保定古代名人墓葬與人文精神

衣長春 宋媛媛

（河北大學歷史學院 河北保定 071002）

保定古代名人墓葬與人文精神

衣長春 宋媛媛

（河北大學歷史學院 河北保定 071002）

保定市及其轄縣內保存了大量歷史名人的墓葬，這些墓葬既是一種物質財富，又是一種特殊的文化資源，它們記錄了保定的歷史，又彰顯著保定厚重的文化底蘊和獨特的人文精神。通過這些墓葬資源，能夠整理出更多的曾在保定的歷史名人，進一步挖掘這些名人所特有的人文精神，對當前保定城市的文化建設有著極重要的啟示作用，更有利于人們去傳承和弘揚這些優秀的文化精神。

保定府；墓葬；人文精神；文化資源

保定地區墓葬遺跡極其豐富。近幾十年來，考古挖掘與古墓調查都取得了可喜成果，大批古墓陸續被發現。目前學術界對保定地區墓葬的研究主要側重于墓葬的挖掘及其本身的結構，也有些學者轉向墓葬的保護與利用，但是對墓主所體現的人文精神則有待做進一步挖掘和研究。本文就此問題展開論述，試圖從保定地區的古墓資源入手，梳理出長眠于保定的文化名人及其生活軌跡，并挖掘其身上特有的精神氣質，以期為保定的文化建設有所貢獻。

一、保定地區歷代墓葬概況

據清代方志記載，保定轄二州、十四縣：祁州（今河北安國市）、安州（今河北安新縣安州鎮）、清苑、滿城、安肅（徐水）、定興、新城（高碑店市新城鎮）、唐縣、博野、望都、容城、完縣（順平）、蠡縣、雄縣、東鹿（辛集市）、高陽。這二州十四縣存留了大量的名人墓葬，上至王侯將相，下至文人、隱士，長眠于此。據統計，保定區域內的古代墓葬數量約為253處。根據墓主身份，按時間舉例如下：

中古時期有三座墓葬，分別是顓頊帝墓、堯母墓與堯子丹朱墓。顓頊帝是我國傳說中的上古五帝之一，相傳顓頊帝是皇帝的后裔，有圣德而被立為帝，其陵墓在今高陽縣舊城東門外。堯母與其子丹朱墓均在今望都縣，望都縣也因母堯慶都而得名。這些都反映了保定歷史悠久，是中華民族的發祥地之一。周至戰國時期有古墓六座，其中齊順王陵即在今滿城縣，戰國名將廉頗、樊於期墓分別在保定的府城和蠡縣。廉頗是趙國抗秦、齊大國的名將，驍勇有謀略。

秦漢時期的古墓有九座，其中秦朝的古墓一座，即秦國卿大夫甘羅墓，《史記·甘羅傳》中記載稱甘羅自幼聰穎過人，曾成功勸說趙國獻地給秦，獲秦王賞識拜為上卿。漢朝的古墓有八座，中山國的康王、穎王、寧王墓均在保定的唐縣。

魏晉時期的古墓六座，其中有兩晉時期的三座，竹林七賢之一的劉伶墓，西晉著名的政治家、文學家張華墓均在保定安肅縣.北魏時期有古墓三座，崔氏三墓均在保定博野縣。隋唐五代時期的有古墓十一座，其中有隋代的古墓兩座，成帝妃班妃墓在安肅縣，隋代名臣馮原墓即在高陽縣，唐代八座，五代有一座。

宋代以后，保定地區的墓葬數量增加較快，宋、金、元時期古墓七十五座，宋代十三座，著名理學家朱熹、程氏墓分別在保定府城和博野縣;金代的十二座，著名的孝子劉玨墓在今滿城縣。元代五十座。劉智是元代有名的孝子，姓劉名智字明之，明代將領孫承宗曾題《劉孝子墓碣》寫道：“劉孝子者，勝國百夫長。曾剖肝廖親，事在劉進士士美題詞”[1]，并對其孫生燦然曰：“為侯王之裔，不若為忠孝之裔”[1]。明清兩代有古墓一百四十三座，明代一百零六座，清代三十七座。

由上可見，保定歷代的名人墓葬資源非常豐富。從時間上看以宋代以后，金、元、明、清四個時期的官員墓葬居多，這也從一個側面反映出保定是民族融合的重要地區；從墓主的官職上看，級別上到中央丞相、尚書，下到地方巡撫，乃至縣令，類型從文官、諫臣到武將，亦或是掌管經濟事務的官員，在府志中都有記載。這些官員大都在任職期間，為官清廉、勤政，精忠報國、威武不屈，為民稱頌。此外，府志還記載了一批魏晉以來的文人、隱士墓，在思想、詩、詞、歌、賦等文化領域都成績斐然，由此看出保定十足的歷史文化底蘊。

二、墓葬文化中的人文精神透視

保定經千年演變，地域不斷擴大，其職能由軍事轉向多元化，千百年來有無數名人在這片土地上開拓江山、拋頭顱灑熱血、揮毫潑墨。從資料記載來看，保定名人墓葬遺存豐富、集中，且連續性強，這些墓葬本身是一種珍貴的物質資源，為研究保定地區的歷史提供了珍貴的實物資料。而對這些墓葬進行開發、利用，又會帶來極大的經濟效益。墓葬既體現了物質文化；也蘊含著豐富的精神文化，并經過千百年來的沉淀，這些品質早已成為保定人文精神的重要組成部分。如摒棄這些歷史文化傳統，必將使當今保定的文化建設成為無源之水。要將保定建設成名副其實的歷史文化名城，就必須進一步挖掘這些墓葬資源蘊含的優秀人文精神，并將其傳承和弘揚下去。

作為一個擁有悠久歷史的古城，保定并不缺少學者文人。與文官武將相比，這些學者文人更專注于自身精神的升華，更明顯地體現出一種獨有的人格精神，一種醉心于文化思想研究的心態，一種敢于在自己領域有所突破并且敢于創造新的成績與貢獻的精神。這種精神，即是一種勇于創新、銳意進取的精神。

劉因是元代著名的理學家、詩人。《保定府志》中記載，“劉因墓在容城溝市村，因官右贊善，追封容城郡公，謚文靖。”[3]劉因自幼聰穎好學，才華出眾，性不茍合。劉因一生著作甚豐，主要有《四書精要》、《易系辭說》等。廣泛流傳于世的《靜修集》是詩文集，收錄各體例的詩詞800余首。其詩歌的名聲在元初詩壇堪稱一流。

清代學者尹會一在學術上成就很大。《保定府志》載尹會一墓在博野縣東章村。尹會一“終身欽慕顏、李之學，但言義理仍宗程朱。平生尚實行而薄空言，重身心而輕文字。反對守書本、奉語錄，自溺于記誦之末，高談性命，不獲受益于身心。訓飭士子，講習《小學》。教士課程分為治《詩》、《書》、《易》者，附以《大學衍義》及《衍義補》；治三《禮》者，附以《文獻通考》；治《春秋》三傳者，附以《資治通鑒》及《綱目》，以期致用”。[7]可見，尹會一在學術方面崇尚實用和踐行，反對空洞，注重身心領悟，反對沉浸在書本當中高談闊論，忘記現實。同時，還在教育事業上有所作為，講授經典著作，有所心得。

通過這些墓主身上所蘊含的思想精神，能夠看到成為一個優秀的人所需要具備的精神和品質。理解和傳承這些高尚的精神，對于個人而言，能夠提升個人的素養和內涵，使個人的人格得到升華。這些具有高尚人格品質的人才既是保定文化建設所需要和依靠的，也是文化建設所要實現的目標。

三、對現代保定文化建設的啟示

忠誠、堅毅、勤勉、耿直是保定地區古墓墓主的人格精神所在，這些品質經過千百年的沉淀,已經融入保定這座古城，是保定的一面旗幟，是保定文化精神中不可或缺的一部分。保護和開發這些古墓資源，傳承保定歷史文化與人文精神，既是保定建設文化古城的重要途徑，也是其重要內容。它的意義不僅在墓葬本身,更在于它所蘊含的深厚的文化底蘊和獨特的人文精神。這種精神既是當今保定文化建設的重要組成部分，又是當今保定得以全面發展的精神支柱和不竭的動力。透過保定古墓遺跡，整理和挖掘墓主的生平、事跡、精神品格, 能夠使我們更加了解保定歷史文化與精神的內涵，從而更好的去繼承和發揚這種文化精神。

[1]劉美然.元孝子百戶劉智墓碑考釋見姜錫東：華北區域歷史變遷——國際學術研討會論文集》[J].保定:河北大學版社,2011.

[2](清)朱彬.禮記訓纂[M].北京:中華書局出版社,2007.

[3](清)李培祜.保定府志見傅璇琮:《中國華北文獻叢書》中第一輯《華北稀見方志文獻》[M]北京:中華書局出版社,1985.

[4]趙穎霞,李中琴.保定古城歷史文化資源的保護與開發[J].保定學院學報,2010,(02).

[5]彭黎明,彭勃.全樂府[M].上海: 上海交通大學出版社,2001.

[6](宋)歐陽修,宋祁.新唐書卷一百九十三·列傳一百一十八[M].北京:中華書局出版社,1975. [7]趙爾巽等.清史稿卷三百八·列傳九十五[M].北京:中華書局出版社,1977.

衣長春，（1975—），男，黑龍江省慶安縣人，河北大學歷史學院副教授，研究方向為專門史。宋媛媛，（1986—），女，滿族，河北青龍人，河北大學歷史學院碩士研究生。