契約是個好東西

一個好的社會和市場，必然是以法治原則和契約精神為前提的，越是尊重契約精神的社會，其文明程度也就越高，其社會發展也就越有秩序和效率。

契約是個好東西

/周凌華

信用缺失是當下不可忽視的社會現象。員工總是擔心老板不遵守勞動合同法，突然辭退自己；老板也擔心員工不遵守職業道德帶走客戶和信息，背叛自己；消費者擔憂生產銷售企業不遵守經營道德，以次充好，以假亂真，欺騙自己……許多人之所以感到沒有一種安全感，是因為民眾的契約意識淡薄，使一些應有的合法權益難以保障。

契約原指交易，又稱券書，統稱為合同，是當事人設立、變更、終止民事關系的協議。在傳統的商業文明下，契約代表著商業關系雙方的承諾。隨著社會的發展，商業承諾逐步上升為契約精神，即自由、平等和守信。

不可否認，占據中國傳統文化統治地位的儒家思想除了重“禮”也十分重視“信”，但是，儒家所講的“信”僅是倫理學上的“信”，是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，這是局限于親緣、準親緣即“熟人”之間的“信”，而沒有將契約文化中的信用擴展到整個社會，囊括全社會的所有“陌生人”。這在我們現在的一些民營企業管理者中表現為信用指數不高、契約意識相對淡薄的問題。有的對工人的工資能拖就拖，能欠則欠，還有的甚至玩“失蹤”，致使有些農民工兄弟屢屢以跳樓這種極端的方式來討薪。同樣，我們的一些國家公務人員契約意識也不是很強，拿納稅人的錢就得為納稅人服務，這毫無疑問也是一種契約，但遺憾的是，我們的有些公務人員卻在為納稅人辦事時吃拿卡要，先“卡拿”才“OK”，忘記了一個公務人員為人民服務的“契約”義務。

契約精神實際也是法治精神。契約文明的根基就在于平等，這無疑壓縮了特權生存的空間。一部人類文明進步的歷史，在某種意義上說就是一個平等觀念日益深入人心的過程。為達到自己預期的效果，當事人都要自覺維護契約規則，而清晰的規則、嚴格的契約精神，是法治社會得以順暢運轉，個人權利得到充分尊重、保障的前提。

契約精神還表現為友善性。遵守契約是一種與人為善的表現，不遵守契約不僅給別人帶來損害，而且也傷害了自己：焦慮、壓力、不快、忐忑不安、害怕被別人指責批評。精神上受折磨，實體上受損失，其結果得不償失。事實也是這樣，如果一個老板不遵守契約就會失去員工，企業也無從發展；夫妻如不遵守契約，就會失去愛情，家庭也就遭到破裂；公務人員如不遵守契約，就會失去民眾的信任，黨的長期執政也就得不到根本保證……總之，沒有契約，就沒有信用、和諧與穩定。

由此可見，遵守契約是德治和法治的有機結合和辯證統一。正如西方一句流傳很廣的話：關于人性惡的那部分，法律管的只是很小的一部分，其他部分由上帝管。在經濟全球化的今天，我們要努力建立和完善社會契約和信用關系，形成誠實守信受尊敬不吃虧、欺騙失信受懲處遭唾棄的輿論環境。

隨著社會的發展，契約已經廣泛地進入我國社會經濟生活的各個領域，成為現代經濟秩序的基礎。市場經濟實際上就是契約經濟，市民社會就是契約社會。一個好的社會和市場，必然是以法治原則和契約精神為前提的，越是尊重契約精神的社會，其文明程度也就越高，其社會發展也就越有秩序和效率。當契約成為人們的一種自覺的生活方式、成為人與人交往的道德基礎時，契約精神也就逐步形成，法治秩序就有了契約文明制度的支撐和保障，一個法治文明的社會也將隨之建立。

契約是個好東西，這是人類社會行為的一個理性選擇。