淺析阿爾都塞的意識形態

黑龍江 許洪偉

淺析阿爾都塞的意識形態

黑龍江 許洪偉

阿爾都塞對于意識形態的探討有其具體的時代背景，而阿爾都塞對于意識形態的理解更為深刻，將意識形態的本質展現在世人面前，既繼承了馬克思對于意識形態批判的做法，又發展了阿爾都塞自己對于意識形態的理解，對于我們如何去理解意識形態作為統治階級的工具，具有很強的啟示作用。

意識形態；文化結構；再現的體系

一、阿爾都塞意識形態理論誕生的時代背景

前蘇聯在第二次世界大戰取得了偉大的勝利，伴隨著勝利的到來，前蘇聯在歐洲的影響力空前高漲。在這時前蘇聯以領導者的身份對于歐洲的社會主義運動進行強制性控制，推行帶有前蘇聯特有的意識形態，來指導他國的革命與工人運動。使得前蘇聯在歐洲的影響逐漸喪失，遭到歐洲左派共產黨人士的反對。而在當時前蘇聯意識形態就是斯大林的教條主義，在馬克思與恩格斯之后，在前蘇聯的這種意識形態指導下的社會實踐，我們往往會看到為了一定的政治利益，來犧牲馬克思理論體系總體的科學性。這種不以客觀的理論聯系實際的做法，使我們看到在當時為了一定的政治目的，會從馬克思本連貫的思想中，抽出單一的某個方面去片面的宣傳，夸大某一方面。而這種片面的理解，指導出是一種脫離現實的實踐，使我們越來越偏離馬克思的真實思想，把我們陷入了政治意識形態的迷霧當中。所以對于這種意識形態的探討就被阿爾都塞展現在我們面前，阿爾都塞想使我們打破意識形態的迷霧，回到真實的馬克思那里去，對馬克思真實的哲學思想做出科學的解釋。

二、阿爾都塞意識形態的理論來源

意識形態成為一個哲學范疇從誕生到現在已經經歷了兩百多年的歷史，意識形態最早是由法國思想家托拉西最先提出的，當時托拉西是在《意識形態要素》中第一次提出意識形態最早的語境。他當時想法是想建立一門關于觀念的學說。黑格爾對于意識形態的研究也是阿爾都塞的重要理論來源，當我們去理解黑格爾的《精神現象學》時，我們可以發現黑格爾在很多方面都表示把意識形態作為精神現象學的研究對象，而且將意識或多或少的等同于精神，將精神現象學表述為關于意識形態的科學。馬克思是最早開始使用現代語境中的意識形態這一概念，馬克思諸多的著作中都寬泛的使用意識形態一詞，但馬克思對于意識形態沒有做出準確的定義，而馬克思對于意識形態的形容是帶有嚴重批判性的，馬克思認為意識形態是在階級社會中占有統治階級為維護自己的統治而達到的一種意志形式的體現，而且這種意識形態在一種長期的宣傳下具有了很強的隱蔽性，在這種的意識形式當中，將帶有統治階級的目的性的行為或是想法，轉化為被大眾認可的思想。而這種本應不利于被統治階級的思想，卻在人們的思想中無意識的存在，所以馬克思曾表示過：“我們的出發點是從實際互動的人，而且從他們的現實生活過程中我們還可以揭示出這一生活過程在意識形態上的反射和回聲的發展。”（《馬克思恩格斯選集》1972年版第一卷第30頁）所以馬克思將意識形態定位于是一種統治階級的工具。

三、阿爾都塞對于意識形態的把握

阿爾都塞對于意識形態在著作當中的運用是多見的，但是很少有大量具體闡述意識形態的觀點，但是阿爾都塞曾經表述過：“意識形態是具有獨特邏輯和獨特規律的再現（形象，神話，觀念，概念）體系，它在特定的社會歷史地存在，并作為歷史而起作用。”（《保衛馬克思》阿爾都塞，商務印書館1984年版，201頁）在這里我們可以解讀到阿爾都塞認為意識形態是會受到一定歷史原因影響的，可以看到意識形態是伴隨著歷史，而潛藏在歷史之中的。我們知道人是意識存在的載體，但是意識形態并不是直接地存在于意識之中的，而是間接地存在于人們的無意識的意識架構之中。這種存在可以通過現實的例子去理解，例如人們說話是具有方言特征的，而不同的人表達相同的語句時，所具有的口音是不知不覺伴隨而來的。而且這種伴隨是無意識的，所以我們可以看到阿爾都塞所提及的意識形態需要生長于特定社會歷史環境之中。因為意識形態并不是在一定的環境之中獨立生長的，而是再現一定歷史時期深層的社會結構，給大家展現一個由意識形態鏈接的世界。意識形態不是單獨的意識，而是組織意識邏輯的再現。正像阿爾都塞提出的問題式概念一樣，所以我們必須承認當意識在展開時，同時也在展現意識的內在架構。

同時我們也應當看到阿爾都塞所提到的意識是無意識的，這種無意識的分析在曼海姆與馬克思的表述之中都有一定的體現，但是阿爾都塞更為深入是認為意識形態是強行加入到我們的思想深處的，并且是潛移默化進入到我們的意識，乃至行為方式上。意識形態將一個幻化過的思維方式植入到我們的思維之中。我們在這里感受到的不是真實的現實，而是去體驗意識形態創造出來的結果。阿爾都塞自己的描述是：“由此可見，意識形態涉及到人類同人類世界的“體驗”關系。這種關系只是在無意識的條件下才以“意識”的形式出現；同樣，它只是在作為復雜關系的條件下才成為簡單關系。”（阿爾都塞：《保衛馬克思》，商務印書館1984年版，第202～203頁）

阿爾都塞曾經講到過：“作為表象的意識形態之所以不同于科學，是因為意識形態中，實踐的和社會的職能壓倒理論的職能（或認知功能）。”（阿爾都塞；《保衛馬克思》，商務印書館1984年版，第201頁）在這里我們可以將實踐的與社會的職能解讀為一定的社會利益。由于意識形態的真實目的是幻化一定真實的關系，其目的為了維護一定階級的階級利益。而意識形態是為了歪曲或是掩蓋人們對于事物本質真實的認知。特別是對于統治階的合法性，或是統治階級與被統治階級的利益矛盾的焦點處，都需要意識形態作為掩飾。在這里我們可以看到，意識形態所追求的本質與科學所追求的認知態度是相反的。我們要明確一點科學主要具有的是解釋一定事物本質的認知功能，而意識形態的任務是為了維護一定階級的利益來幻化一定真實現象的價值趨向。在這里要求的是一整套十分完滿的意識形態體系，這套體系為統治階級服務，而具有階級性。但是科學不具有階級性的特征。

四、阿爾都塞意識形態的理論意義

我們通過阿爾都塞對于意識形態的解讀，看到了意識形態是存在于意識深層的，并不是以一定具體的意識作為表現。但是它確時常體現在我們的具體行為之中，所以我們會思考，意識形態的根源在哪里，是作為統治階級的主流思想真具有如此大的影響力嗎？在我看來這種意識形態是作用于我們深層的文化結構，這種文化結構并不是僅僅局限在書面上有數的知識，而是思想上深層地文化根基，而意識形態在就根種于此。它表現在我們的思想，道德，文化等等可以體現意識層面的場所。最終我們看到的是，在意識形態改良下的一種價值觀的再現。這種價值觀就會使我們自覺地去為我們所追求的方向發展和前進。所以從現實的角度出發，無論是統治階級與被統治階級都將爭奪意識形態作為了重中之重。

[1]中共中央著作編譯局.馬克思恩格斯選集[C].人民出版社，1972.

[2]張一兵.問題式、癥候閱讀與意識形態[M].中央編譯出版社，2003.

（作者單位：黑龍江大學哲學院）

（編輯 李艷華）