生態(tài)文明的內(nèi)涵與建設(shè)理念探討

吳鐵梅

（北京工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，北京 100124）

1 引言

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展令世界矚目，直接帶動(dòng)并提升了百姓的物質(zhì)生活水平。但是，在我國(guó)尚處于以攫取自然資源為代價(jià)來?yè)Q取工業(yè)發(fā)展的階段。西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)清醒地看到工業(yè)的發(fā)展、物質(zhì)生活的舒適對(duì)自然資源、生態(tài)平衡的開發(fā)和破壞所引發(fā)的一系列有關(guān)地球的生態(tài)危機(jī)問題而已經(jīng)采取了從國(guó)家到個(gè)人、從觀念到行動(dòng)上的保護(hù)自然、降低能源消耗、維護(hù)生態(tài)平衡等一系列措施。

因?yàn)槿祟惖纳姹旧砭褪窍淖匀毁Y源、作用并影響于自然的能動(dòng)過程，所以，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)是宏觀的國(guó)家行為，與己無關(guān)。恰恰相反，我們?nèi)粘５膫€(gè)人消耗行為無不時(shí)刻直接或間接地消耗著以自然資源為原材料生產(chǎn)的各類物化產(chǎn)品，從而構(gòu)成了大量消耗自然資源的整體性、群體性的行為。因此，低碳環(huán)保、節(jié)能減排等尊重自然的生態(tài)文明必須從我做起。

2 生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)文明并不是一個(gè)新詞，是道德素質(zhì)的一個(gè)反映，生態(tài)文明是外在的表現(xiàn)形式，素質(zhì)決定言行，良好的道德素質(zhì)決定良好的道德行為，也自然關(guān)乎個(gè)人的生態(tài)文明行為。生態(tài)文明素質(zhì)是道德素質(zhì)的內(nèi)容之一，體現(xiàn)了精神層面的素養(yǎng)。行為是思想意識(shí)的反映，如果沒有從根本上培養(yǎng)起根植于精神層面的道德素養(yǎng)，沒有建立起自身的信仰（信仰既是人的某種追求，又是作用于人的一種自我約束），任何的呼吁、號(hào)召都是外在的形式，即使短期見效，也不會(huì)持久，因?yàn)闆]有觸及靈魂深層的東西。而對(duì)比西方發(fā)達(dá)國(guó)家的公民道德意識(shí)不是政府所建立的，而是公民的素養(yǎng)，所以涉及精神素養(yǎng)方面的尊重自然的生態(tài)文明觀是精神素質(zhì)的自然流露。

生態(tài)文明不是泛泛的表皮的東西，這種精神素質(zhì)是通過本民族的文化建立的，或者說是由諸多因素（包括文化）匯集了個(gè)人認(rèn)定的信仰建立的，人的舉止受文化、信仰和道德的左右和約束，當(dāng)人沒有以上3種約束時(shí)，人的劣根性就凸顯出來，為了保證生存環(huán)境和社會(huì)秩序的平衡和穩(wěn)定，有時(shí)要通過強(qiáng)制性的法律約束來規(guī)范行為，但是，仍然沒有從根源上解決行為的問題。生態(tài)文明無法靠法律手段，只能通過道德素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)。所以，要從精神層面構(gòu)建起根植于內(nèi)心的的素養(yǎng)，一種無需他人提醒的自覺，一種以承認(rèn)約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為非我著想的、從內(nèi)心生發(fā)的善良和素養(yǎng)。在高層面，關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)的利益；在樸素的層面，就在日常生活里，在人性的內(nèi)涵中，在心靈深處，一個(gè)人的舉手投足、言談舉止和他的整體氣質(zhì)決定了一個(gè)人的精神素質(zhì)之一的道德素質(zhì)。所以，精神素質(zhì)方面得到提升，道德素質(zhì)也會(huì)隨之附身，也就會(huì)必然擁有健康、尊重自然、熱愛自然的生態(tài)文明觀。

3 日本的生態(tài)文明觀

3.1 危機(jī)意識(shí)

日本國(guó)土峽小，資源匱乏，環(huán)境惡劣。在小學(xué)的教科書上，開篇寫著：日本是個(gè)自然資源貧乏，天災(zāi)不斷的島國(guó)……。這種早期教育和身在其中的先天不足的生存環(huán)境造就的殘酷的危機(jī)意識(shí)使得日本民族始終對(duì)來之不易的自然資源懷有一種特別強(qiáng)烈珍愛的情感，使得他們比世界上任何一個(gè)民族更加熱愛、親近自然界中的山水草木，對(duì)自然環(huán)境的呵護(hù)到了真正發(fā)自內(nèi)心的同呼吸的程度。無論從宏觀上的文化領(lǐng)域方面，如傳統(tǒng)文化中的花道、庭院、食文化、文學(xué)作品（對(duì)自然界的山水草木極其纖細(xì)敏感的觀察和有感而發(fā)）、傳統(tǒng)服裝上的花草樹木的圖案等，還是個(gè)人自覺自愿的行為舉止方面，足可窺見其熱愛自然的癡迷程度。

3.2 崇尚自然、熱愛自然

日本氣候溫暖，四季分明，有著充足的日照和降雨量，適合植物生長(zhǎng)，生活資料大多源于植物和海洋。所以日本人認(rèn)為他們一直在受著大自然的恩惠；另一方面，頻繁的自然災(zāi)害讓日本人深切感到自身的渺小和大自然的不可征服。兩種條件下形成了日本人親近自然而又敬畏自然的自然觀。

與自然對(duì)話，以親和的感情去注視、接觸、捕捉自然，培養(yǎng)了日本人對(duì)自然、四季、植物界變化的極其纖細(xì)多彩的感受性。另外，農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)受天氣的影響和制約，既依賴自然，又受自然災(zāi)害的肆虐，在自然界變化莫測(cè)的環(huán)境中，形成了與自然融合、順應(yīng)自然的思維方式，養(yǎng)成了愛護(hù)自然，享受自然的習(xí)慣和生存方式，從而把人當(dāng)做自然的一部分，在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，對(duì)身邊的自然事物產(chǎn)生了敬畏之意，以極其親和的感情與自然融為一體。

歸根結(jié)底，日本生存環(huán)境的惡劣使得他們對(duì)有限的自然資源有著天然的、與生俱來的珍視、熱愛和親和，這便是生態(tài)文明的根本所在，有了這種思想意識(shí)以及公共道德的作用，體現(xiàn)在國(guó)家和個(gè)人的行為上，展現(xiàn)在我們眼前的日本生態(tài)文明無所不在、無處不在，體現(xiàn)了日本人的想象力和對(duì)自然的體恤發(fā)揮到了極致，上升到了無限的思想和行為空間——俯瞰日本列島，掩映在綠色青翠之中；走進(jìn)日本列島，全民參與的垃圾分類，屋頂種植植物以使冬暖夏涼，工業(yè)品的設(shè)計(jì)使用始終以低耗低排著稱等等，舉不勝舉，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

4 生態(tài)文明觀建設(shè)理念探討

4.1 個(gè)人利益與生態(tài)文明的關(guān)系

生態(tài)文明是有關(guān)公共利益與個(gè)人利益、個(gè)人便利關(guān)系的問題。生態(tài)文明行為涉及到如何處理個(gè)人利益和個(gè)人便利、公共利益關(guān)系的問題。

生態(tài)文明行為涉及到個(gè)人利益時(shí)，一般可以做到，如家居的低碳節(jié)能、減排環(huán)保，各種節(jié)約行為等。生態(tài)文明行為涉及到公共利益時(shí)，要做到舍棄個(gè)人便利和個(gè)人利益，以生態(tài)文明為先，如身體力行參與到公共環(huán)境中的低碳節(jié)能環(huán)保行動(dòng)中；投身到綠色、環(huán)保、健康、快樂的建設(shè)中。

（1）擁有一顆感恩自然的善良之心。生態(tài)文明是一種不受法律懲治和外界監(jiān)督的道德行為，是一種自我約束的自覺行為，有時(shí)為了保護(hù)自然和低碳環(huán)保要抑制個(gè)人的便利行為和利益，所以必須有一顆我與自然休戚與共的感恩自然、熱愛自然的善良之心，才能做到愛護(hù)自然的生態(tài)文明，這是行為的根本。

（2）建立一種博愛的信仰。信仰的缺失導(dǎo)致人的劣根性不受約束，人的原始屬性大行其道，只注重、呵護(hù)個(gè)人自我的“小家”利益和便利，無視甚至踐踏自然、他人和社會(huì)的“大家”利益，自然沒有生態(tài)文明的思想和行為。如果把看似與己無關(guān)的“大家”利益當(dāng)成自我的“小家”利益一樣來呵護(hù)，有了這種博愛的信仰，才有約束自我行為的道德準(zhǔn)繩來規(guī)范自己，生態(tài)文明才會(huì)變成一種習(xí)慣。

4.2 建立危機(jī)意識(shí)

“我國(guó)地大物博、資源豐富、土地肥沃，自然資源取之不盡、用之不竭”，這種早期教育深深印在我們的孩提時(shí)代，使得我們高枕無憂，不必憂慮未來。然而現(xiàn)在，對(duì)自然資源的掠奪性開發(fā)、攫取的危機(jī)時(shí)代和大自然的報(bào)復(fù)已經(jīng)降臨到曾經(jīng)使我們引以為自豪的廣袤大地。只有意識(shí)到資源危機(jī)的時(shí)代隨時(shí)來臨，才能珍愛身邊自然界中的山山水水，才能做到愛護(hù)自然，自覺將低碳環(huán)保行為滲透到生活的每一細(xì)節(jié)。

4.3 珍惜自然資源

要意識(shí)到我們生活在中國(guó)這樣的一面臨海背靠大陸的幅員遼闊的國(guó)家，其實(shí)是地理上的天大幸福。由于我國(guó)幅員廣闊，既有陸地和島嶼，南北經(jīng)度跨度又大，不出國(guó)門便可盡享各地氣候、地理的迥異帶來的自然資源豐富多彩的植物果實(shí)和豐富的礦藏資源，這種生存環(huán)境上富饒豐富的地理優(yōu)勢(shì)，加之文化上屹立于世界文明前列的悠久文明史，這兩種地理和文化上的優(yōu)勢(shì)作用決定了我們的大陸民族心態(tài)——心胸開闊、養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏危機(jī)意識(shí)，所以珍愛自然資源的生態(tài)文明意識(shí)淡薄。珍愛自然資源，以生態(tài)文明的各種行為回報(bào)、尊重、愛護(hù)自然，維護(hù)滋養(yǎng)我們生息繁衍的生態(tài)環(huán)境的平衡。

4.4 順應(yīng)自然，與自然和諧共存

以往我們不是融入自然，順應(yīng)自然，而是慣于站在與自然的對(duì)立面上，使得我們不是敬畏自然、順應(yīng)自然，而是千方百計(jì)與自然為敵，以戰(zhàn)勝自然為榮，這種思想導(dǎo)致了對(duì)自然界的掠奪性開發(fā)和攫取。所以樹立順應(yīng)自然、與自然和諧共存的思想，才能從精神層面、靈魂深處滌蕩出熱愛自然的清澈情感和情懷。

5 結(jié)語

生態(tài)文明素質(zhì)反映了道德素質(zhì)，缺乏生態(tài)文明的國(guó)民只能建立純物質(zhì)化的國(guó)家，而這樣的國(guó)家當(dāng)自然資源枯竭之時(shí)，就是國(guó)民失去生存家園之日。所以，生態(tài)文明的建設(shè)，應(yīng)從我做起。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的每一天黎明都在破曉沉睡中的世界經(jīng)濟(jì)，在我們追求物質(zhì)化的進(jìn)程中，對(duì)自然資源的開采、攫取、消耗和破壞是令人堪憂的現(xiàn)實(shí)問題。因此，樹立尊重自然、維護(hù)生態(tài)平衡的理念，做到生態(tài)文明從我做起，是我們責(zé)無旁貸的神圣使命。