狂熱文化之病態(tài)淺析

楊 松

（無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 無(wú)錫 214121）

自人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，“狂熱”這一特性便緊緊尾隨在人類(lèi)社會(huì)生活的后面。 縱觀(guān)人類(lèi)的歷史，可以說(shuō)是理性和狂熱做斗爭(zhēng)的歷史。 人類(lèi)總是從狂熱走向冷靜，再?gòu)睦潇o走向狂熱，周而復(fù)始，不停地進(jìn)行著這種循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)。 “狂熱”是一種情緒，是理性的對(duì)立面；是對(duì)某種事物或現(xiàn)象非理性的盲目的追逐，參與，崇拜；其后果往往使人無(wú)視社會(huì)道德倫理法律的制約和束縛，喪失其所在文化范疇內(nèi)定義的人性。 無(wú)論對(duì)個(gè)體還是群體來(lái)說(shuō)，狂熱現(xiàn)象都具有極大的破壞力。 它的負(fù)面影響顯而易見(jiàn)。 在政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各個(gè)領(lǐng)域，狂熱現(xiàn)象比比皆是。 大到宗教狂熱，極端民族主義，政治領(lǐng)袖個(gè)人崇拜；小到追星族，炒股熱，買(mǎi)房熱，出國(guó)熱，可以說(shuō)都是“狂熱”情緒的生動(dòng)表現(xiàn)。

首先，我們應(yīng)該給“狂熱文化”下個(gè)定義，它是文化這一廣義范疇下的一個(gè)小部分，不是人們所說(shuō)的“潮流”更不是“時(shí)尚”，而是指那些非理性的，對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活產(chǎn)生負(fù)面影響的一種文化傾向，是一種病態(tài)的文化現(xiàn)象。 它的本質(zhì)特征是“狂”和“熱”。其產(chǎn)生和存在，有著很深刻的淵源。筆者試圖從心理學(xué)，社會(huì)學(xué)等方面分析“狂熱”現(xiàn)象的成因，并試圖找到一條解決的途徑。

人是社會(huì)的動(dòng)物，個(gè)體的人，自從呱呱墜地之后，便被打上了文化的烙印。 任何人都無(wú)法逃脫。 社會(huì)的客觀(guān)環(huán)境的一切因素，都決定人類(lèi)心理現(xiàn)象和行為的發(fā)生和存在。 正是人類(lèi)社會(huì)文化因素的無(wú)比復(fù)雜性和豐富性，才決定了人類(lèi)心理現(xiàn)象的豐富性和多樣性。 特別是在社會(huì)變革的時(shí)期，傳統(tǒng)文化遭受新思潮的強(qiáng)烈沖擊，戰(zhàn)爭(zhēng)，外敵入侵，經(jīng)濟(jì)大衰退，文化大遷徙，都市化進(jìn)程等，這些因素常常導(dǎo)致原有的文化瓦解；人們的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生轉(zhuǎn)變；傳統(tǒng)的生活方式受到嚴(yán)重干擾。 從而導(dǎo)致個(gè)體不能適應(yīng)社會(huì)變化，發(fā)生心理異常，引發(fā)各種不良的社會(huì)行為。 而在社會(huì)生活中，對(duì)某種客體表現(xiàn)出狂熱而非理性的追求，不但有個(gè)體自身的原因，如：成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷，生理，氣質(zhì)等特點(diǎn)，也有集體經(jīng)驗(yàn)和集體共同心理基礎(chǔ)的作用。

提到追星族，我們往往的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)出一群站在路面，對(duì)著奔馳而過(guò)的明星的轎車(chē)，搖旗吶喊，聲嘶力竭的少男少女，馬上會(huì)想到楊麗娟事件，想到那些因?yàn)榕枷窠Y(jié)婚或者有了女友而自殺的追星族。 在我們譴責(zé)這些年輕人的瘋狂行為的同時(shí)，也應(yīng)該分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，這種現(xiàn)象是：自戀受損，群體自戀受損乃至個(gè)體自戀受損。 當(dāng)個(gè)體不能通過(guò)其自身獲得自戀滿(mǎn)足，提升自尊感，還可以通過(guò)成為強(qiáng)大之群體中的一員或者與這一群體產(chǎn)生一定聯(lián)系，這類(lèi)途徑而獲得自戀，自尊心的滿(mǎn)足感。 加入群體自戀的對(duì)象，成為這一群體之中的一員便有了一種成就，榮耀。 群體會(huì)有其優(yōu)秀于其他群體的自戀型自豪感。 該群體的成員也會(huì)有相應(yīng)的優(yōu)秀于其他群體的成員自豪感。 在受稱(chēng)譽(yù)的群體內(nèi)部，每個(gè)個(gè)體的自戀都得到了奉承和滿(mǎn)足。 而且成員之間互相認(rèn)同。 有這彼此認(rèn)同的價(jià)值和歸屬感。 個(gè)體會(huì)把群體偶像看做是他自己的生命，甚至比性欲望和求生欲望更為強(qiáng)烈，所以，當(dāng)完美化，理想化的群體形象受到打擊，破壞，自戀型滿(mǎn)足感頃刻間變成了極度恥辱感。對(duì)于心理承受力差者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是絕滅性打擊，自然就出現(xiàn)放棄生命的過(guò)激舉動(dòng)。

談到狂熱文化，自然不可無(wú)視網(wǎng)絡(luò)文化的存在。 中國(guó)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的這十多年來(lái)，其網(wǎng)絡(luò)極度高速發(fā)展、網(wǎng)民隊(duì)伍極度擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)， 是當(dāng)今世界任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的。 而今中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)5 億多人。 網(wǎng)民已經(jīng)覆蓋了中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)階層、每一個(gè)群體、每一種文化層次和持有各種思想觀(guān)點(diǎn)的人。 起傳播快，涉及范圍廣的特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)成為一塊任何人都可以參與和發(fā)表意見(jiàn)的樂(lè)土。 一篇沒(méi)有任何價(jià)值的新聞，甚至于某人一句沒(méi)有任何事實(shí)根據(jù)的話(huà)，都可能在短短的幾個(gè)小時(shí)內(nèi)， 傳遍全國(guó)， 成為街頭巷尾議論的話(huà)題。“我爸是李剛”到“給力，富二代，窮二代”等網(wǎng)絡(luò)詞匯的迅速流行，足以見(jiàn)到網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)政治文化生活的巨大影響。 而那些不管事實(shí)，盲目跟風(fēng)，在網(wǎng)絡(luò)上肆意發(fā)表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的人，也是一種狂熱的非理性的行為。

2011 年1 月份， 山東泰安警方抓捕殺人逃犯劉氏兩兄弟。 對(duì)此新聞，竟然有眾多的人稱(chēng)歹徒為“英雄”，還有的非但不去譴責(zé)殺人兇犯，而是譴責(zé)警察欺壓百姓。 對(duì)待“杭州被殺女警”一案件，不去痛恨綁匪的殘忍，而去質(zhì)疑被害女警所開(kāi)車(chē)的價(jià)格，并加以誹謗。 這種不顧事件真相，不核對(duì)真?zhèn)危怀袚?dān)法律責(zé)任，的網(wǎng)絡(luò)炒作現(xiàn)象，便是網(wǎng)絡(luò)文化的病態(tài)表現(xiàn)。 借著‘自由’和‘民主’的口號(hào)，把網(wǎng)絡(luò)變?yōu)榱似淙我獍l(fā)泄，自我炒作的工具。 盲目跟帖，不假思索地發(fā)泄自己的情緒， 無(wú)視道德倫理和法律的約束，肆意對(duì)個(gè)人社會(huì)政府進(jìn)行攻擊。 這種披著民主和文明的外衣，反人類(lèi)違反理性的行為應(yīng)該得到合理的引導(dǎo)。

縱觀(guān)目前的中國(guó)社會(huì)，并不是所有的非理性的從眾行為都與政治有關(guān)。 而是個(gè)體和集體的無(wú)意識(shí)造成的。 八十年代的出國(guó)潮，九十年代的下海潮，本世紀(jì)的炒股潮，目前的買(mǎi)房潮，日本地震后的搶購(gòu)食鹽潮，等等現(xiàn)象，無(wú)一不是民眾的大量參與造成的。 這是因?yàn)橹钦卟粫?huì)盲目跟風(fēng)，他們會(huì)運(yùn)用自己的邏輯思維去分析。 而盲目跟風(fēng)，恰恰是思維能力低下，判斷能力缺乏的表現(xiàn)。

這些狂熱的行為，不但給個(gè)人帶來(lái)了損失，同樣也給社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面的影響，造成了社會(huì)秩序的混亂，甚至阻礙了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。 有的人對(duì)股市毫不了解，輸?shù)膬A家蕩產(chǎn)；有的人不缺房子，看到人家買(mǎi)，也跟著買(mǎi)，以至影響了生活。有的人搶購(gòu)食鹽，估計(jì)一輩子都吃不完。如何避免民眾的狂熱，盲從行為，這是目前亟待解決的問(wèn)題。

首先，需要政府的合理引導(dǎo)，給民眾一個(gè)合理表達(dá)心聲和滿(mǎn)足其欲求的渠道。 法國(guó)思想家孟德斯鳩在《論發(fā)的精神》中說(shuō)過(guò)：“民主國(guó)家所努力的是提高人們的心智， 而專(zhuān)制國(guó)家的教育尋求的是降低人們的心智”。 如果我們的教育從兒童時(shí)代便本著以人為本的原則，讓孩子們知道真相，啟發(fā)和構(gòu)建他們獨(dú)立思考的習(xí)慣。 家庭，學(xué)校和社會(huì)能夠給孩子更多的民主和自由，而不是用條條框框限制他們的發(fā)展。 在成年后，便會(huì)少一些盲從和狂熱分子。 政府要給年輕人提供更多的實(shí)現(xiàn)其理想和自身價(jià)值的途徑，也許這樣，便會(huì)少一些追星族。

再次，作為個(gè)體，要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不要人云亦云；多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，努力提高自身的文化修養(yǎng)。 只有這樣才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，才能維持社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

［1］[美]約翰·費(fèi)斯克，等，編撰.關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典[M].2版.李彬，譯注.北京：新華出版社，2004：281，279.

［2］楊雄.當(dāng)代青年文化回溯與思考[M].鄭州：河南人民出版社，1992：54－57.