唐代創立的武舉制對武術運動發展的影響

李國輝

（中共遼寧省委黨校基礎教研部，遼寧 沈陽 110004）

1 唐代武舉制的創立

先秦的“士”最早為武士，武士是最低的一級貴族，身份為世襲。戰國開始，“士”開始轉變為文士，社會其他階層人士，亦能因為自己的才能被統治者賞識而入仕。兩漢有所謂“察舉”、“聘召”及“舉賢良方正”等揀選人才的方法。魏、晉、南北朝則以“九品官人法”取士。隋唐以前很長一段時間，武勇之材皆應時需召拔而無定規。［1］

武則天時武舉制度正式創立。武舉制的創立，有其特定的歷史背景。首先，是唐代武則天始創選拔武將的武舉考試。至清朝時改稱武科。歷史上武舉一共進行過約五百次。相對于文科舉，武科舉較為不受重視。歷朝的武舉時而被廢，時而恢復。而武舉出身的地位亦低于文科出身的進士。武則天時代的科舉制首先是從文舉開始的，選拔的都是經國治世的文才，因此文舉是科舉制的主要組成部分。唐代文舉的科目是很多的，明經、明法（通曉法令者）、明字（通曉書法者）、明算（通曉術算者）、進士、俊士（才能俊秀者）等五十多種，后來漸漸演變為只重視明經、進士兩科。這兩科最初只是試策，也就是根據經義和時務寫作論文，后來逐漸轉變為進士科注重詩賦，明經科注重“帖經”和“墨義”［2］。所謂帖經，就是將經書任意揭開一頁，將左右兩邊遮住，中間只露出一行，再用紙帖蓋三字，令應試者填充。所謂墨義，則是對經文的字句作簡單的筆試。帖經與墨義，只要熟讀經傳和注釋就可以考中，而寫作詩賦則需要具有一定的文學才能，所以進士科及第很難，當時流傳的“三十老明經，五十少進士”，指的就是這個意思。武則天是中國唯一的女皇帝，武舉制度也是她執政時期開始的。武舉主要選拔將才，與文舉比較，其重要性不及文舉，武舉出身的地位也不及文舉的進士。其次，由于軍事的需要。唐太宗貞觀末年，朝廷已有將帥乏人之憂。高宗、武后時，吐蕃、突厥相繼為患，朝廷曾多次詔令五品以上官員及諸州牧守薦舉武臣。同時，唐王朝經過幾十年的和平生活，以文入仕受到重視，尚武之風逐漸喪失，出現了“人之忘戰”的現象［3］。府兵戰斗力大為減弱為了充實軍隊，開拓兵源，保證國家的安全，武舉制度便應運而生。其次，它是當時政治的一種需要。武則天為了鞏固統治地位，一方面采取強硬手段剪除政敵，另一方面以爵位籠絡四方豪杰，培植并擴大其親信勢力，而把經武舉選拔的將官充實到軍隊中去，對于武則天掌控軍權，鞏固武周天下是十分關鍵的。第三，武舉制是對前朝做法的揚棄。實行武舉制前已積累了較為成熟的選拔武士武官的方法，這為武舉制的形成奠定了基礎。

2 唐代武舉制的內容

（1）長垛。“長垛”項目的課試方法為：“畫帛為五規，置之于垛，去之百有五步，列坐引射。”“規”即“院”，如今之還靶。“長垛”規則規定：應試者用石弓和六錢之箭引射，三十發不出第三院為第，入中院為上，入次院為次上，入外院為次。

（2）馬射。馬射又名騎射。其課試方法為：“穿土為，其長與垛均，綴皮為兩鹿，歷置其上，馳馬射之”。馬射法還規定：應射者于馬上持七斗力的弓，馳馬弓射，全部射中為上，或中或不全中為次上，全都不中為次［4］。

（3）馬槍。馬槍是測試馬上用槍技能的方法。具體為：斷木為人，戴方版于頂上，凡四偶人，互列上。馳馬入，運槍左右，觸必版落，而人不。馬槍課試法還規定，“槍長一丈八尺，徑一寸五分，重八斤”。刺中三版或四版為上，二版為次上，一版及不中為次。

（4）筒射。《新唐書·選舉制》云：武舉課試內容有筒射。“筒射之箭，長才尺余，剖筒之半，長與常弓所用箭等，留二、三寸不剖。為以傅弦，內箭筒中，注箭弦上，筒旁為一竅，穿小繩系于腕，弓即發，豁筒向手，皆激矢射敵，中者洞貫，所謂筒射也”。

（5）步射。《新唐書·選舉制》云：“步射為射草人，中者為上，雖中而不法者為次上，雖法而不中者為次。

（6）穿。《通典》中有“穿”的測試方法，即以弓射鎧甲，穿透甲片測試弓力。

（7）翹關。《文獻通考·選舉七》云：“翹關者，長一丈七尺，徑三寸半，凡十舉。后手持關距，出處無過一尺。”“翹關”是一種舉重力課試方法，要求手持門關之一端舉之［5］。

（8）負重。《文獻通考·選舉七》云：“負重者，負米五，行二十步，皆為中第。”負重是一種測試負重力和耐力的課試方法。

（9）材貌。材貌是身體素質外型挑選。以身高六尺以上，“軀干雄偉”者為次上，以下為次。

（10）言語。要求在課試提問中“應對詳明，并有神采，勘統領者為上，無者為次”。

3 唐代武舉制度的實施

唐代科舉考試一般分為州府組織的地方性考試和由中央組織的省試，應試的舉子主要有生徒和鄉貢兩類。生徒是封建國家在地方和中央所設學校中的學生經過學校考核合格便可以參加朝廷在尚書省舉行的省試。鄉貢是指那些不在學校學習而學業有成者向州縣投牒自舉，并經過地方州府官吏考核合格的人。這些人每年被地方隨貢物一并送到京城長安參加省試，故名鄉貢唐武舉創立后，被列為常舉科目每年考試一次因未設武學，故武舉初創時。舉子來源唯有鄉貢一途應武舉者有勛官授給有功官員的一種無實職的榮譽稱號“品子”品官之子弟，以及普通平民［6］。

3.1 鄉貢武舉的選拔

應武舉的舉子在經過資格審查后便由各州府掌管武官選舉的官員進行選拔推薦，州府選拔武舉的方法是對應試舉子進行規定內容的考試，依據考試成績定出等次。決定及第或落第參照文舉的做法凡合格及第者才有資格參加州府舉行的鄉飲酒禮并被送到尚書省參加兵部主持的省試［7］。

3.2 武舉的省試

唐武舉省試由兵部主持，每年考試一次開始時由兵部員外郎一人掌管后改為兵部侍郎。武舉在參加省試前須由兵部堪責文狀，即類似于現在的審核考生的材料和資格，自唐玄宗天寶六年開始，武舉人到達尚書省后先令謁太公廟武舉及第后的任命唐代規定。文武科舉子經考試合格后，分別給以憑照叫做“告身”類似于現在頒發證書。唐武舉及第以后即得到兵部告身取得做官的資格。一般還要經過一段時間的實際鍛煉再授予官職也有人在武舉及第后即參選授官。這一點與文科除官不同根據對《唐六典》，卷五，《尚書兵部》，分析可知武舉及第的人要依據三種不同的情況給予任命。一是勛官五品以上，三衛執仗乘，如若其品子年考已經期滿則可以直接選授職事官執掌具體政務的官吏。二是勛官六品以下并應宿衛人凡是品子年考已達五次者，則授以散官有官名而無固定職事的官吏相對于職事官。三是一般平民應試者及第后先進行“帖仗”即進行一段時間的見習鍛煉然后再授予散官唐朝武舉總及第人數目前還不可盡知。近年來隨著墓志的不斷出土唐代武舉研究有了進展據有的學者分析：目前初步檢索出有史料記載的唐代武舉及第者不少于人相對于龐大的文科及第群體而言武舉登科者人數十分有限，但其，意義卻遠遠超過其數量的多寡［8］。

4 唐代武舉制度創立的意義

武舉制度的創立，對唐朝社會產生了一定的影響，具有多方面的意義。

首先，武舉制度的創立，為習武之人敞開一扇進身之門，對唐朝社會尚武風氣的形成產生重要影響。武舉創立并列為常選科目，加之“投碟自應”的靈活薦舉方式，為天下豪杰提供比以往更多的入仕機會，這對社會尚武風氣形成必然產生積極影響。唐人所謂兵部武舉人“每年嘗數百千人持挾弓矢出入皇城間”云云，雖有夸張之意，但畢竟形象地反映出每年武舉人應考人數之多，省試會考的盛況并不遜于進士諸科。為了保證武舉制度的正常實施，也為了避免承平日久之下“人之忘戰”情況的出現，唐朝政府還在一定程度上鼓勵、提倡平民百姓習武健身。武舉設置之初，就“教人習武藝”，“又制為土木馬于里閻間，教人習騎”。詩仙李白自幼好劍術，自謂“高冠佩雄劍”，“長劍一杯酒，男兒方寸心”。詩圣杜甫也有“檢書燒燭短，看劍引杯長”之句。至于文人投筆從戊，親歷兵刀弓馬生涯者，也不乏其人。在武舉人制度創立之后，還出現了文人學士“棄文從武”的現象。唐朝文人喜尚武藝，文武兼備，一掃前代骨脆膚嫩的陰柔風氣，不能不說是個歷史性的進步，其中所體現出的生氣勃勃、積極進取的時代精神，是唐朝“盛世”氣象的生動體現［9］。

其次，武舉制度的創立，為國家遴選優秀的武藝人才提供了方便，對于提高軍隊將帥素質具有一定的意義。武舉考試就其項目而言，多達七項以上；就其內容而言，是以實戰性技能為主；而就標準而言，則規范統一，難度很大，能夠順利通過考試并達到高等并非易事。但是，由于它是一種仕進之路，畢竟能吸引一定數量的英雄豪杰為之終生奮斗；對于封建社會來說，則可以借此機會選拔優秀的武藝人才充實到軍隊中去。雖然，唐朝武舉制度還不夠完善，如武舉考試以騎射、臂力、槍法的優劣為錄取原則，偏重武藝與氣力，忽視了軍事理論素養的要求，使得武舉人“教養弗至”［10］。但武舉人并非“不足道”，以平定“安史之亂”而成“再造唐室”之功的軍事將領郭子儀即出身于“武舉高等”。武舉制度能夠選拔優秀的武藝人才為封建統治服務，這是武舉之所以能在歷史上延續一千多年的重要原因［11］。

5 唐代武舉制度對武術運動發展的影響

5.1 武舉制度的創立與實施，對我國武術的發展起到了積極的推動作用

5.1.1 武舉制度為我國武術的發展提供了堅實的政治保證

武舉制度把我國武術納入到國家政治制度的范疇之中，并作為國家的政策方針在全國范圍內得以實施，在某種程度上改變了以往封建統治者禁止民間習武的作法，使武術在民間的開展具有了合法性。而且在武舉制度確立以后，對考試的時間和形式都作了明確的規定，對考試合格者授予不同級別的官職，充分調動了社會各階層習武的積極性，這樣就保證了習武人員的數量和練習武術的時間，進而保證了武術快速穩定的發展。

5.1.2 推動了武術在民間的廣泛開展，開創了武術發展的新局面

在武舉制度確立以前，由于選拔人才的方法只限于皇帝詔令、官吏推薦人才，難免會產生舉薦唯親、大批人才被埋沒的弊端。實行武舉制度以后，打破了門閥蔭襲世官的一統天下，開拓了“廣收天下奇才異士”的新局面。加之規范的考試方式，為廣大社會習武之人提供了更多的入仕機會。此外，武舉考試是習武之人獲取功名、地位與權利的重要途徑，習武之人要想實現這一目的，就必須參加武舉考試，而考試只問能否及格，不問出身來歷，所以即使是最寒微的士子，只要考試能夠合格，就能進入上層社會，這無疑能夠激發更多人的習武熱情，并極大的促進了武術在民間的普及與推廣［12］。

5.1.3 提高了武術的社會地位，打破了重文輕武的傳統觀念，對社會尚武風氣的形成產生了重要的影響

一方面，武舉制度的確立，改變了以往以文取仕的制度，選擇武舉考試作為仕進之路也被視為“正途”，打破了人們重文輕武的傳統觀念，甚至還出現了大批文人學士“棄文從武”的現象，在一定程度上提高了武的社會地位；另一方面，歷朝統治者都是通過戰爭而建立封建政權的，有尚武余風，其思想觀念必然擴展為朝野上下的價值取向進而派生出社會重武的價值觀念，而武舉制度作為封建統治者重視武術的產物得以實施，使社會上的習武活動蔚然成風，推動了社會尚武風氣的形成和武術的發展。

5.1.4 有利于提高習武人員的技擊水平和理論修養

在我國歷史上，無論是“選士”、“察舉”、“科舉”，那些被選、被察及參加科考的士子都必須具備比較高的文化知識水平。特別是武舉考試，就其內容而言，是以實戰性技能和策論為主；就標準而言，則規范統一，難度很大，能夠順利通過考試并達到相當高的水平并非易事。而武舉考試中對武藝的考察也不外兩個方面，一是以射術、槍術為主的武藝，二是身材、體力、體能等身體素質。為了能夠達到這兩個方面的要求而進入仕途，廣大社會習武之人就必須通過平時刻苦的鍛煉，不斷提高自己的武術技擊水平［13］。此外，在武舉考試中還注重對理論知識的考察，這使得廣大社會習武之人的整體文化素質和理論修養得到了較大的提高。

5.1.5 武舉制度促進了古代武術教育的發展

在武舉制度的促進作用下，武學在全國范圍內相繼得到建立，并逐步形成了一套從中央到地方的武術教育體系。武學建立以后，使武術教育與武舉考試緊密地結合在一起，并且武學教育的針對性極強，武舉考試中所考的便是學校所教的，也是學生們所學的。這種教與學、學與考相統一的教育制度，對武術教育事業的規范化、系統化發展起到了積極作用。從某種意義上說，武舉制度的確立不僅促進了武術教育事業的發展，而且對武術的發展也起到了推波助瀾的作用，為武術的發展提供了新的動力。

5.1.6 武舉制度促進了唐代軍事的發展

武舉制度的創立為國家遴選優秀的武藝人才提供了方便對于提高軍隊將帥素質具有積極意義。武舉考試項目比較多內容以實戰性技能為主而且標準規范統一難度較大能夠順利通過考試并達到高等并非易事需要刻苦練習才可及第。但是它畢竟是一種晉身之路吸引了許多英勇之士去為之奮斗也促進了一批優秀軍事人才的出現，如唐代的郭子儀宋代的岳飛明代的俞大猷等均是通過武舉而檢選出來的著名將領武舉制度能夠選拔優秀的武藝人才為封建統治服務。這是武舉自唐代創立后能在歷史上延續一千多年的重要原因。

5.1.7 武舉制度對唐代考試制度的影響

武舉制度的創立改變了考試中選文不選武的做法完善了古代科舉制度武舉，創立之前科舉制度呈單軌運行狀態，常常使那些雖通武藝卻不善詩書的武士被拒之門外唐代通過增設武舉籠絡和安置了優秀的武勇人才。改進了科舉制度有利于社會的穩定和封建統治的加強并為后世提供了范例，宋代在此基礎上建立了完備的武學使武舉制度與學校教育結合起來。明清兩代武舉考試體系更加成熟，成為科舉考試的主要科目之一，在科舉史上武科延續的時間僅次于進士科是與唐朝設立武舉的這一創舉分不開的［14］。

唐代武舉的創立對當時及后世各朝的世風武藝軍事科舉等產生了深遠的影響分析唐代武舉的創立及其影響對當前改革體育軍事考試制度形成崇尚運動剛健活躍的社會風氣具有一定借鑒意義，在各級學校特別是普通高校軍事院校的招生考試中加試身體素質測試是從根本上改善國民體質健康、加強國防后備力量建設的有效手段。

5.2 由于武舉制度自身存在的局限性，在一定程度上又制約了武術的發展

武舉制度自身的局限性和消極性是伴隨著它本身的產生而產生的，并隨著武術的發展而日漸顯露出來，嚴重制約了武術的發展，主要表現在以下幾個方面：

5.2.1 誤導了人們對武術的認識，使我國武術偏離了正常的發展軌道

綜合歷代的武舉制度可以看出，武舉考試的內容主要是各類騎射和馬槍，這是冷兵器時代對一位軍事人才的基本素質要求。但從武術的文化特征看，這些內容和要求并不能完全等同于武術，在內容與形式上與武術都存在著一定的差異，它更大程度上體現了為適應戰爭需要的軍事武藝。一直以來，人們都將軍事武藝誤認為武術，這不能不說是武舉制度作用的結果，也正是在武舉制度的作用下，人們在習武過程中只注重對軍事武藝的練習，其結果推動了軍事武藝的發展，而使我國武術偏離了正常的發展軌道。

5.2.2 對考試內容作了明確的規定，嚴重阻礙了武術拳種及流派的形成與發展

在武舉制度中對所考的內容都作了明確的規定，這些內容又多是應當時軍事戰爭所需而設立的，武術的文化特點并不明顯，而廣大的習武者為了能夠順利通過考試而進入仕途，就必須嚴格按照武舉考試中規定的內容來進行練習，嚴重限制了武術的發展空間［15］。此外，武舉制度幾乎把所有習武之人的注意力都吸引到考試上來，使人的聰明才智全部用來應付武舉考試，導致人們在武術技術與理論方面都缺乏必要的創新，阻礙了武術的多樣化發展，進而制約了武術拳種和流派的形成。

5.2.3 制約了武術理論的研究，導致了武術技術與理論不能協調發展

武舉制度在其創立之初就顯示出一定的消極性。習武之人入仕之后由于忙于戰事，對武術的研究不夠重視。再加上官本位的文化傳統、物質利益、社會輿論等都吸引著社會習武之人走上做官這條道路，嚴重禁錮了人們的思想，使大多數習武之人失去了武術理論研究、創作的自由心靈，變成了統治者的忠實奴仆，導致了有關武術理論方面的著作寥寥無幾，這樣不僅使武術理論嚴重滯后于技擊技術的發展，而且在一定程度上延緩了武術發展的步伐［16］。

5.2.4 武舉錄取人數太少，武學規模太小，且武學是武舉的附庸

就制度本身而言，武舉無疑是先進的。然而，它并不是統治者求取軍事將領最常用的辦法。從整體上講，最盛行的仍是以世襲或行伍升遷為軍官的制度。與之相比，武舉的份量實在是太輕。有不少科武舉錄取的人數僅10余人，最少的僅為2人、6人。眾所周知，量是質的前提，沒有量的基礎，難有質的飛躍。如此少的幾榜，如此少的幾個人能在軍隊建設中起多大的作用？相信人們不難得出結論。武進士雖然多一些，但也大多不過是30至50人，與文進士的錄取人數相比，武舉錄取的人數幾乎可以忽略不計。

綜上所述，唐朝創立的武舉制度，是中國武術史上的一件大事。武舉制內容的確立，實際上是對武術精煉化、規范化研究發展的結果。武舉的創立實際上又是對武術本身的推廣。武舉制度的創立，改變了選文不選武的做法，完善和發展了古代科舉制度，并為后世提供了先例。武舉成為習武之人獲取功名，改變地位的重要途徑，而就必須研習武藝，參加武舉考試要實現這一目的，這無疑會激發更多人的習武熱情，促進武藝在民間對中華武術的逐步形成也奠定了社會基礎的發展。

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