商業時代下的中國武術發展現狀

金 濤

（山西師范大學體育學院，山西 臨汾 041000）

司馬遷在《史記》中記載著：“天下熙熙皆為利來；天下攘攘皆為利往”。利，自古至今，始終就是人們生活中不可逃避的一個話題，也是人們最為關心的問題之一。在經濟迅猛發展的當今社會，利，依舊是社會事物發展的重要體現。同樣，在中國武術的發展過程中也難逃“皆為利來，皆為利往”。

2012年3月，首屆中華武俠文化節在成都舉行，而成都正在籌建中國首個中華武俠文化創意園，投資金額達到3億元。首屆文化節組委會主任蒲子謙曾言：“武林文化節不是要打架，這是一門生意”。

“利”字當頭，萬事開。早在二三十年前，中國武林門派就卷入了商業時代的浪潮之中，表演、開武校、辦公司，武術產業鏈的日漸壯大，逐漸形成一個巨大的產業，正符合體育文化產業的要求。行走江湖最重要的不是武功的高低，而是迎合和創造消費者的需求。門派都是大公司，掌門都是CEO，這是當今武林的真實寫照。

中國武術是一種文化，現在社會中的人們是否真是把武術作為一種文化來發展、來發揚呢？毋庸贅言，中國武術現在面臨的困境，正是武術在尋求發展道路上所不可回避的問題。作為中國文化精髓之一的武術，也只有在虛擬的武俠小說中，才可以發展，也使得武術是那樣的神秘，是那樣的讓人們癡迷。

1 文化傳統：中國武術發展與傳播的核心

中國武術是我國寶貴的一項文化大遺產，是一項彰顯民族特色的身體運動。中國武術發展至今，其中的過度自信、盲目西化、缺乏創新、發展道路選擇等等這些問題，值得我們靜下心來去潛心琢磨，而我們在探討中國武術在當代發展的得失當中，也應該吸納、借鑒一種不可或缺的自省精神。當代中國武術發展過程中自省精神的缺失，未能真正地繼承中國武術的深厚的文化內涵和集中國哲學精髓的技術。中國武術在歷史發展過程中所形成的內外兼修、練養結合等優良傳統不斷地在被忽視，轉而發展為走西方競技體育模式，重點發展現代競技武術。競技武術逐漸變得一味注重武術“高、難、美、新”的外在表現，而漸漸遠離中國武術內在的發展規律。這就導致了當代中國武術傳統的丟失與缺憾。

眾所周知，“一個民族一旦失去自己民族的文化傳統，尤其是標志文化特質，體現文化靈魂的哲學思維傳統，歷史證明是很難自立于世界民族之林，終究是要淘汰出局的。”文化如此，中國武術亦如此。中國武術在經歷了一次又一次的開放的市場經濟和商品經濟發展的沖擊，以及一輪又一輪國外競技體育的侵略，其所承受的沖擊可能是最劇烈并是嚴重的。但擁有古老文化傳承的中國武術并未潰不成軍，因為，中國武術內在文化的底蘊可以經歷外在的沖擊，武術在經歷多次分化、調整和歸屬變化之后，獨有的文化特質得以進一步鞏固，成為我國民族傳統體育文化之核。中國武術即便在發展中暴露出諸多缺陷，但我們還是有理由堅信中國文化所具備競爭力，中國武術同樣也可以具備這樣的文化競爭力。

目前少林寺在歐洲的歐洲、非洲各國等地直接辦了40多家文化中心。真正能將中國武術的內在文化精髓傳遞給世界各國各族人民到底有多少呢？中國武術作為一種身體文化，喜愛和關注中國武術發展的人們都在竭盡全力的將其推向世界，在武術走向世界的同時，真正使中國武術能在異域立足的力量還在其具備的文化力量。武術發展與傳播的核心應是推介一種文化，推介古老的東方特有的文化。中國武術是通過身體運動作為載體來推介理念和文化。所以，我們在選擇傳播內容與道路時應理智思考。因為，“文化具有鮮明的民族特性，是一個國家特色的靈魂，也是一個民族特征的內涵。文化形成的獨特魅力，是很難進行引進與模仿的，使得文化特性在全球經濟競爭中具有強大的競爭力”。中國武術應有自己的文化品位，“保持中國武術獨特的文化個性應該是我們發展中國武術文化的底線”。

我們要保持中國武術的獨特文化之個性，就應建立與其他體育文化的“和而不同”，就必須使中國武術具有與其體育項目相區別開來的實質性內容。我們試圖將中國武術推向世界，其實是在推介一種中國身體文化，而不是將武術同化為西方體育的形式，被西方體育文化所侵蝕甚至完全同化。

2 商業時代大潮中的中國武術

少林寺已經在全國范圍內注冊了國內29大類近100個商標，經營范圍包括不動產、實業、建筑運輸、教育與印刷等，特許授權企業使用。可見其商業氣息的濃厚程度。早在1988年，少林寺就走上了功夫經濟之路，少林武術文化傳播公司、商標公司等等一系列的有關少林的公司相繼出現，以及少林武術文化中心和武術官校在國內外的開建，這些都給少林走經濟發展道路打下了堅實的基礎。

我們知道，在少林寺內的一個商鋪租金七八十萬元，商鋪涉及藥品、武術器械、書籍等等。截止2004年，少林寺住持釋永信帶隊去美國演出就多達到1000場次，而一場演出收入高達10000美元左右；高額的回報可見武術在國外的受歡迎程度是何等之高。據《衛報》報道少林寺每年海外收入達1千萬英鎊；少林寺所代表的中國武術在世界范圍內的商業影響力可見一斑，其為少林寺帶來不可估計的商業回報。這是將武術當作一種產業而進行世界范圍內的傳播。

而武術產業作為我國體育產業的分支，一直以來都未受到應有的重視。早在20世紀50年代，中國武術產業就以武術影視為出發點來發展，而此類型的武術產業為中國武術以及武術文化的傳播樹立了一個榜樣，其也取得了巨大的經濟效益。與此同時，中國武術轟動一時的《風中少林》、由少林寺投資3億的大型實景《禪宗大典》；中國武術競賽產業——中國武術散打王爭霸賽；中央電視臺的“武林大會”——以“還原真實武林”為創意特色；河南衛視的《武林風》內蒙古衛視的《英雄榜》以及中國真正意義上的武術職業聯賽—WMA等等。這些讓人眼花繚亂的武術賽事，在武術產業推出不同的武術產品的同時，我們依舊要認清中國武術產業在當今文化產業大背景之下所面臨的嚴峻形勢。

3 認清本質，謀求中國武術的發展

我們在發展、傳播中國武術的同時，如果真正認清了中國武術傳播的目的，我們就會在武術傳播方式、內容與途徑的選擇上作出正確的判斷。內容和方式就是承載武術傳播的載體，而載體在武術發展與傳播當中則扮演著重要的角色。“一種思想文化影響了另一種思想文化，這種影響不是憑空產生的，而總是依附于某種載體來完成的”，值得我們去深思。載體是一種文化傳播的重要元素，如果這一元素沒有了我們所需的文化思想在其中的話，那我們的選擇就是沒有意義，甚至是徒勞無功的。因此，中國武術在世界的推介應選擇以武術套路為核心，以文化的推介為重點。因為，中國文化的要義都是蘊藏于武術套路之中的。如果要體驗中國文化的真諦，通過武術套路的學習和體悟即可獲得。孔子曾曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”當今社會，我們或許有些過于尖銳的指出武術發展過程中的“癥結”，但這些出發點都是善意的，最終的目的都是為中國武術的發展而努力的。德國哲學家弗洛姆曾言：“只有完全意識到人類的處境及其危險性，意識到能實現人類的自由、尊嚴、創造性、理性、正義和以團結為目標的新的遠見，才能把人類從幾乎注定腐爛、失去自由和自我毀滅的邊緣中拯救出來。”中國武術在今后發展中能克服種種缺陷，穩健發展是我們所希望看到的。但這并不代表我們指望中國武術與西方競技體育進行高低比較，只希望中國武術能成為極具東方文化魅力的傳統體育，純潔的中國武術能使我們共同來感受博大精深的中國傳統文化、古老的東方文明給人們帶來的熏陶與震撼。

如今，“少林”已成為中國武術極具代表的商標之一，中國武術文化中所內涵的體悟、修身、“天人合一”等文化思想逐漸被摒棄，取而代之的則是重利益以及錦標主義。中國武術的形式、精、氣、神，逐漸被以利為中心的“少林”所代替、侵蝕。

中國武術在其發展過程中所呈現出的種種缺失、問題，與其歷史原因有很大的關系。因為，隨著社會的進步與發展，現代經濟社會的迅速崛起，世界范圍內的各國在政治、經濟、文化上都進行著深刻的變革。而經濟在每個國家發展的過程中扮演著重要的角色。只有堅持以經濟建設為中心的前提下，經濟方能帶動文化的向前發展；一國經濟的強大，本國的文化才能在世界范圍內有話語權，而一旦文化有了話語權，其國際的世界觀以及價值觀才可能被其他國家接受并不斷得以認同，這是無可厚非的事實。

4 結語

當今社會，中國武術自身的形式和功能都發生了變化，其價值呈現出多元化發展趨勢，武術價值功能的轉變說到底是伴隨著社會發展的而變化的，其歸根結底是受經濟的影響。武術是中華民族民族氣節的一種延續，這是亙古不變的，不受任何環境所影響的。中國武術的內涵與特質是不可或缺的。如今，中國武術文化缺失是一個不爭的事實，我們應深刻的去認識造成缺失的原因，我們只有厘清武術怎樣借助商業這個載體，充分展示中國武術的真諦，展示武術中蘊含的傳統文化，才能讓世人在接受武術商業價值的同時，也能順利地接受中國武術所內涵的文化價值，這才是中國武術在當代社會發展與傳播的當務之急。

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