東學(xué)西漸語境下論龐德漢詩英譯

內(nèi)容摘要：通過翻譯、改寫與創(chuàng)作，龐德從漢語古典詩歌中吸取異質(zhì)養(yǎng)分，既做媒婆又做處女，歷史地成為嶄新時代東學(xué)西漸的先行者。他的翻譯思想激勵并提升了他的詩歌創(chuàng)作，為詩歌翻譯的本質(zhì)和理想重新下了定義，“中國詩歌之發(fā)明者”龐德如愿以償?shù)貙ⅰ皷|方杏花”帶到了西方，使中國詩歌成為激發(fā)現(xiàn)代派詩人創(chuàng)作靈感的源泉，促進了英語詩歌從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，做出了對英語詩歌的最持久的貢獻。

關(guān)鍵詞：東學(xué)西漸龐德漢詩英譯創(chuàng)造性

一

龐德主張詩歌當(dāng)以凝練的意象和簡潔的語言表征詩人的理性和感情，詩人應(yīng)當(dāng)不斷地創(chuàng)造意象，把直觀留給詩歌，并借助意象的“疊加”（superposition）和“并置”（juxtaposition）等藝術(shù)手段，將讀者當(dāng)作詩歌詮釋的主體融入詩歌的解讀，完成詩歌意義的建構(gòu)。在龐德看來，中國古典詩歌注重意象，精煉直接，包含著深邃的東方古典哲學(xué)思想，給意象主義者們提供了良好的創(chuàng)作范例，對美國現(xiàn)代詩歌來說，“是一個寶庫，今后一個世紀(jì)將從中尋找推動力。”

通過研讀費諾羅薩的遺稿，龐德發(fā)現(xiàn)，中國詩歌所注重的“意象”、“神韻”、“簡潔”、“音樂”等主張與他領(lǐng)導(dǎo)的英美意象主義詩歌運動的詩學(xué)觀不謀而合，尤其在讀到遺稿中的“漢字乃繪畫之速寫，一行中國詩就是一行速寫畫”，“一個漢字就是一個意象（animage），一首詩就是一串意象”時，頓有一種“醍醐灌頂，茅塞頓開”之感，并視其為“寶貴財富”，隨后便投入到中國詩的翻譯之中。龐德主張，詩歌翻譯不應(yīng)過于強調(diào)字詞直譯，而應(yīng)更多地再現(xiàn)這一人類感情的方程式背隱的情愫。“字面翻譯無法再現(xiàn)原詞語中的美。”這就要求譯者不僅翻譯詞和精神，并且要有“認(rèn)同感”，“在某種意義上必須認(rèn)同和意識到古人的精神內(nèi)容，并從他們的思想與言語中吸取某些時髦的東西。”龐德的翻譯作品中運用了移譯、引用和析字法，求的是喻象，借漢語文字形象構(gòu)造來表明其意象主義詩歌的創(chuàng)作理念：詩應(yīng)該富含意象。《華夏集》的翻譯與詩歌創(chuàng)作實踐表明，龐德十分清楚文學(xué)翻譯與文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系，他聲稱“文學(xué)的偉大時代通常都是翻譯的偉大時代”，翻譯常常帶來“文學(xué)的創(chuàng)新”。他的詩歌翻譯目的非常明確，希望借助詩歌或“挪用”外國詩歌來吸取異質(zhì)和養(yǎng)分，為己所用，并“把英美詩歌從衰落、講究修飾和機械呆板的節(jié)奏中解放出來”，推動了英美詩歌的現(xiàn)代化。

二

龐德把中國古代文化比喻成“杏花”，努力將東方杏花原汁原味地帶到西方。對龐德而言，翻譯漢語古典詩歌時，原文與譯文“語言意義的貼近并不是主要的標(biāo)準(zhǔn)”，他所追求的是“細節(jié)、單個詞語，以及個別意象甚至意象片段的精確再現(xiàn)”，以及“動態(tài)的詞語”和語言的能量，重視“詞語的節(jié)奏、措辭和詞匯的動感”。意象，作為文藝作品生命的細胞，是詩人、藝術(shù)家思想感情以語言為媒介表現(xiàn)出來的物象，中國詩人往往借喻詞傳達感官經(jīng)驗，主觀詮釋“物”“象”，詩中呈現(xiàn)的意象含有深刻的個人思想感情；龐德借鑒中國古詩的意象，摸索出意象主義所特有的表現(xiàn)手法，并且嘗試模仿中國古詩那樣的意象密集并置的詩歌創(chuàng)作，龐德詩歌中的意象更多的是對客觀景物的描寫，缺乏深刻的哲理和思想內(nèi)涵。

詩歌翻譯不僅要“再現(xiàn)原文的真正語言”，而且要忠實于原文的“意義”和“氛圍”。有意思的是，詩歌翻譯遭遇的“語言”、“意義”和“氛圍”等方面的局促與尷尬，在包斯貝爾及霍爾曼看來，正是譯者進行創(chuàng)造的“主要源泉”，“創(chuàng)造常常與所受到的限制緊密相連。創(chuàng)造是對限制的回應(yīng)；限制會促進創(chuàng)造。”龐德想必也會贊同，因為在詩歌翻譯實踐中，他擯棄了傳統(tǒng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)和方法，不糾纏于詩歌意義，主張大膽探索和創(chuàng)新，竭力體現(xiàn)原作中最為閃光的特質(zhì)，并采取與之相應(yīng)的翻譯策略進行翻譯，達到情感共鳴，引導(dǎo)讀者充分感受原語詩歌元素中特質(zhì)之美的目的。在龐德的詩歌譯本中，隨處可見翻譯與創(chuàng)作交相輝映，不分彼此。例如：

原文：羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。

虛房冷而寂寞，落葉依于重扃。

望彼美女兮安得，感余心兮未寧。（劉徹《落葉哀嬋曲》）

譯文：Therustlingofthesilkisdiscontinued，

Dustdriftsoverthecourtyard，

Thereisnosoundoffootfall，andtheleaves

Scurryintoheapsandliesstill

Andshetherejoiceroftheheartisbeneaththem：

Awetleafthatclingstothethreshold.（EzraPound）

龐德的翻譯沒有死扣字眼，他擺脫了原詩形式上的束縛，以詩人的敏銳把握了原詩最核心的意象——落葉，發(fā)現(xiàn)落葉與逝去的美人意象吻合，在譯入語中重新創(chuàng)作了逝去的美人如落葉這一意象。最值得稱道的，就是譯者在詩歌末尾改造自“落葉依于重扃”的點睛之句：“一片潮濕的樹葉粘在門檻上”，“潮濕”、“粘”、“門檻”等意象所蘊含的豐富內(nèi)涵和象征意義，使得一種美人易逝的喟嘆和人生無常的傷感躍然紙上。龐德的譯詩重現(xiàn)了原詩總體的效果，將自己對中國詩歌的主觀感受以優(yōu)美的譯語文本再現(xiàn)于讀者面前，尋求原作者和譯者“思想感情的對等”，更體現(xiàn)了龐德從譯作的接受角度和文學(xué)翻譯的意義出發(fā)提出的“譯作乃是新作”這一翻譯原則。

在漢詩英譯時，龐德常常借鑒并融匯明顯的戲劇元素來拓展其譯文表情達意的藝術(shù)維度，通過再創(chuàng)造富有戲劇性沖突的物間關(guān)系來對詩情的后續(xù)發(fā)展起鋪墊、暗示或烘托詩作整體意境氛圍的作用。例如：

原文：東園之樹，枝條再榮。

競用新好，以怡余情。—（陶淵明《停云》）

譯文：Thetreesinmyeast-lookinggarden

areburstingoutwithnewtwigs，

Theytrytostirnewaffection.（EzraPound）

此例中，龐德通過創(chuàng)造性運用“burstingoutwithnewtwigs”，表現(xiàn)了“東園”與“枝條”限制與反限制的矛盾沖突，這一戲劇性沖突恰好與詩人在下文想要表達的那種內(nèi)心壓抑已久，急欲言宣的情感暗合。同處理上述詩歌中三與四合二為一一樣，龐德在翻譯中常常遵從詩歌美學(xué)追求，從詩歌詩情運演的整體結(jié)構(gòu)上著眼，進行藝術(shù)選擇與創(chuàng)造性翻譯。《神州集》中的譯文明顯進行過分節(jié)處理的有“青青河畔草”、“江上吟”、“長干行”、“送友人”、“登金陵鳳凰臺”、“翡翠戲蘭苕”、“陌上桑”、“長安古意”等。龐德對詩歌文本的分節(jié)處理，呈現(xiàn)出起、承、轉(zhuǎn)、合的藝術(shù)特色，遵從了原詩詩意的自然呈露，也鮮明地體現(xiàn)了譯者主體精神的創(chuàng)造個性。

翻譯新作就是創(chuàng)作，創(chuàng)作就意味著對原文本的叛逆和顛覆性仿作。詩歌翻譯這塊土地，急需創(chuàng)造性叛逆的甘霖來灌溉，因為作為一種獨特的體裁，詩歌有著高度精練的文學(xué)形式與無限豐富的內(nèi)容，二者緊密結(jié)合，合二為一，“使得譯者幾乎無所適從——保存了內(nèi)容，卻破壞了形式，照顧了形式，卻又損傷了內(nèi)容。”事實上，翻譯本身要求譯者力求再現(xiàn)原作的形式與內(nèi)容，但是當(dāng)譯者魚和熊掌不可兼得時，譯者有權(quán)做出對形式或內(nèi)容不同的理解和照應(yīng)。“譯意不是對意義的‘傳達，而是重新包容、蘊涵、容納之后對原文的含意產(chǎn)生對應(yīng)的關(guān)系。”“譯本文化本身就是變形文化。任何譯本都是對原文文本有意無意的曲解。”從這個意義上講，譯本除了是語碼的轉(zhuǎn)換外，更是譯者經(jīng)過自己的解讀后創(chuàng)造性叛逆的回歸，“譯作乃是新作。”龐德的這一翻譯思想激勵并提升了他的詩歌創(chuàng)作，給西方翻譯帶來了新的復(fù)興，為詩歌翻譯的本質(zhì)和理想重新下了定義，“為20世紀(jì)西方翻譯理論和實踐鋪設(shè)了一條多元化開放式的發(fā)展之路。”

三

作為嶄新時代東學(xué)西漸語境下的先行者，龐德如愿以償?shù)貙|方杏花帶到了西方，并以《地鐵站》為園地，撒播在西方詩歌土壤中，這場詩學(xué)革命，其意義是重大的，歷史性的，正如杰夫·特威切爾所說，“在龐德之前，中國沒有與她的名字相稱的文學(xué)流行于說英語的國家。”通過“中國詩歌之發(fā)明者”（艾略特語）龐德的文字，“我們終于能真正地了解原文了。”“龐德的中國詩翻譯豐富了英語詩歌，就像菲茨杰拉德的《魯拜集》豐富發(fā)展了英語詩歌一樣。”龐德對中國詩歌的創(chuàng)造性譯介，“在創(chuàng)作和欣賞上引發(fā)了一場革命”，受到幾乎所有的現(xiàn)代主義者，如葉芝、福特、劉易斯、艾略特和威廉斯等人的稱贊，龐德那“清新、優(yōu)美和簡潔”的詩歌翻譯，“是漢詩英譯有史以來最出色的詩歌”，使中國詩歌成為激發(fā)英美現(xiàn)代派詩人創(chuàng)作靈感的源泉。這些優(yōu)美的譯文促進了英語詩歌從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，龐德的這些“英語詩歌中的典范之作”是“對英語詩歌的最持久的貢獻”。

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本文是湖南省高等學(xué)校科學(xué)研究項目“翻譯研究的‘文化轉(zhuǎn)向與本體回歸―翻譯研究范式研究”（項目編號11C0838）的階段性成果。

唐擁軍，湖南師范大學(xué)英語部講師，在讀博士。研究方向：文學(xué)翻譯。