瑯琊臺景觀群概覽

瑯琊臺位于山東省青島市膠南市瑯琊鎮臺東村，為齊國及秦漢時的著名文化遺址，是我國著名的秦漢遺址和海洋文化的發源地之一，也是山東省重點文物保護單位。瑯琊臺在瑯琊山上，三面臨海，一面接陸，海拔183.4米，山頂平敞，周長150余米，因山形如臺并位于瑯琊山而得名，《山海經》記曰：“海邊有山，形如臺，在瑯琊。”公元前219年秦始皇東巡郡縣，曾南登瑯琊，徙民3萬戶修筑瑯琊臺，并立石頌德，秦始皇又兩次登游，并遣方士徐福入海求仙藥。嗣后，秦二世登臨，漢武帝兩次涉足，瑯琊臺名聲張揚，載著史籍。現秦始皇刻石已毀，秦二世刻石尚存中國歷史博物館中，是中國現在最早的刻石之一。臺北5km為秦漢時期瑯琊臺郡城遺址，在古郡遺址南1km就是被譽為古代中國良港的瑯琊古港，瑯琊臺現已重新修建，有登山甬路、亭閣、碑石等，成為著名旅游景點。

秦漢時期大規模的航海求仙活動是中國航海史上第一個高潮，是中國海洋文化的主要源頭，也是海上絲綢之路的起點與開端。徐福航海活動對于中外文化交流和人類探求未知世界做出了重大貢獻，而這一重大事件即發源于瑯琊，僅此一點，瑯琊的歷史文化地位的重要意義就不言而喻了。

瑯琊臺地處海濱，海光山色，秀美無比，有豐富的自然景觀，而保存完好的瑯琊臺古臺及地下豐富的文物、以及人文景觀更具重要價值。可以說瑯琊臺既是秦漢人文資源寶庫，又是地文資源佳地，二者有機結合珠聯璧合，實為旅游勝地。

瑯琊古城遺址

瑯琊臺古城位于瑯琊臺西北5km處，現部分遺址為瑯琊鎮所在地。鎮南平臺地即為古城址，現地面建筑無存，地下常有銅環、銅鏡及兵器發現，總面積約10萬平方米。明初，在舊城址北部修建夏河寨千戶所，固又稱夏河城。城周2km，4門，現城北、城西仍保留部分土城墻，墻外護城河遺址猶存。

在城西北2km有村莊，名甸王家，全村皆王姓，自言為秦時土著，當地時代流傳“先有甸王家，后有瑯琊臺”，據說當年修筑瑯琊臺時，該村為民工赴臺和運送建筑材料的必經之地，故又名“店王家”。這是瑯琊臺一帶唯一的土著村莊，其他村莊皆是明初從海州遷來，因此，該村莊在當地頗為有名。

鎮西、鎮南舊有大片竹林，今仍存多處，均為毛竹，與嶗山竹不同，有一定觀賞和開發價值。

1、瑯琊臺

瑯琊臺自西漢末年被毀后，一直未再恢復，直到明朝萬歷年間，諸城知縣（瑯琊后屬諸城）顏悅道在臺上修海神廟，建禮日亭，當時曾挖出大方磚、石窗欞等，后禮日亭毀于清代，海神廟毀于建國前，臺上再度蕩然無存。建國后有部隊駐防，但在臺頂無大型建筑。1993年以來，在臺上重新刊立了秦始皇刻石，刻修了石雕群像、半璧亭和望越樓等。在臺下修建了徐福殿，并開辟了兩條登山階路，初步形成了新旅游景區。

瑯琊山是石山，當年依山勢而筑臺，依黃土夯筑，四周包以磚石，自山腰至山頂，共分三層臺基，每層臺基高約10m，其臺基呈扇面向東、南方向輻射，正對大海。每層夯土厚約6cm，極其堅固。臺頂現在面積2500平方米，總計遺址面積約4萬平方米。

遺址中磚瓦器物極多，幾乎俯拾即是，前幾年在土中發掘出用于鋪地的黃板塊。并發現了被列為一級文物的上有“千秋萬歲”字樣的秦代瓦當；在臺北坡發掘出護坡墻和類似金字塔狀的磚墻，在臺東南、臺北和臺西發現了制作精美、設計合理的陶制水管，充分證明當時排水系統的完善。

2、瑯琊刻石

秦始皇二十八年（公元前219年），始皇東巡所到之處多立石刻碑，以宣揚他的統一業績。李斯為之書《瑯琊臺刻石》《泰山刻石》和《嶧山刻石》。刻石為標準體，孫過庭《書譜》說“篆尚婉而通”。李斯被人們視為“小篆極則”。王澍評其書法“筆法敦古，于簡易中正有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。”清楊守敬跋《瑯琊臺刻石》說：“嬴秦之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品。”故頗為世重。

3、港灣

瑯琊臺系半島，其東北、東南、西南三面環海，唯西北陸路可通，臺下海濱有大量文物遺跡，如被認為是祭海或演武之臺前土臺，至今仍有遺存。海邊土層中有豐富的磚瓦陶片，當系當年筑臺黔首居住生活之地。臺前海港中有傳說是徐福造船試航的“老灣子”、“哭墳”等遺址，在“哭墳”（實為一大礁石群）處曾發現造船用的銅釘，臺南海灣沙灘平坦，海闊波平，自古以來就是漁民造船泊船的場所，徐福造船出海之傳說亦增加其神秘感。

4、龍灣

龍灣在臺北坡下，長5000多米，沙灘平坦，海水碧藍，有“碧波、銀浪、金沙灘”之美譽。沙灘中段有一水道，接通沙灘后 湖，俗稱龍王溜。龍灣的名字源于一個美麗的傳說：當年秦始皇為求神仙，用驅山鐸（鞭）移山填海，龍王派其小女兒登陸，在瑯琊臺下與秦始皇相遇，二人發生愛情，共同生活了3年。后伺機偷走驅山神鞭逃回龍宮，行至臺北龍王溜生下一子。后人遂稱該水道為龍王溜，海灣為龍灣。該海灣南連瑯琊臺，北接大珠山，背依瑯琊古城址，鹽田、蝦池、蘆葦、綠葉點綴其間，風光秀麗異常，是開發旅游度假的佳地。

由于特殊的氣象條件和地理環境，瑯琊臺上空的云經常變幻成龍的形狀，出現龍飛龍舞的景象。每到東南風起，瑯琊臺下龍灣里的波浪，不是滾滾滔滔橫著卷來，而是縱著奔騰，呈“龍”狀。每道波浪都龍頭高昂、龍須飄拂、龍身矯健、龍尾舒展。整個龍灣里，龍隱龍現，龍騰龍躍，龍吟龍唱，形成萬千銀龍聚會的場面。在觀龍閣觀看瑯琊臺龍奇觀，更能感受到萬千銀龍在龍灣聚會的磅礴氣勢。

此外，還有胡家山、鴨島、凹凹石、潮灣、楊家灣、古瑯琊港灣等景觀，目前均未開發。

5、齋堂島

從瑯琊港碼頭乘船向東南行0.9公里，就到達那綠樹紅瓦的海島，它因“始皇登瑯琊時，侍從齋戒于此”而得名。齋堂島南北1.6公里，東西0.25公里，岸線周長5.18公里，面積0.4平方公里。它分南島和北島，中間由一道狹窄的沙丘連接。北島平坦，有居民300多戶，以漁業為主，村中居民都是海島漁家。村西邊是泊漁船和渡船的海岸港灣。村東邊潮間帶礁石嶙峋，退潮時到那里趕海：拾螺、捉蟹、碰海蠣子……南島是一座海拔69米的小山，山上青松蔥籠，林間有綠蔭野徑。環島山巖陡峭，有許多奇險的景致，也有多處適宜執竿垂釣的好地方。山南頭海邊的黑石洞和隨潮漲潮落而顯露隱沒的彩畫礁石，別有意趣。山頂一座高11.8米的燈塔，建于上個世紀50年代，為海島點染出一種歷史氣氛。

6、沐官島

臺西南海中，與傳說中沉沒的石河縣同出一海灣，小于齋堂島，平坦多沙，上多藥材，舊有神像，傳始皇從官在島上沐浴齋戒，故名沐官島。島上有傳說的始皇洗澡處和神泉遺址。

觀日出與看海市

日出與海市是瑯琊臺的兩大氣象景觀。徐福當年苦苦尋覓的三神仙，后人認為實際上就是海市蜃樓，古人不懂海市成因，故與神話傳說混為一談。瑯琊臺觀日出亦是奇觀，古人對此曾深加贊美。筆者在瑯琊臺調查時，親眼目睹了秋天日出的美景勝況，至今難以忘懷。由于地理與氣候原因，瑯琊臺地區常常有海市出現，漁民對此恬不為意。筆者曾多次聽人講過海市發生的故事，并在臺上見過海市。近年來，瑯琊臺曾發生數次海市，吸引了眾多游客。此宣傳得法，將產生重大吸引力和廣告效應。

大鮫魚與海洋生產資源

瑯琊臺海區生物資源豐富，水質良好，有較高開發價值。齋堂島海區礁石林立，面積廣大，盛產海參、鮑魚、紅加吉魚、海菜等，是著名的海上牧場。現已經劃為海洋生物保護區。瑯琊臺海區還是鯨魚出沒的地方，當年秦始皇親手“射殺”的被認為是海神派來阻礙求仙的“大鮫魚”其實就是藍鯨。60年代以前長年有鯨在龍灣一帶活動，1962年駐軍曾用火槍擊斃一條，此后便再無鯨群在此越冬停留，但仍時有鯨魚出沒。1976年，在臺前海區捕獲過一條抹魚鯨，現存青島海產博物館。1996年，在瑯琊臺前曾發現一鯨尸，現存臺下海產博物館并展出。

上述自然風光、天象奇觀與人文景觀，歷史故事和神話傳說有機結合，構成了瑯琊臺旅游資源特有的文化內涵和旅游景觀，成為青島乃至山東省的重要旅游資源。□

參考文獻

①孫文昌：《現代旅游開發學》，青島出版社，2001

②保繼剛等：《旅游地理學》，高等教育出版社，1999

③《陳傳康旅游文集》，青島出版社，2003

④山東省膠南市“瑯琊臺志編撰委員會”：《瑯琊臺志》，齊魯書社，1997

⑤司馬遷：《史記》，國際文化出版公司，1991

⑥王其亨：《風水理論研究》，天津大學出版社，1992

⑦山東膠南瑯琊暨徐福研究會：《瑯琊與徐福研究論文集》，華夏出版社，1996

⑧青島大學旅游學院等，《青島膠南市旅游產業發展十五計劃至2020年總體規劃》，2001

⑨孫宏霞等，《瑯琊文化與瑯琊臺景區開發》，《中國人口·資源與環境》，2003，（13）

（作者單位：上海中國航海博物館）

責編：姚少寶