武術訓練對學生品格塑造的分析與探究

付 貝

（江蘇師范大學體育學院，江蘇 徐州 221116）

1 前言

中華武術博大精深，源遠流長，具有強大的生命力，在當今競爭激烈的社會環境下，其人格塑造功能日趨顯現。武術是高等教育中教育內容的一個重要組成部分，它可以培養學生的道德修養、意志品質和競爭意識，也可以美化學生心靈、弘揚民族精神，深受學生的喜愛。進一步探索武術訓練在體育教育實踐中如何塑造學生品格和全面提高學生整體素質對于體育教育事業具有重大意義。武術課是一門技能和技巧性很強的課程，同時又具有知識性、思想性和藝術性。它既有攻防技擊、防身自衛的作用，又具有強身健體、修身養性的價值［1］。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

武術訓練對學生優秀品格影響的作用和過程。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

通過查閱大量資料，了解武術對品格塑造過程的影響。

2.2.2 邏輯分析法：

通過全面的分析與歸納，總結出武術訓練對學生品格塑造的過程。

3 研究結果與分析

3.1 武術的內涵及其特點

3.1.1 武術的內涵

中華武術歷史悠久，淵源流長，內容豐富，門戶流派繁多。它有著最廣泛的群眾基礎，是中華民族在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發展起來的一項寶貴文化遺產。武術萌生于中國文化土壤，傳統文化孕育它成形，養育它成長，促進它不斷發展完善。歷史上曾稱武術為“技擊”、“武藝”、“武術”、“國術”等。1991年體育學院專修通用教材《武術》（上冊）中將武術定義為：“武術是以技擊為主要內容，以套路和搏斗的運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目”。它可以增強人的體質、陶冶情操、培養意志、提高攻防技能、弘揚民族傳統文化”［2］。

3.1.2 武術的特點

3.1.2.1 既有搏斗運動，更有豐富多彩的套路運動

中國武術最大的特點之一是：既有相擊形式的搏斗運動，更有舞練形式的套路運動。在武術套路的動作和練法中，一般都具有攻防含義和技擊內容，如：踢、打、摔、拿、劈、刺、撩、掛等動作既是組成武術套路運動的主要內容，又都具有不同的使用特點和技擊方法，各門派的風格和特點及個人、地方特色也不盡相同。

3.1.2.2 對抗性的攻防技術

武術區別于其它體育項目的一個顯著特點是它的攻防技擊性。練習武術，不僅能夠增強體質，而且能夠掌握一些格斗的攻防技術。

3.1.2.3 具有內外合一、形神兼備的練功方法和民族風格

所謂內，指的是心、神、意、氣等內在的心志活動和氣息運行。所謂外，指的是手、眼、身、步等外在的形體活動。武術運動無論哪種拳術和器械，都強調內在的意念氣息與表現在外的肢體動作相統一。所有的拳種都要求做到手到、眼到、手眼相隨、上下協調、意領身隨、以氣催力。意識，呼吸，動作必須內外合一，形神兼備，這種練功方法，對外能夠利關節、強筋骨、壯體魄，對內能夠理臟腑、通經脈、調精神，使身心得到全面的鍛煉，這就形成了武術的運動特色和民族風格。

3.1.2.4 剛柔相濟、形象逼真、變化多端的藝術性

由于武術的健身作用越來越被人們所認識，武術套路的動作和編排既具有剛柔相濟、變化多端的搏擊剛勇，又具有形象逼真、節奏鮮明的藝術特色加之單練，多練和集體表演等多種形式使武術的表演或比賽一向為群眾喜聞樂見。它表現出的形體美，動態美，造型美，節奏美都給人們以美的享受。同時，各種拳種具有不同的風格和特征。有的以蒼勁挺拔著稱，有的以瀟灑取勝，有的以敏捷靈活見長，有的以身手柔韌而舒展，有的狀如飛禽走獸，有的醉態可掬，形象生動逼真，有的舒展大方，有的動作緊湊，有的勇猛快速，還有的樸質明快?？傊梢詮男螒B和精神方面給人們以美的享受，從而體現武術的藝術特色。

3.1.2.5 廣泛的適應性

武術的內容豐富多彩，不同拳種，不同器械，其動作結構，技術要求，運動風格和套路的運動量都有不同的特點。這可以使不同年齡、性別、體質、職業和愛好的人根據自己的實際情況加以選擇。同時，武術運動不受時間和季節的限制，場地器械也可以因陋就簡，這給開展群眾性體育活動創造了有利條件。

3.2 品格的內涵

品格在古希臘倫理學中稱為“德性”，是指一個人在生活實踐中因一定的生活習慣或方式養成的穩定的個性品質。蘇格拉底認為，德性是人在追求善、實現善的過程中獲得和表現的品質。高尚的品格，是人性最高形式的體現，它能最大限度地展現出人的價值?；镜钠返驴梢栽谌粘Ｒ幏吨型ㄟ^行為訓練，甚至環境的熏陶進行塑造，但品格作為一種內在的品質，包含著對道德極高的自覺性和對個人的約束力。它雖然同樣以日常行為訓練和環境的陶冶為基礎，但更重要的是，它包括對道德本質的認識和自覺追求。

3.3 學生在武術訓練過程中的品格塑造

“文以澤心，武以觀德”。武術的訓練過程是長期的、艱苦的，需要學生具有超越常人的恒心和堅韌的毅力［3］。

3.3.1 武術訓練培養忠信的為人品格

“忠信”的建立是連接師生情感的紐帶，也是武術傳習的基礎。傳統武術傳習中，師傅擇徒要求很高，而往往將人品作為考察的主要對象。而在對徒弟的考察中，逐步強化了徒弟的忠、義、誠、信的高貴品格。

3.3.2 武術訓練培養鎮定自若、寬厚忍讓處世態度

武術的習練過程伴隨大量的雙人的對練和實戰，具有危險性和挑戰性。在訓練中，習武者之間失手互傷的情況常有，如果沒有寬容的心態，每事積怨在心、睚眥必報，自然無法維持習練雙方協作互進的關系，自己的功夫也不能長進。因此，在武術習練中能鍛煉習練者的寬厚忍讓的態度。心寬則神定，長此以往能培養臨危不懼、鎮定自若的風范。

3.3.3 武術訓練培養勇敢的品質

武術本身就是搏斗的技術，“即學藝，必試敵”。因此，武術對人的耐受壓力和焦慮心理素質要求很高，在不斷產生焦慮和焦慮的釋放中，人的耐受性逐步增強?！八嚫呷四懘蟆?，隨著武技的增高，培養了習練者勇敢、頑強的品質。因而，通過習武的技藝修煉和武德教化能形成“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格。

3.3.4 武術訓練培養獨立人格

“自我”是武術所必需關注的一個重要命題。美籍作家孫隆基指出：中國人格的組成有很大一部分是“他制他律”而少“自我組織”，一方面造成自我壓縮，不懂得為自己爭取權利，另一方面由缺乏紀律，無需對一己之行為負責，也很少尊重別人的權益。武術是對中國這種“不爭的和合文化的反叛”，它卻能夠達到人人獨立，互為尊重的良好風氣。在這種重實踐的倡導下，習武者彼此間通過技藝的交流中對對方的認識，來重新認識自我，因此武術的對抗性能夠培養人的獨立人格和尊重對手的習慣。通過武術訓練領悟關于“認識自我，發掘自我；注重自我，突破傳統；完善自我，表達自我；實現自我，超越自我”等圍繞自我的生命價值的哲學命題。

3.3.5 武術訓練培養奮發有為，自強不息的意志品質

武術是中華民族幾千年來的瑰寶，它體現了巨大的民族精神，“民族精神是一個民族的生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存和發展的核心與靈魂”，習武者在訓練過程中在民族精神和傳統文化的熏陶下，逐漸形成奮發有為、自強不息的意志品質。

3.3.6 武術訓練培養尚武重義的精神品質

武術本質是搏擊，必然包含暴力和流血，但根植于“禮儀之邦”的武術，深受中國傳統文化浸潤，在長期發展過程中，“仁義”為內核，融匯了禪宗佛學的持戒禮容，化解的慈悲胸懷，又以道家的不爭，無為虛靜等修身養性來調節的武德倫理思想。尚武重義的俠義精神塑造了重義輕利，仗義行俠的民族性格，習武者在訓練過程中在這樣的民族性格影響下逐漸形成了這種重義輕利的民族品質。

3.3.7 武術訓練培養樸實、誠信、守義、忠貞的品格

習武之人注重實踐的精神則表現在：“既得藝，必試敵”。戚繼光在《紀效新書》中認為習練武藝“既得藝，必試敵，切不可以勝負為愧為奇，當思何以勝之，何以敗之，勉而久試”。這里的“敵”并非是敵人，而是對手的含義。這種注重實踐的精神培養了習武人樸實、誠信、守義、忠貞的品格，這些品質又成為習武之人武德的內在要求。

3.4 現代武術教育中對武德培養的忽視

武德是建立在以孔子為代表的儒家倫理道德基礎之上，吸收道家、釋家的思想精神而形成的，隨著時代的變遷有所變化和側重，主要內容包括“忠”、“仁”、“信”、“義”、“敬”、“禮”、“智”、“勇”［4］。而現代武術教育中過于重視其運動的價值，忽視了其訓練過程中應有的對學生武德修養的追求，從而使有些運動員武藝高強，但武德低下，不能體現出武術所表現出來的濃厚的傳統文化積淀和民族精神。

4 結論與建議

4.1 結論

4.1.1 武術訓練能塑造學生優秀的品格

在武術這一具有中華民族特色的傳統體育項目的影響下，武術對學生的品格塑造具有巨大的影響。武術訓練，從開始的基本動作、基本技術練習，到后來的內外合一，形神兼備的練習過程中，在每個階段和每個層次都對人的意志品質具有不同程度的考驗和鍛煉。通過長期的武術訓練，可以培養習武者的忠、義、誠、信，不怕苦、不怕累，敢于拼搏的精神，進而形成成熟、穩健、積極向上的優秀品格。

4.1.2 重視武德教育

在武術訓練過程中要重視武德教育，如果忽視武德的重要性，就容易形成學生斗狠、欺詐、不尊重人、不擇手段等不良的品格。如果要培養出具有優秀品格得武術人才，就必須在培養品格的同時，重視武德的教育。

4.2 建議

一個人的品格素養是其長期生活及行為習慣的一種積淀。雖然其品格的形成會受到多方面的因素影響的，但其最主要的方面是個人的身心特質及成長的環境。對學生而言，在長期的訓練過程中，這一點尤為重要，其優良品格的塑造，主要是個人自我認識、自我教育、自我完善的過程，大體可以通過自我認識、自我約束、自我激勵、自我提高四個環節來完成。主觀上習練武術的學生優秀品格的塑造要在訓練中通過自我認識、自我約束、自我激勵、自我提高四個環節來完成?？陀^上，運動員應在武術訓練中貫穿武德、武道的人文精神，要培養學生責任感，還要注重學生的文化課學習［5］，只有這樣，才能使學生在武術訓練中使品格塑造得更加完美。

［1］李文勇.論高校武術教學對學生品格的塑造［J］.濮陽職業技術學院學報，2007（1）.

［2］段克發.武術內涵新論［J］.通化師范學院學報，2002（02）.

［3］李印東.武術釋義-武術本質及功能價值體系闡釋［M］.北京：北京體育大學出版社，2006.

［4］苗志良.崇尚武德與精神文明建設［J］.體育文化導刊，2003（5）.

［5］學校體育大辭典編委會編.學校體育大辭典［M］.武漢：：武漢工業大學出版社，1994.

［6］周建新，王憶琳.高校武術教學與大學生人格素質形成關系的研究［J］.南京體育學院學報，2006（6）.

［7］蔡仲林，施鮮麗，葛 耀.論高校武術文化教學與大學生民族精神的培育［J］.首都體育學院學報，2006（6）.

［8］孫 艷.高校武術教學中傳承民族精神的重要意義［J］.遼寧工學院學報（社會科學版），2005（5）.

［9］鮑建偉.高校武術教學對大學生品格教育的意義研究［J］.搏擊·武術科學，2007（10）.

［10］羅鵬飛.淺談武術教學中的武德教育［J］.搏擊·武術科學，2006（06）.

［11］楊 麗，岳珍淑.對大學生在武術教學中健康人格培養的研究［J］.北京體育大學學報，2007（08）.