敬畏文化 返本開新

文 Ⅰ何光渝

敬畏文化 返本開新

文 Ⅰ何光渝

文化本身的發(fā)展，主要不在于“創(chuàng)新”，而在于積累、繼承和弘揚(yáng)。

無(wú)論“文化”有多少種定義，說(shuō)到底就是：人化，化人。前者是說(shuō)人創(chuàng)造了文化（物質(zhì)的和精神的），后者是說(shuō)文化反過(guò)來(lái)可以“化人”。

文化需要建設(shè)、發(fā)展。但是，它的建設(shè)和發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)、科技的建設(shè)和發(fā)展并不一樣。經(jīng)濟(jì)和科技可以試驗(yàn)，可以量化，可以“摸著石頭過(guò)河”，可以允許失敗，失敗了可以重來(lái)，盡管會(huì)付出很大甚至是慘痛的代價(jià)。但是，文化的建設(shè)、發(fā)展一旦走了彎路、錯(cuò)路，其損失則無(wú)可估量，無(wú)法挽回。歷史上、現(xiàn)實(shí)中，這樣的教訓(xùn)并不少見。

“推動(dòng)貴州多民族文化大發(fā)展大繁榮”的主題很好。但總有人習(xí)慣于把抓科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路、經(jīng)驗(yàn)和手段移植過(guò)來(lái)，用到“發(fā)展”文化上；甚至以“大躍進(jìn)”的、搞“運(yùn)動(dòng)”的思維模式，擺出一副跑步跨越的姿態(tài)，“念歪經(jīng)”把好事辦壞。現(xiàn)在有不少人擔(dān)心，這個(gè)文化大發(fā)展戰(zhàn)略出臺(tái)后，有可能會(huì)出現(xiàn)“你追我趕”的文化“大躍進(jìn)”，出現(xiàn)一批華而不實(shí)、豆腐渣的文化“形象工程”。這并非杞人憂天，有的地方已現(xiàn)端倪。

文化需要大發(fā)展大繁榮，但特別要警惕過(guò)猶不及。在文化的開發(fā)和利用方面，我們的教訓(xùn)不少。文化的過(guò)度開發(fā)，必然導(dǎo)致對(duì)文化生態(tài)的破壞。一座古寺廟、名人故居被拆除，一座古村寨、一條老街、一種民俗被“改造”，就再也沒(méi)有了，即便依原樣復(fù)制，那也是偽造。這種破壞所造成的影響和損失無(wú)可挽回。

有人習(xí)慣于正向線性思維，總認(rèn)為新的要比舊的好，傳統(tǒng)的不如現(xiàn)代的，總是喜新厭舊，他“求新”的唯一手段，就是“不破不立”、“破舊出新”。這是一種偏見，對(duì)文化更是十分危險(xiǎn)。文化是不能用舊與新來(lái)衡定其價(jià)值的。首先，我們?cè)揪陀形幕覀兊拿恳粋€(gè)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨，每一個(gè)民族，都有自己的歷史根基和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，我們是很有文化的。我們要有這樣起碼的自覺與自信。其次，文化是具有傳承性、延續(xù)性、兼容并蓄、包羅萬(wàn)象的大系統(tǒng)，任何一種文化、即使是弱勢(shì)的文化，也都是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，決不可能一蹴而就，對(duì)它們都必須懷有敬畏之心。所謂“敬畏”，就是要真心誠(chéng)意，從本質(zhì)上尊重文化的精神，遵循文化的規(guī)律。其三，文化的發(fā)展，需要有信念和理想，需要堅(jiān)韌的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的精神，需要長(zhǎng)期的積累和潛移默化，不是用大劑量的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教和大轟大嗡的宣傳號(hào)召所能“打造”的，也不是“不差錢”、畢其功于一役就能夠“可持續(xù)發(fā)展”的。

現(xiàn)在，“創(chuàng)新”是一個(gè)使用頻度極高的話語(yǔ)。在文化建設(shè)中，文化的管理、體制、發(fā)展模式等，是需要?jiǎng)?chuàng)新的。但文化本身的發(fā)展，主要不在于“創(chuàng)新”，而在于積累、繼承和弘揚(yáng)。我們需要做的，是“返本開新”，即：對(duì)我們的文化源頭和文化資源有深刻的把握，能夠?qū)λ鞒龊虾跣聲r(shí)代的詮釋，能夠憑借它應(yīng)對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)面臨的重大問(wèn)題，并適時(shí)地開拓出文化發(fā)展的新局面。文化的大發(fā)展大繁榮，絕不是去破壞和改變已有的文化積淀。繼承和弘揚(yáng)，就是發(fā)展；保持不同地方、不同民族文化的特點(diǎn)和個(gè)性，就是發(fā)展；維護(hù)多元的、有差異性的文化，才是文化穩(wěn)中求進(jìn)的、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

發(fā)展文化，首先要理解文化，了解文化發(fā)展的本質(zhì)。一個(gè)地方的文化能否大發(fā)展，在很大程度上取決于“抓”文化的官員的“文化水平”。這個(gè)水平，當(dāng)然不是指學(xué)歷、學(xué)位，而是他對(duì)文化本質(zhì)和規(guī)律的觀念、理解和把握。在現(xiàn)今的文化領(lǐng)域中，當(dāng)然免不了還通行著“官本位”的潛規(guī)則，未必都是以內(nèi)行為主導(dǎo)。但是，如果主管官員太外行且不虛心不好學(xué)，鬧出點(diǎn)笑話還不要緊，若是只靠行政命令、一言九鼎地把已有的文化形態(tài)搞得面目全非，“發(fā)展”過(guò)了頭，那就會(huì)如報(bào)載全國(guó)政協(xié)常委韓美林在兩會(huì)上所言：沒(méi)有文化的文化最可怕！沒(méi)有文化的文化領(lǐng)導(dǎo)更可怕！這本身就是“黑色幽默”。

我們當(dāng)然不情愿看見那樣的事情發(fā)生。但是，如果真發(fā)生了，又該由誰(shuí)來(lái)“買單”呢？

何光渝，原貴州省文聯(lián)副主席、貴州省省管專家。代表作有《何光渝報(bào)告文學(xué)選》、《二十世紀(jì)貴州小說(shuō)史》、《走進(jìn)陽(yáng)光——尋訪最后的穴居人家》、《貴州：移民之州》等，長(zhǎng)期專注于文藝?yán)碚摗v史文化和民族文化研習(xí)。主持過(guò)多項(xiàng)國(guó)家及省社科研究項(xiàng)目，作品和學(xué)術(shù)成果多次獲獎(jiǎng)。

（責(zé)任編輯/李 坤）