從養生視角淺談武術的傳播與發展

田紀云 王惠珍

（1.上海體育學院武術學院，上海 200438；2.西安體育學院，陜西 西安 710068）

前言

隨著人類的進步，社會的發展，健康“養生”已成為我們生活中討論的話題。健身氣功作為養生運動項目之一，在當今社會已得到廣泛的傳播與發展。作為中華民族傳統體育項目之一的傳統武術，是以強身健體為目的具有強烈民族文化色彩的體育運動。它不僅具有精致的哲學思想、系統的技擊理論、完整的鍛煉體系，而且還具有強身健體、祛病延年、防身御敵、修心養性等一系列功效，表現出中國人特有的文化精神、哲學智慧、社會心態、風俗民情和行為方式。傳統武術在人類健身中具有十分重要的作用，從養生與傳統武術在健身中的優勢出發，探討武術的傳播與發展。

1 武術運動的發展現狀

武術在漫長的發展過程中汲取了儒家、釋家、道家等傳統文化，形成了集技擊性和修身性于一體的特色體育文化體系。作為中華民族傳統體育項目，武術在新國成立后呈現出欣欣向榮的發展景象，尤其是受到國家領導人的重視。

1957年原國家體委將武術列為體育競賽項目，并組織整理出版了“簡化太極拳”和一大批適合全民健身的武術套路等。這些套路成為在群眾和學校中普及武術的基本教材，極大的促進了武術在全民中的發展，為全民健身起到了積極的促進作用。

1961年頒布的《全國大、中、小學生體育教學大綱》中，武術被引入各類學校的體育教學中，并隨著武術在學校的發展形成了一套具有民族傳統體育特色的教育體系和校園體育文化。1979年，原國家體委發出了《關于發掘整理武術遺產的通知》，在對武術的調查研究和挖掘整理中，查明了全國“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”的拳種達129種。

原國家體委還于1991年在全國范圍內開展了評選“武術之鄉”的活動，進一步推動了群眾性武術活動的開展。然而，隨著時代的進步，人們對武術的需要和要求也相應的發生了變化。那些沿襲多年來的傳統武術教學教法和那些固定化、模式化的教學內容、教學形式滿足不了人們的需求，進而使得武術在傳播發展中受到一定的影響。因此，在娛樂休閑時代提出了從養生的視角將武術發揚光大，即讓健身武術走進我們的生活，走進千家萬戶。

2 關于養生

養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。它以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。

2.1 運動養生項目——健身氣功

健身氣功是一門關于和諧的學問，在理論上以人體生命整體觀為指導，在實踐上以三調合一為基準，既體現了中華傳統文化智慧，也吻合現代養生學理念，是當今人們健身養生的時尚運動。它是以增進身心健康為目的，以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節相結合為主要運動形式的民族傳統體育項目，是中華悠久文化的組成部分。

堅持習練健身氣功，能夠提高身體的反應速度，增強肌肉力量，提高柔韌性和平衡協調能力；練功人群的肺活量、心率、血壓也都得到了良性改善，骨密度有明顯增加。尤其是對中老年人而言，習練健身氣功能夠增進心理健康，有效調節因為衰老、疾病及生活壓力引起的負面情緒，舒緩心情，消除焦慮和抑郁等癥狀，同時也能夠明顯增強人體各個器官系統的功能活動和調節能力，增強內臟及各器官系統的機能，進而通過神經和體液的調節，使整體水平的健康狀況得到改善。

2.2 運動養生項目——健身氣功的開展現狀

健身氣功是我國正式開展的第62個體育項目，也是首次列入全國體育大會正式比賽項目。國家體育總局健身氣功管理中心自2001年成立以來，按照“講科學，倡主流，抓管理，促和諧”的總體思路，科學編創推出9套健身氣功新功法，在全國建立健身氣功活動站點11000多個，習練人數達100多萬人，并舉辦了三屆全國健身氣功交流比賽大會，貫穿全年的全國百城和千村健身氣功系列展示活動形成品牌，為滿足群眾氣功健身需求和構建和諧社會做出了應有的貢獻。

中國健身氣功協會2004年啟動健身氣功項目對外宣傳推廣活動，目前已經傳播到30多個國家和地區，推動19個國家和地區成立健身氣功社團組織，并連續舉辦4屆國際健身氣功交流比賽大會，對弘揚中華優秀傳統文化發揮了積極作用。

3 武術與養生的聯系

3.1 武術與氣功

在中國，武術中的內功與氣功有相通之處，而氣功與養生也有著不解之緣。中國氣功理論認為：氣是構成、維持、充養人體和生命活動的根本物質。同時武術也借鑒了氣功理論并結合自己的運動變化規律提出了“外練筋骨皮，內練一口氣”的說法。一些武術大家結合自身的實踐經驗總結出“練武不練功，到老一場空”的經驗教訓，這也充分說明了內功是練武的基礎和根本。北拳要求外練手、眼、身、法、步，內練精、神、氣、力、功；形意練功則既強調“外三合”，亦重視“內三合”。《少林拳術秘訣》首篇即為《氣功闡微》，強調練武“武術之派別習尚甚繁，而要以氣功為始終之則”，并指出：“氣功之說要有二：一養氣，二練氣”。“練氣之學，以運使為效，以呼吸為功”。武術氣法是拳家在長期體驗呼吸與攻防動作配合、呼吸與蓄發勁力配合的過程中，總結出以氣助勢、以氣催力的呼吸方法。可見武術與氣功二者相通，重內功，講內壯。

3.2 養生對武術的影響

養生與武術在長期的相互融合中互相影響，互相促進。對于不同的流派和拳種，養生對武術的影響也各不相同。養生對傳統武術的影響是通過用養生觀念對武術技術進行整體的改造，這樣就使不少傳統武術流派在保留其技擊功能的同時，客觀地成為了古代養生系統的一種重要的存在方式——武術養生。武術養生“融健身、療疾、娛樂、觀賞于一體，表現了人對自身生命活動規律的認識和發展，表現了人們對改造自身的創造能力的認識和發展”。武術是以技擊為核心價值的，但我們同樣肯定技擊與養生之間的必然聯系以及養生對武術習練者技擊水平的提高作用。

4 大眾對養生健身武術的需求

4.1 現代人的健康危機

20世紀80年代，前蘇聯學者N·布赫曼提出在疾病與健康之間存在一種“第三狀態”。他認為，生活中有許多人存在著一種似健康非健康、似病非病的中間狀態。在20世紀90年代中期，青島醫學院的中醫教授王育學，將N·布赫曼的“第三狀態”理論與《疾病和有關健康問題的國際統計分類》中“不歸類在他處”的“衰老”、“不適和疲勞”等字眼對應，率先提出了“亞健康”的中文名稱。亞健康即指非病非健康狀態，這是一類次等健康狀態，是介于健康與疾病之間的狀態，故又有“次健康”、“第三狀態”、“中間狀態”、“游離（移）狀態”、“灰色狀態”等稱謂，這實際上就是人們常說的“慢性疲勞綜合征”。據世界衛生組織統計，全球70％-80％的人處于“亞健康”狀態，一般常見癥狀是頸椎病、肩周炎、椎間盤突出、腰肌勞損等等各種壓力造成的疾病，進一步加速和提升人們對養生知識的追求，已成為我國乃至世界許多發達國家的共同問題。

4.2 武術的養生健身價值

武術作為一項世界性的體育運動項目，其自身獨具特色的健身功能正迎合了人們的需求。傳統武術結合了陰陽五行學說、經絡學說，它講究從整體觀出發，注重人體的內外兼修，由內到外循序漸進的鍛煉方法，它不像西方體育只針對身體的局部進行鍛煉。傳統武術注重意念，在鍛煉時要求意在行前，形神相隨，在習練過程中配合著呼吸來調整人的身心狀態。武術豐富多彩的內容和練習形式適應不同年齡、性別的人群。人們可以根據武術的運動風格和特點來選擇自己喜歡的項目。健身氣功在短短幾年間得到廣泛傳播就是很好的例證。

5 武術傳播與發展

隨著社會的變革，武術的技擊功能越來越少的發揮作用。而從當前的社會發展趨勢來看，武術在現代化社會的傳播中，人們更多的是將武術作為一種健身方式來增進身體健康，達到身心和諧。練武應逐漸走向“養生”，通過習練武術對身心的共同作用來養生，使機體放松、緩減工作和生活壓力，將練武作為一種休閑娛樂方式。

中國傳統的精、氣、神、經絡等理論，融合于武術之中，形成武術的練功要求和重要理論。武術實踐操作的目的是保護自己、維護生命，而廣大人民群眾對武術的實際需要和心理期待也是健體強身、休閑娛樂。文明時代的價值訴求也在排斥暴力而宣揚和諧，所有這些，都反映出當今社會的一個重大主題——和諧，這包括人與人、人與自然、人與社會的和諧，以及人體各項機能的高度優化和身體與心理的和諧。而人、自然、社會的這種價值訴求和進化發展規律都能在武術身上找到某種映像，并與養生一一對位。而武術的操作方式，則完全符合現代健身的基本要求，即同時具備有氧運動、休閑運動和終身運動的特點。因而，在武術的傳播與發展中，完全有理由按照其自身的活動規律——養生來繼承和發揚它。

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