千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面——試析《三國演義》中諸葛亮的出場藝術

⊙徐 珊［陜西理工學院文學院， 陜西 漢中 723001］

中國古典小說中的人物出場，作為小說藝術處理的重要部分，歷來受到學者的關注。一個好的人物出場，不僅可以引起讀者的閱讀興趣，還可以反映小說人物的性格，暗示故事情節的發展。《三國演義》作為中國古典小說的經典作品，其人物出場具有鮮明的藝術特色。諸葛亮是《三國演義》中重點刻畫的一個人物，他的出現，為蜀漢的建立以及三國鼎立格局的形成起到了重要的作用，在小說中，作者用了大篇幅對諸葛亮的出場進行了描寫，如果說曹操、劉備、孫權出現時是大筆勾勒的話，那諸葛孔明的出場絕對算得上濃墨重彩了。

一、層層鋪墊，步步推進

對于劉備請諸葛亮出山，《三國志·諸葛亮傳》里只是說“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”，而《三國志·先主傳》根本只字未提。①然而小說作為藝術的一種表達形式，在產生之初就意味著與史傳有著本質性的區別。小說中的人物形象塑造，不應該是對人物史傳材料的簡單照搬挪移，而是在尊重史實的前提下，對人物進行審美化的藝術加工，使其煥發新的生命力?！度龂萘x》中，作者運用大量的篇幅對諸葛亮的出場加以描寫，在三十五至三十七回中，對諸葛亮的描寫寥寥數語，點到即止，讓諸葛孔明神龍見首不見尾，令讀者“心癢難熬”②。到三十八回經過層層鋪墊，步步推進，千呼萬喚后，方才見到真人。

玄德躍馬過溪，在牧童的引領下見到水鏡先生為第一層次。水鏡先生先在聊天過程中首先分析了劉備軍中人才狀況，認為：“關、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之人。若孫乾、糜竺背，乃白面書生。”③指出劉備軍中缺少“經綸濟世”之才。之后引出伏龍、鳳雛二人。當劉備追問二者何人時，水鏡只是撫掌大笑說：“好！好！”卻不肯說其姓名。作者在這里故意埋下伏筆，讓伏龍、鳳雛二人的身份顯得撲朔迷離。讀者與劉備一樣云里霧里，而劉備拜請水鏡出山相助，水鏡的“自有勝吾十倍者來助公”一句話更是讓讀者好奇心大增。

單福設計巧用兵，元直走馬薦諸葛是第二層。破陣法、敗曹軍、設妙計、襲樊城，情節環環相扣，引人入勝。元直的才識與謀略通過描述已不言自明，接下來，作者筆鋒一轉，剛剛眼前還是金戈鐵馬，戰士奮勇殺敵的明爭，轉眼間就變成了曹操設陰謀、騙元直的暗斗。陳昱的一句“徐庶之才，十倍于昱”讓讀者明白，徐庶是亂世中不可多得的人才。而這些僅僅是一個映襯，元直走馬薦諸葛才是作者用意之所在。徐庶臨走之時將諸葛亮的身世喜好詳細告知于劉備，以“麒麟、鸞鳳”形容其人，同時指出“此人有經天緯地之才，蓋天下一人也！”但一句“不可屈致”又暗示出諸葛亮清高孤傲的性格，同時，為之后劉備的“三顧茅廬”做好了鋪墊。

三顧茅廬是第三層，劉關張三人多次拜訪，一路上聽到孔明所作之歌，見孔明所居之處，會孔明所交之友，卻始終不見孔明出場。然而孔明雖未露面，卻又無處不顯孔明身影：農人們所詠、諸葛均所唱、黃承彥所吟，極顯臥龍淡泊寧靜之志；崔州平、石廣元、孟公威的慨嘆歌吟，既顯臥龍之才之志，又顯孔明有志必為之勇。④

在諸葛亮正式出場之前，作者以劉備訪賢為線索，精心設置了多個序列化事件，這些事件依次延伸，構成了整體的故事情節，隨著情節的遞進與發展，關于諸葛亮形象性格的相關信息在讀者的腦海中逐漸積累和明晰起來。正如毛宗崗先生所言：“此卷極寫孔明，而篇中卻無孔明。蓋善寫妙人者，不于有處寫，正與無處寫。寫其人如閑云、野鶴之不可定，而其人始遠；寫其人如威鳳、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明雖未得一遇，而見孔明之居，則極其幽秀；見孔明之童，則極其古淡；見孔明之友，則極其高超；見孔明之弟，則極其曠逸；見孔明之丈人，則極其清韻；見孔明之題詠，則極其俊妙。不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領略過半矣。”⑤

二、渲染環境，烘托氣氛

一部優秀的文學作品要想全面地展現出某一人物的神韻風貌，單從其形象氣質上加以刻畫是遠遠不夠的，要使人物豐滿起來，讓讀者產生可感可即的藝術效果，對人物居住環境進行適當的描寫就顯得不可或缺。將人物的形象特征與環境融合起來，使人物的外在特征和內在氣韻相統一，人物形象才會具有靈性，刻畫人物才會從紙上跳脫出來，使讀者產生更加貼近逼真的感受。

《三國演義》中作者對戰爭的描寫在小說中占了相當大的比例，東漢末年，群雄并起，到處是戰火紛飛，刀光劍影。然而，作者在敘述劉備訪諸葛亮的過程中，卻描繪了另一番景象，猶如“萬綠叢中一點紅”，盡管稀少，卻極為亮眼。以劉備躍馬過檀溪為界，前一刻還是追兵尾隨，危急萬分，等到成功脫險遇見水鏡先生，卻仿佛進入了另一番境界之中，書中寫道：“玄德入草堂，見架上滿堆書卷，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，輕氣飄然?！弊髡咚枥L的，已然是一位世外高人所居之處。等到劉玄德三顧草廬，所描繪的孔明所居之處更是非同一般，“縱觀隆中景物，山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠”⑥。作者讓讀者與劉備一道，仿佛置身于仙境。環境的渲染以及氣氛的烘托讓這奇境與奇人、奇事融會在一起，構筑成了一個統一和諧的藝術整體，增強了故事的立體感，也讓諸葛亮的身份顯得更加神秘。

不同的環境可以造就不同的人，不同的環境也可以反映出不同人的生活態度。作者對劉備訪賢過程中清幽環境的描寫，就從側面映襯了孔明為人處世的心態。中國歷代文人講求“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。諸葛亮的一生則是這句話的完美寫照，入世后盡心竭力佐助劉備，鞠躬盡瘁死而后已。在此之前，隱居山林，修身養性，靜觀天下風云變幻。正所謂“用則行之，舍則藏之”。毛宗崗先生的評價說：“淡泊寧靜之語，是孔明一生本領。淡泊則其人之冷可知，寧靜則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來自博望燒屯以至六出祁山，無數極忙極熱文字，皆從極閑極冷中積蓄得來?！雹咦髡咚枋龅倪h離塵囂，高山流水的環境恰恰與諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的思想相得益彰。

三、半藏半掩，欲迎還拒

劉備第三次見孔明時，無大雪阻礙，對其人其友也有了大致的了解，路途中遇上孔明之兄諸葛均知道孔明已遠游歸來，見面似乎已水到渠成，孔明真人“呼之欲出”。然而，即使孔明在家，作者也并不愿意讓大家馬上看到孔明的真容。劉備令童子通報，正值孔明午休，劉備不敢驚動，便等其自醒，期間見孔明翻身，本以為孔明要起來了，卻見他忽然又朝里壁睡去。眼見孔明真人就在身邊，卻不能一睹其真容，作者欲擒故縱的描寫讓讀者與劉備一道心癢難忍，卻又無可奈何。等到孔明醒來，先是吟詩一首，問是否有“俗客”來訪，知道劉備在外等候多時，卻不緊不慢轉入后堂，穿戴整齊方才出去迎接。諸葛亮閑散慵懶、慢條斯理的性格特點通過作者細致入微的描述生動地展現出來?！吧黹L八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅”的外形又為其人增添了幾分仙氣和神秘的色彩。千呼萬喚、千等萬盼之后，劉備與諸葛亮終于相見，然而，當劉備請諸葛亮出山時，諸葛亮卻不答，而是先問劉備之志，之后分析當前形勢，指出劉備的機遇，預料日后格局。聽其言，觀其行，諸葛亮雖隱居山林，遠離塵囂，卻對當前局勢了然于心，并且對未來時局的發展有深刻清晰的判斷，這不禁讓讀者感嘆諸葛亮果真名不虛傳。對比之前，水鏡分析了劉備的人才優勢，卻沒有指出劉備安身立命，謀取宏圖大業之地；崔州平用“亂”和“治”分析了秦漢興亡之所在，卻無法為劉邦思得定國安邦之策；唯有孔明，言簡意賅，簡明扼要，卻句句擊中劉備所思所想。此等有才之人，又怎能不引得劉備降低身份，虔誠相邀呢？然而，孔明卻又不肯輕易出山，直到玄德涕泣以請，這才答應。到此，孔明的形象已清晰地呈現在眾人面前，然而，《隆中對》只是孔明初顯才能，小試身手罷了。諸葛亮是否真的有經天緯地之才，能不能夠輔助劉備爭得天下，又是否如關羽張飛所言“此人只是沽名釣譽”呢？直到第三十九回的博望坡初用兵一節，諸葛亮的智謀與才能才真正地完全顯現出來。

作為《三國演義》中重點刻畫的人物，作者對于諸葛亮的出場精心設計，巧妙構思，運用鋪墊、渲染、對比等藝術手法，從多個角度、多個側面進行描寫。同時，作者以劉備訪賢為主線，借他人之口將諸葛亮的身世背景、品德才學告訴讀者，引起讀者的好奇心和探究欲，然后帶著讀者與劉備一起訪草堂，尋孔明。待到孔明顯露真容，作者又欲說還休，半掩半藏，使諸葛亮繼續保持神秘感，為以后描寫諸葛亮用兵之神進行鋪墊，埋下伏筆。

①④ 高有：《談〈三國演義〉諸葛亮出場的藝術處理》，《文教科學》1995年01期。

②③⑤⑥⑦ 羅貫中：《三國演義》（毛宗崗精評本），萬卷出版公司2010年版，第182頁，第180頁，第188頁，第191頁，第188頁。

[1] 李希凡.論中國古典小說藝術形象[M].上海：上海文藝出版社，1961.

[2]鄭鐵生.《三國演義》敘事藝術[M].北京：新華出版社，2000.

[3]劉博倉.《三國演義》藝術新論[M].北京：中國社會科學出版社，2008.