教育的主要方式，家庭對(duì)下一代的文化傳承功能也多由學(xué)校來完成。由此，教師在代表學(xué)校傳遞傳統(tǒng)文化之時(shí)必須實(shí)現(xiàn)文化自覺，增強(qiáng)文化使命感。

再次，反思傳統(tǒng)文化需要教師的文化自覺。教師是理性的文化人，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)合格接班人的重任，這就要求教師具有批判與反思的精神。而傳統(tǒng)的不一定都是好的，其中有精華也有糟粕，這就需要作為社會(huì)“牛虻”的知識(shí)分子率先對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，理性批判，保證傳統(tǒng)文化在傳承的過程中促進(jìn)自身的改進(jìn)與警醒，而教師群體正是此類知識(shí)分子的杰出代表。

最后，發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化需要教師的文化自覺。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的逐步實(shí)現(xiàn)，多元文化背景下民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)也面臨一些挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化在發(fā)揚(yáng)的過程中也會(huì)打上深深的時(shí)代烙印。而教師對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀又會(huì)在某種程度上影響著該文化體系的未來走向。因此，在多元文化交融、滲透日益增多的文化背景下，教師群體的文化自覺顯得頗為重要。

二、多元文化教育背景下教師文化自覺之實(shí)現(xiàn)路徑

（一）教師要認(rèn)識(shí)和理解多元文化

多元文化是世界文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，多元文化教育也是教育現(xiàn)代化與教育公平的體現(xiàn)，力求使所有的受教育者在教育過程中享有平等的受教育機(jī)會(huì)，而不論其種族、性別、民族、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等有何差別，都是多元文化教育的宗旨。作為教育活動(dòng)的直接實(shí)施者，教師需充分認(rèn)識(shí)和理解多元文化，能在教育活動(dòng)過程中正視來自不同文化背景中的學(xué)生之間的差異，并且考慮由此帶來的不平衡進(jìn)行施教。教師只有具備了多元文化的教育觀，才可能適應(yīng)多元文化教育，從而真正從行動(dòng)上為教育的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

商品經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)合作的日益緊密為現(xiàn)代人才的培養(yǎng)提出來新的要求，不會(huì)合作或者不善于合作的人注定不會(huì)受到社會(huì)的歡迎。而那些具有寬廣胸懷與開闊視野的人更易比同齡人獲得更多成功的機(jī)會(huì)，因此，在學(xué)校中教會(huì)學(xué)生具備包容心很重要。而多元文化價(jià)值觀的確立正是樹立學(xué)生開闊胸襟的有效方式之一，“多元”即意味著“包容”與“開放”，意味著能以平等與尊重之心對(duì)待他人與他文化。教師作為多元文化之享受者，不該對(duì)此過程無動(dòng)于衷，需要積極的文化自覺，樹立正確的文化觀與價(jià)值觀，并以此來指引學(xué)生。

（二）教師要克服二元對(duì)立的文化思維模式

改革開放以來，西方文化大量傳入，并逐漸改變著人們的價(jià)值觀。隨著源于西方的現(xiàn)代性的擴(kuò)展，西方強(qiáng)勢(shì)文化無情地吞噬非西方文化，以“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”、“野蠻——文明”、“落后——進(jìn)步”等“二元對(duì)立”的方法來評(píng)估非西方文化。作為全球經(jīng)濟(jì)共同體中的欠發(fā)達(dá)一員，我們的傳統(tǒng)文化也受到不小的沖擊與影響，在某些人群中甚至萎縮凋零，“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”的認(rèn)識(shí)比比皆是。面對(duì)此情此景，作為文化傳承中堅(jiān)力量的教師群體，需要克服二元對(duì)立的文化思維模式，既不能全盤否定外來文化，一味地抱殘守缺，亦不能全盤西化，丟棄我們的古老文明，前者會(huì)導(dǎo)致文化上的固步自封和極端的民族主義，致使民族傳統(tǒng)文化走向封閉從而失去生氣；后者則易造成傳統(tǒng)文明的沒落與遺失，而傳統(tǒng)文明正是民族的靈魂之所在。應(yīng)如費(fèi)孝通先生指出的那樣：只有交流、理解、共享、融合，才是世界文明共存共榮的根本出路。不論是“強(qiáng)勢(shì)文明”還是“弱勢(shì)文明”，這是唯一的出路。因此，在外來文化不斷涌入的多元文化教育背景下，教師需要克服二元對(duì)立的文化思維模式，樹立面向未來的、開放的文化意識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，為本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大獻(xiàn)策獻(xiàn)力。

（三）教師要積極發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化

文化是先于個(gè)體而存在的，任何人從他誕生之日起就存在于一個(gè)預(yù)設(shè)的特定文化世界里，這個(gè)世界的價(jià)值和意義是其無法選擇的，是先于其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而存在的，人是文化的存在形式和載體。我國(guó)地域遼闊、民族眾多，由此孕育了不同的地方文化，每一個(gè)特定地域走出來的人都會(huì)存在著深深的地方文化烙印，這些文化記憶不應(yīng)該被教育所忽略。教師作為特定地區(qū)的文化中堅(jiān)，需要積極發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，可以以校本課程的開發(fā)為契機(jī)，從地方文化中尋找教育素材。比方說，身為山西省的教師，對(duì)于曾經(jīng)名滿天下的晉商歷史應(yīng)該有所了解，并且能從相應(yīng)的晉商文化中挖掘出有用的教育素材，作為對(duì)學(xué)生的歷史教育和職業(yè)道德教育案例呈現(xiàn)于課堂之上，并且由此引領(lǐng)學(xué)生思考和探討山西的現(xiàn)在和未來。

我們國(guó)家有著遼闊的地域、眾多的民族以及相伴而生的多樣文化，燦爛悠久的古老文明是祖先留下的豐厚文化遺產(chǎn)，獨(dú)特的文化把各族人民緊密聯(lián)系在一起，為著振興中華這一共同目標(biāo)而前進(jìn)。傳統(tǒng)文化是我們獨(dú)特的身份證，是我們用以展示自己的名片，需要每一個(gè)炎黃子孫去愛惜與維護(hù)。作為保持文化傳承綿延不絕的中堅(jiān)力量，教師在面臨多元文化的挑戰(zhàn)與機(jī)遇之時(shí)，需要文化自覺，主動(dòng)承擔(dān)起天然的文化使命，從而使我們的古老文明薪火相傳、異彩紛呈、詩意棲居于世界文化之林。

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