電視新聞評論中古典筆法的運用

【摘 要】雖然新聞評論誕生于近代，但是在我國古典文學著作中卻可以找到其源流。《史記》中的“太史公曰”、《資治通鑒》中的“臣光曰”、《聊齋志異》中的“異史氏曰”，這些都可以看做是我國新聞評論的源頭。了解這些筆法在電視新聞評論中的發展和運用，對于新聞評論的發展是大有裨益的。

【關鍵詞】電視 新聞評論 古典筆法

著名史學家司馬遷在他的千古名著《史記》當中，以“太史公曰”的形式開創了史書文后評論的傳統。司馬光的《資治通鑒》中，也有類似的史評體系。與司馬遷相距1700多年后的清朝，蒲松齡在文言小說《聊齋志異》這部與史書體裁完全不同的敘事文體中，以“異史氏曰”這一稱謂再一次運用和發展了“太史公曰”這種評論方式。

這些“某某曰”的古典筆法，大多以事實為依托，以第三人稱的方式對史實進行點評，雖然這些都不是現代意義上的新聞評論，但是在當今的新聞評論中，我們或多或少可以看到類似的筆法的運用。而表現最為明顯的就是電視新聞評論。

電視雖然是近現代的產物，但是，作為聲像結合的復合型大眾傳媒，電視卻是相較于報紙、廣播而言，對于古典筆法傳承最好的媒介。這是由電視新聞評論的特點及其傳播方式決定的。電視評論主要以敘事為依托，綜合運用畫面、音響、屏幕文字、解說等多種傳播手段，對現實進行評說。它不要求受眾要具備報刊讀者那樣的文字閱讀能力，其聲畫兼備、視聽結合的特點也使得其感染力和影響力遠遠超過了只滿足人們聽覺的廣播。

本文以《焦點訪談》、《新聞調查》等節目為例，具體分析“太史公曰”、“臣光曰”、“異史氏曰”的古典筆法在電視新聞評論中的運用。

一、古典筆法的當代運用

1、“太史公曰”與“異史氏曰”

《史記》中出現的136次“太史公曰”，都是司馬遷個人對悠遠歷史的深情詠嘆。①他在每篇《本紀》、《世家》、《列傳》的末尾，寫上一段“太史公曰”，對文中記述的人物做了簡要的評議。與司馬遷一樣，蒲松齡對正文之余的“異史氏曰”同樣倍加重視，用“卷末綴小文”的方式“自覺地把他對人物的分析評論與形象自身的塑造區分開來”。②

“太史公曰”與“異史氏曰”，二者都附于文末，是對前文內容所發表的作者第三方的個人觀點，這種評論模式類似于當今的編者按語，尤其是編后語。我國大多數電視新聞類節目，諸如《焦點訪談》等，都采用了這種做法。首先通過擺事實的方式，告知受眾何事，在滿足受眾對基本信息欲知渴望的同時，在節目的末尾，由主持人概述式的點評，滿足受眾較高層面的獲知欲。

以2012年3月21日《焦點訪談》播出的“黑色煤炭 綠色創新”為例，本期節目講述的是冀中能源集團改革創新，將煤礦變成了旅游景點，改變了人們傳統觀念中的煤礦總是和黑、臟、亂這些字眼聯系在一起。在結尾部分，主持人敬一丹圍繞這個內容，作出了類似于“太史公曰”的點評：

采前要青山綠水，采后要綠水青山。用最少的生態代價獲得最多的資源，用最小的治理成本再造礦區的生態環境，以這種綠色開采為代表的創新文化，讓冀中能源實現了經濟效益和社會效益的雙豐收。而這種發展思路的轉變，不僅帶來了一家企業的成功，還給所有礦業企業的綠色轉型提供了樣本，更為傳統產業轉變方式可持續發展探索了一條新路。

這種技法基本上每期《焦點訪談》節目內容播出之后，都會看到。這種點評有的是針對節目內容就事論事的有感而發，也有的是針對節目內容，由此及彼的進行深發，由一個典型輻射到具有普遍性的事件。這與“太史公曰”的古典筆法一致。其適用范圍，主要有以下幾種情形：

首先，可以是配合節目內容需要，對前文所傳遞的事實信息，予以針砭或者弘揚，起到明辨是非、扶正祛邪的作用。其次，也可以對尚未造成影響、尚未產生后果的不良社會現象、潛在問題，或是尚未引起注意、尚未形成風氣的新事物或新鮮做法，配合事實進行提醒、建議，以喚起全社會的關注。第三，電視臺、編輯部對于某一社會現象、社會問題，表明自己的觀點、立場，或是對某一觀點、群體進行必要的聲援、支持，通過媒體的力量，來維系社會各方面的平衡。第四，對于報道的中心思想、節目的宗旨，可以通過“太史公曰”的形式加以突出和強化，以引起受眾的重視，并且還可以運用這種形式，將報道的思想從事實的高度上升到理論、思想的高度，幫助受眾從更深層次上理解新聞、認識事物。

2、“臣光曰”

在《資治通鑒》中，司馬光采用“臣光曰”的形式，對歷史事件和歷史人物，發表了不少自己的評價。據統計，《資治通鑒》全書共有史論218篇，其中引錄前人所論99篇，司馬光以“臣光曰”的形式所作自論119篇。③

2012年3月17日，《新聞調查》對歸真堂活熊取膽事件做了一個題為“苦澀熊膽”的報道。節目中，就多次運用到了“臣光曰”這種古典筆法。

節目導視部分：

解說：這是已經流傳了兩千年的珍稀動物藥材。

專家：熊膽是一個名藥

歸真堂創始人：我們每個人的體內都有毒

解說：這是一項號稱無痛的引流新技術

專家：咬它的鐵籠，可以把它的牙齒咬斷。

歸真堂總經理：它沒有任何的反應，憑我們的感覺，它應該是無痛的。

這種“臣光曰”的古典筆法不僅體現在節目的開頭，也體現在節目過程中。為了幫助受眾理解什么是亞洲黑熊，插入了解說：“因為胸前有一道金色的月牙紋，又被稱為月熊，是國家二級野生保護動物。”為了解釋歸真堂所謂的“無痛引流”，又進行解說：“無管引流手術，就是在熊的膽囊上切下一片做成小管子，然后牽拉并縫合到腹壁上，由此形成引流的瘺口?！?/p>

這種解說是“臣光曰”的最好模板?！俺脊庠弧钡男再|類似于電影旁白，不受內容限制，運用起來比較靈活，表現形式也比較多樣，只要需要就可以隨時出現。具體來說，其使用形式主要表現在以下幾個方面：

第一，需要對節目內容進行導視，提前告知受眾本期節目內容，以便受眾更好的了解節目的內容、宗旨。與此同時，如果需要，還可以對節目內容進行適當的剪輯，借助“臣光曰”的表現形式設置懸念，喚起受眾對節目的興趣，使其產生觀看的行為。第二，在電視畫面無法告知某些信息，但這些信息又是受眾不得不知的，在這種情況下，可以采用“臣光曰”的古典筆法。第三，有感而發，需要作者表明立場、態度時，也可以采用此方法。第四，任何事實信息的傳達，在某種程度上都是意見性的信息，因此，為了使受眾按照作者的意圖來理解節目的內容，就需要采用“臣光曰”，對受眾進行適時引導。

二、古典筆法的價值

無論是“太史公曰”，還是“臣光曰”，或是“異史氏曰”，從字面上，都采取“某某曰”的形式，不僅對于節目內容本身的制作具有一定的價值，而且對于新聞評論的發展也具有不可磨滅的價值。

1、闡釋節目內容，幫助受眾理解

“太史公曰”、“異史氏曰”這種筆法都是居于文尾，事實陳述完畢，由第三人出面，對內容進行總結、概述，一方面可以對事實內容進行簡單的總結，讓人明白節目的宗旨、意圖；另一方面可以就事實內容提煉出一個可以引發人們思考的觀點，使人們在理解本節目內容的基礎上，進行思考。

“臣光曰”的這種作用更明顯。它由于不受段落位置的約束，只要需要，就可以隨時出現，對內容進行評述或者解說。這樣不僅從內容上能對畫面無法表現出的事實信息進行補充說明，幫助受眾理解，增加了節目的知識含量，還能夠幫助受眾理解節目的意圖，尤其是當這種評價放在節目的開頭導視部分，能夠為整個節目定下一個基調，讓受眾圍繞這個基調來觀看、思考，從而更好的實現傳者的傳播意圖。

2、由此及彼升華，提升節目高度

新聞是新近發生的事實的報道。新聞報道傳播的內容大都是具體的，有時是零散的、微觀的事實，而新聞評論則可以通過對這些事實的分析，經過思想的提煉和升華，挖掘出其普遍的社會意義，從全局的高度說明問題，虛實結合。

隨著社會的不斷發展，人們在物質生活方面得到了極大程度的改善和提高，但是在這個改善和提高的過程中，也暴露出很多社會問題。在這種情景下，將古典筆法運用于電視節目中，以事實為依托，通過事實來尋找針對當今社會生活、工作、學習中存在的各種現象、問題、困惑，由事實進行延伸，從特殊的事實中，總結出一個普遍的具有啟發意義的規律性經驗，不僅能夠在同質化競爭的今天找到評論的全新著力點，而且還能夠提升整個節目的高度，樹立起節目的品牌形象。

3、增強說服力度

新聞評論是以新聞提供的事實為出發點，深入挖掘事實表象所掩蓋的本質現象，然后進行分析說理，由點到面，由表及里，深刻提示事實所蘊含的意義，直接闡明作者對事實或問題的評價和看法，反映傳播的意圖。

那么如何讓受眾更好的接受這種觀點和意圖？這就需要“用事實說話”?！坝檬聦嵳f話”，寓情理于事實，符合人們從新聞中主要是了解事實信息的要求，以及新聞應以事實的信息溝通情況、達到信息交流與分享目的的基本特征，因而能夠潛移默化的影響新聞的收受者，且更具有說服力。

4、客觀表現事實，避免麻煩糾紛

電視新聞評論采用古典筆法，始終建立在事實的基礎上，充分發揮鏡頭的現場感，把人們帶入真實情境中與記者一齊來思考。以圖像和聲音為報道的手段，眼見為實，耳聽為據，被批評單位很難賴賬。運用古典筆法，觀眾所看到的事實畫面就是最為有力的論據，對事實的深入調查研究的過程就是寓抽象于形象，融邏輯于現象的推理過程。這樣，許多話可以不說，觀眾自會去想。

結語

古語有云“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。無論是司馬遷的“太史公曰”，還是司馬光的“臣光曰”，亦或是蒲松齡的“異史氏曰”，作為歷史名著的一部分，在帶給我們古典文學作品審美的同時，也給了我們對于當代新聞評論的思考?！?/p>

參考文獻

①李艷麗，《“太史公曰”、“異史氏曰”比較研究》，內蒙古民族大學，2009

②于天池：《蒲松齡與聊齋志異》[M].北京師范大學出版杜，1993：182

③劉乃和、宋衍申，《司馬光與資治通鑒》[M].吉林文史出版社，1986

（作者：湖北大學文學院新聞學2011級研究生）

責編：周蕾