中國(guó)小說(shuō)、戲曲研究新視角
——簡(jiǎn)評(píng)寧稼雨中國(guó)敘事文化學(xué)理論

張國(guó)風(fēng)

（中國(guó)人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100872）

中國(guó)小說(shuō)、戲曲研究新視角
——簡(jiǎn)評(píng)寧稼雨中國(guó)敘事文化學(xué)理論

張國(guó)風(fēng)

（中國(guó)人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100872）

寧稼雨借鑒西方主題學(xué)研究方法，吸收國(guó)內(nèi)主題學(xué)研究成果，結(jié)合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際，首創(chuàng)中國(guó)敘事文化學(xué)。其理論動(dòng)因一方面是出于對(duì)傳統(tǒng)模式的不滿，另一方面是力圖對(duì)小說(shuō)和戲曲的歷史發(fā)展作出一種新的解釋。隨著這一理論的漸趨豐富嚴(yán)謹(jǐn)以及實(shí)踐成果的積累，其對(duì)于中國(guó)小說(shuō)戲曲研究的意義將會(huì)逐漸得到顯示。

中國(guó)敘事文化學(xué)；寧稼雨；主題學(xué)；方法論；小說(shuō)研究；戲曲研究

近年來(lái)，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院寧稼雨借鑒西方主題學(xué)研究方法，吸收國(guó)內(nèi)主題學(xué)研究成果，結(jié)合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際，首創(chuàng)中國(guó)敘事文化學(xué)，并提出了相關(guān)的理論框架，見(jiàn)于他的《故事主題類型研究與學(xué)術(shù)視角換代》等論著，引起學(xué)界普遍關(guān)注和濃厚興趣。寧稼雨的《先秦?cái)⑹挛膶W(xué)故事主題類型索引》及其弟子們的系列碩士論文、博士論文，不妨看作中國(guó)敘事文化學(xué)的基礎(chǔ)工程和運(yùn)用實(shí)踐。

依我的理解，寧稼雨提出中國(guó)敘事文化學(xué)，就其動(dòng)因來(lái)看，一方面是出于對(duì)傳統(tǒng)模式的不滿：“無(wú)論是作家作品研究還是文體史的研究，都無(wú)法全面揭示和解釋那種既超越單一作品又跨越單一文體的個(gè)案故事主題類型的發(fā)生過(guò)程及其動(dòng)因。”[1]另一方面是力圖對(duì)小說(shuō)和戲曲的歷史發(fā)展作出一種新的解釋。這種開(kāi)拓之功，是不應(yīng)該被忘記的。我知道，雖然人人高唱?jiǎng)?chuàng)新，但是，真正的創(chuàng)新者必須準(zhǔn)備面對(duì)冷漠和寂寞。

寧稼雨提出的中國(guó)敘事文化學(xué)，本質(zhì)上是一種新的方法論。這種方法論從主題學(xué)中繼承了一個(gè)基本的思路，那就是不再以作品為研究的單元，而是以情節(jié)、人物、意象作為研究的單元，著重探討其獨(dú)立的演變軌跡。其新意在于力圖對(duì)故事、人物、意象的演變作出文化的解釋，并且試圖借這種研究將小說(shuō)、戲曲和詩(shī)文打通，將敘事文學(xué)的各種形式打通，將其統(tǒng)攝到文化的背景之中。寧稼雨認(rèn)為：“多個(gè)作品中同一情節(jié)和人物的異同軌跡”，將為“該故事主題類型動(dòng)態(tài)文化分析提供依據(jù)和素材”[1]。這種研究方法，顯然有別于傳統(tǒng)的以作品為單元的研究思路，當(dāng)它擴(kuò)展為宏觀的掃描以后，勢(shì)必動(dòng)搖傳統(tǒng)的小說(shuō)史模式。從寧稼雨的近期著作和弟子們的系列論文來(lái)看，這種方法論已經(jīng)進(jìn)入了操作階段。

就小說(shuō)創(chuàng)作的幾個(gè)要素來(lái)看，情節(jié)的提煉實(shí)乃小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，內(nèi)容決定形式，所以，我深信對(duì)故事類型的宏觀梳理必定會(huì)涉及小說(shuō)自身發(fā)展的軌跡，有可能打破傳統(tǒng)的小說(shuō)史研究模式。

中國(guó)敘事文化學(xué)目前還處于初創(chuàng)階段，從理論的完善到其與相鄰學(xué)科的切割，從故事主題類型的分析到小說(shuō)史的概括，從個(gè)案的分析到總體的描述，還有很長(zhǎng)的路要走。可是，隨著這一理論的漸趨豐富和嚴(yán)謹(jǐn)，隨著這一理論的實(shí)踐成果的積累，它對(duì)于小說(shuō)史研究的意義將會(huì)逐漸顯示出來(lái)。

依我個(gè)人的一管之見(jiàn)，西方的敘事學(xué)、主題學(xué)很少去考慮小說(shuō)的藝術(shù)性問(wèn)題，中國(guó)敘事文化學(xué)應(yīng)該避免走上這一條彎路。敘事學(xué)、主題學(xué)的理論如果不能解釋名著之所以成為名著的根本原因，就會(huì)將小說(shuō)史變成單純的與美學(xué)無(wú)關(guān)的題材梳理。文化背景的研究，如果離開(kāi)了小說(shuō)的美的追求的內(nèi)容與性質(zhì)，也就顯示不出新的方法論的優(yōu)勢(shì)。

我對(duì)敘事學(xué)、主題學(xué)都沒(méi)有什么研究，對(duì)于中國(guó)敘事文化學(xué)也只是一知半解。我只是以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，提出一點(diǎn)粗淺的看法和建議，供寧稼雨和大家參考，希望有助于討論的深入進(jìn)行。

[1] 寧稼雨．故事主題類型研究與學(xué)術(shù)視角換代——關(guān)于構(gòu)建中國(guó)敘事文化學(xué)的學(xué)術(shù)設(shè)想[J]．山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(3)．

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

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1006?5261(2012)04?0022?01

2012-06-10

張國(guó)風(fēng)（1945―），男，江蘇無(wú)錫人，教授，博士生導(dǎo)師。