斯米拉山口的藏族女孩

〔滿族〕白長鴻

從浪卡子縣到日喀則途中，要經過一個狹長形的湖，叫滿拉湖。這湖坐落在峽谷之中,兩岸山體裸露,紅褐色花崗巖在陽光下格外醒目,映襯著翠綠色的湖水，像是一幅絕美的畫圖。隔著車窗，我不停地按動照相機快門，要把這一切收藏下來。

汽車沿著盤山路爬上了海拔4330米的斯米拉山口，這里是拍攝滿拉湖的最佳角度。停車場旁邊是石頭壘起的瑪尼堆，一道又一道密密麻麻的五色經幡，讓風吹得簌簌作響。在西藏，幾乎每個山口、路口、湖邊、屋頂甚至荒山野嶺，都能看到經幡，那是信眾發自內心的祈愿，以致成為一種獨具特色的文化現象。車停了，我端著照相機，急不可耐地跳下車，這時，不知什么時候車門口站著一個藏族小姑娘。

“叔叔，要不要經幡，我會幫你掛上去，掛得高高的。”

她長得很單薄，個子不高，穿件黑色上衣，手里拿著卷起來的經幡，普通話說得很標準。因為停車時間短，我急于拍照，連忙說：“不要，不要了。”

小姑娘又面向后邊陸續下車的人，“叔叔，請一個經幡吧。”“阿姨，要不要經幡啊。”

經幡，藏語稱隆達，是在麻紗、絲綢等織物上印著佛教經文的幡，類似節日懸掛的一面面小旗，或者像輪船上的萬國旗。藍、白、紅、黃、綠五種顏色，分別象征著藍天、白云、火焰、綠水、大地，蘊含著地、水、火、風四大皆空的佛教要義。據說，風吹過經幡，如同念誦經文，會把祈來的福送到各處。內地人對經幡不熟悉，小姑娘的推銷沒成功。

“姐姐，要不要請一個經幡？”小姑娘還不死心。

即使不回頭，我也知道那是指李黎。李黎是文學網絡的編輯，個子不高，長個娃娃臉，小姑娘叫她姐姐不奇怪。

李黎很有耐心，她領著小姑娘走向準備拍照的地方，旁邊有老寧，老寧是作家。

“姐姐，你有沒有舊一些的衣服，能不能送給我？”

聽到這話，我好像被電了一下，不由停下腳步。天啊，原來那小姑娘需要幫助，她不是為了多賺幾個錢才賣經幡的。改革開放后，西藏人民的日子比過去更富裕，從援建的電站、新鋪的柏油公路和路邊藏族民居就可以看出變化，不過，什么事情都有例外，也許這小姑娘的家里孩子多，或者有其他情況。我怪自己粗心，為什么不細問小姑娘就一口回絕她。

老寧開口了，他是大連人，嗓門大：“我家里有舊衣裳，回去寄給你好不好，有沒有地址？”小姑娘掏出寫有地址的小紙條，遞給老寧。李黎也要了一張。

我俯下身，輕輕問這個小姑娘：“幾歲啦？”

“十歲。”

“念幾年級了？”

“四年。”

“叫什么名字？”

“拉姆。”拉姆，在西藏是常見的名字，意思是仙女。寺廟里的喇嘛給女孩子起名時愛用拉姆。

“你家里有幾個孩子？你是第幾個？”

“家里有七個孩子，我是第四個。”

果然，小姑娘的兄弟姐妹多。通常，孩子多的家庭，小點的孩子要接著穿已經長高的哥哥、姐姐的衣服，可是，哪個孩子都想有自己的新衣服。即使在內地的農村，偶爾也會有這樣的情況。拉姆穿了件舊的牛仔褲，頭上別個粉色發卡。我望著她的眼睛，是那樣清澈，天真無邪。我有些內疚。這孩子懂事，也很自尊，如果她向車上的人要些糖果或零錢，是會有收獲的，可她沒這么做，只是賣她的經幡。

藏族是信仰藏傳佛教的民族，在觀光客常去的地方賣些念珠、項鏈或者經幡很正常。但我不贊成拉姆去賣經幡，做買賣是大人的事。這孩子太小，她家距斯米拉山口有三十里，往返一次就是六十里，就是大人走這么遠的山路也會很累。不過，如果她不利用暑假在這里賣經幡，我又怎能遇到她？斯米拉山口是大山里的孩子瞭望外部世界的窗口。

我把相機遞給老寧，請他幫忙，我和拉姆在美麗的滿拉湖邊照了一張相，我緊緊摟著那弱小的肩膀。照片上的小拉姆，依偎在我身旁，右手攥著那卷沒賣出去的經幡。

回到內地后，星期天，我和妻子上街，要為小拉姆挑選兩件新衣服。天快冷了，高原氣溫低，就買羽絨服吧，要粉紅色的，小女孩喜歡新鮮顏色。妻子說，要買大一點的，因為孩子總在長個。我不肯，拉姆家的孩子多，如果買的號太大就輪不到她穿。爭執的結果是買了件比照片上的拉姆個頭較大些的羽絨服。在郵局，妻子縫著包裹，我一筆一劃地寫上：江孜縣龍瑪鄉XX村XX號，拉姆收。西藏許多孩子都在內地上學，我真希望拉姆以后有機會能到內地學習，了解祖國的變化，學到更多的知識，好用來建設自己的家鄉。

其實，李黎、老寧、我和我的妻子，都是些普普通通的人，如果幫別人做過一點點事情也是微不足道的，我們祖祖輩輩不都這么做嗎？我們自己的成長不也離不開別人的幫助嗎？側隱之心，人皆有之。只是在商品經濟情況下，不要讓金錢遮蔽了原本善良的心。人世間的真誠、友善和愛心，比金錢要寶貴。

我又想起了經幡。經幡可以寄托祝愿，只要祝愿是真誠的，我想，即使沒有經幡，風也會把這個祝愿送給遠方的拉姆和生活在那片土地上的孩子。