社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性

聶愛芹

（河北傳媒學(xué)院 河北石家莊 050000）

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性

聶愛芹

（河北傳媒學(xué)院 河北石家莊 050000）

在新的歷史條件下，我黨提出了“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性”的科學(xué)論斷，這個(gè)重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，繼承、豐富、發(fā)展了鄧小平發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕的思想。賦予發(fā)展更豐富的內(nèi)涵,賦予共同富裕以直接的現(xiàn)實(shí)性。

和諧社會(huì)；發(fā)展；共同富裕

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，作出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷。這個(gè)重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。不僅拓展了社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵，也為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐開辟了廣闊的舞臺(tái)。

一、本質(zhì)和本質(zhì)屬性的概念

我們知道，社會(huì)主義本質(zhì)是：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1]這一表述從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一上揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。

這一本質(zhì)指出，社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程就是生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也指出作為消滅剝削和消除兩極分化的前提是生產(chǎn)資料的公有制，區(qū)別了以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)。是社會(huì)主義的根本性質(zhì)所在。

“本質(zhì)屬性”是事物本質(zhì)的外現(xiàn)， 社會(huì)主義的本質(zhì)屬性是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)特有的標(biāo)志和特點(diǎn)，社會(huì)主義本質(zhì)屬性反映社會(huì)主義本質(zhì)。事物的本質(zhì)與本質(zhì)屬性是有機(jī)統(tǒng)一的。同樣，社會(huì)主義本質(zhì)與中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性也是有機(jī)統(tǒng)一的。社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)屬性的提出也豐富和深化了社會(huì)主義本質(zhì)。

二、“和諧社會(huì)”賦予發(fā)展更豐富的內(nèi)涵。

十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平總結(jié)多年來(lái)離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)做“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)做“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

進(jìn)入新世紀(jì)，黨新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了鄧小平生產(chǎn)力社會(huì)主義本質(zhì)論的思想，在我國(guó)“仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的認(rèn)識(shí)前提下，提出保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，使國(guó)家整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。

首先，這一觀點(diǎn)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義和諧社會(huì)只能建立在共同富裕而決不能建立在貧窮基礎(chǔ)上。貧窮正是社會(huì)不和諧存在的根基。因此構(gòu)建和諧社會(huì)必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力。為“和諧社會(huì)”的建立提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，進(jìn)一步指出如何發(fā)展的問(wèn)題——堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

對(duì)于我們這樣一個(gè)擁有13億人口、人均資源擁有量相對(duì)較低的國(guó)家來(lái)說(shuō)，選擇什么樣的發(fā)展之路？和諧社會(huì)理論總結(jié)我國(guó)20余年發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，根據(jù)新階段的現(xiàn)實(shí)情況，賦予發(fā)展概念以更加豐富、全面的內(nèi)涵：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。只有這樣的和諧發(fā)展，才能達(dá)到生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，人與自然關(guān)系和諧相處的目標(biāo)。

三、“和諧社會(huì)”賦予共同富裕以直接的現(xiàn)實(shí)性。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論提出，社會(huì)主義的目標(biāo)是消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

共同富裕，是“共同”和“富裕”兩個(gè)要求的一致表述。“富裕”的要求體現(xiàn)了社會(huì)主義的目標(biāo)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要富裕，實(shí)現(xiàn)這一要求，就要尊重效率原則，效率優(yōu)先，鼓勵(lì)先富。“共同”的要求體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，兩極分化不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要共同富裕，實(shí)踐這一要求，就要尊重公平原則，兼顧公平，達(dá)到共富。

改革開放之初，鑒于我國(guó)生產(chǎn)力極度落后，分配上實(shí)行“平均主義”政策，不能調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性的情況，鄧小平提出了“讓一部分人，一部分地區(qū)先富起來(lái)”的思想。這實(shí)際上就是選擇了社會(huì)發(fā)展效率優(yōu)先的原則。這是對(duì)根深蒂固的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維的效率與公平觀念進(jìn)行的一次強(qiáng)烈沖擊。在生產(chǎn)力極度落后的情況下，不講效率優(yōu)先的公平最終只能是窮人的公平、貧困的公平和落后的公平。為此，鄧小平指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’，現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)路子是對(duì)的。對(duì)這個(gè)政策有一些人感到不那么順眼”，但問(wèn)題是，“搞平均主義，吃‘大鍋飯’，人民生活永遠(yuǎn)改善不了，積極性永遠(yuǎn)調(diào)動(dòng)不起來(lái)。我們現(xiàn)在采取的措施，都是為社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)的”[2]。鄧小平的這些論述，明確地表明了平均主義、“大鍋鈑”不是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的出路，中國(guó)人的選擇，只能是打破平均主義，發(fā)展生產(chǎn)力。堅(jiān)持效率優(yōu)先，就是不挫傷人民的積極性，讓一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，這是走向社會(huì)公平的前提。

社會(huì)主義和諧社會(huì)繼承了鄧小平共同富裕的思想并賦予其直接的現(xiàn)實(shí)性。胡錦濤在談到社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征時(shí)明確指出要解決社會(huì)的“公平正義”問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要任務(wù)是堅(jiān)持共同富裕的社會(huì)主義原則，解決收入差距問(wèn)題，堅(jiān)持在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，把維護(hù)社會(huì)公平放在更加突出的位置。

一方面，提出堅(jiān)持并鼓勵(lì)、推動(dòng)“先富”帶動(dòng)、幫助“后富”的政策，強(qiáng)調(diào)“通過(guò)改革稅收制度、增加公共開支、加大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，逐步解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入差距過(guò)大的問(wèn)題”。[3]黨的十七大提出：深化分配制度改革，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。

另一方面，從法律和制度建設(shè)的層面為建立、完善社會(huì)公平保障體系和社會(huì)保障體系提供支持。

黨的十七大報(bào)告明確指出：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義。”

共同富裕是人類追求的理想生活，社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類追求的理想社會(huì)；共同富裕主要是從經(jīng)濟(jì)生活角度上講的——人們要過(guò)上富裕的日子，社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的綜合體；后者包括前者，前者為后者服務(wù)，共同富裕是和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志系數(shù)，共同富裕是社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的重要前提、基礎(chǔ)和保障條件。沒(méi)有共同富裕就無(wú)所謂社會(huì)主義的和諧社會(huì)。

和諧社會(huì)理論繼承了鄧小平先富與后富關(guān)系的思想，對(duì)鄧小平關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕、防止兩極分化的思索做出了科學(xué)的回答，發(fā)展了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。因而深化了社會(huì)主義的本質(zhì)理論。

我們黨從本質(zhì)和本質(zhì)屬性上對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行概括，雖然角度不同，但它們都在回答著一個(gè)問(wèn)題，即什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)世界觀和方法論層面的完整命題，并且“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的概括和回答著眼于新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，承接和深化了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的概括，彰顯出馬克思主義中國(guó)化可貴的理論品質(zhì)。

[1]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年10月第1版，第373頁(yè)

[2]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年10月第1版，(p155-157)

[3]（胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào),2005-0-27.）