字里行間的真理讀《國文國史三十年》

文/黃靈

字里行間的真理讀《國文國史三十年》

文/黃靈

五千年中華文明，經(jīng)歷了千年未有之大變局，誕生了與以往迥然不同的現(xiàn)代文學(xué)。從1917年到1949年，32年間成就了中國現(xiàn)代文學(xué)的輝煌之路。正如本文作者北大中文系孔慶東教授之所見，文學(xué)史從來都是政治史和權(quán)力史。文學(xué)史強行規(guī)定了誰重要，誰不重要。一個作家在文學(xué)史上，是占一章還是一個自然段，這是由文化權(quán)力決定的。

作者：孔慶東

出版：中華書局

孔慶東，祖籍山東，孔子第73代直系傳人。不把自己關(guān)在象牙塔里的北大教授，主攻現(xiàn)代文學(xué)，兼及家事、國事、天下事。平民立場，學(xué)者深度。著有《47樓207》《空山瘋語》《超越雅俗》《正說魯迅》。

作為歷史的見證者，每個人心中都有自己的感受和觀點，隨著時光的流逝，視角的轉(zhuǎn)變，那部刻在人們心頭的文學(xué)史便漸漸演化成一部心靈史。在敘述文學(xué)史的過程中，那些最有價值的部分，就是指點江山、針砭時弊的獨到觀點：比如法律，任何偉大的時代法律都是非常簡單的——約法三章，殺人者死，欠債還錢。這個真理糾纏到了天理與人欲的問題，在文學(xué)革命提出了“人的文學(xué)”后，是向人欲投降還是向天理投降似乎就成了問題。試看當(dāng)今很多社會現(xiàn)象不就是喪盡天良嗎？于是搞一個法制在那里維持著社會秩序，不是靠天理維持而是靠法制維持。法條能人為制定，但法又是有經(jīng)濟性的，我們有無數(shù)的智慧可以穿越法律。有權(quán)有勢的人可能就不受法律制約。法律是管不了人的，法律是等而下之，最下下策才是法律。所以，我們還得強調(diào)文化的作用。

中國近代之?dāng)。瑪≡诰?/h2>

當(dāng)文化的重要性，再次被提到一個重量級的位置時，有一種新的聲音在向我們傳遞著一個觀點：“我們近代的失敗，敗在精神”。當(dāng)我們?yōu)槎竦腉DP沾沾自喜的時候，我們透支和忽略了很多精神層面的東西。反觀我們而今不以為然的清王朝，當(dāng)時的GDP占世界三分之一強，全世界人口十億我們就有四億，這樣的水準不能說不強，但是擁有世界第四海軍的北洋水師還是被打得灰飛煙滅。所以魯迅先生說得好，肥大的不一定是獅子，倘是牛羊，肥大便不是好征兆。所以孔慶東教授認為中國目前還未達到強大的階段，這就需要警惕。

我們中國2010年持有美國國債就將近兩萬億美元，國人辛苦勞作卻在被動養(yǎng)活并不會為此而感謝我們的美國人。有的知識分子說現(xiàn)在不是工業(yè)落后也不是商業(yè)落后，那是什么落后呢？體制落后。中國人在這條路上死了多少人，虧了多少錢，才慢慢明白，我們之所以敗，就敗在了精神。

就現(xiàn)代而言，在別的層面上講，中國都不能算作落后，但從國民性來說，太復(fù)雜了。經(jīng)過了漫長的康乾盛世之后，市場經(jīng)濟很繁榮。雖然說當(dāng)官的貪污腐敗，不過當(dāng)時老百姓也過得“不錯”。城市的男人基本上都有不止一個老婆，還抽著大煙。這種人能打仗嗎？林則徐當(dāng)時看得很清楚，他為什么要禁煙？因為他想得很遠。為什么說他是睜眼看世界的第一人呢？他提出這個國家沒有可用之兵，這是要害，沒有人有打仗的精神，看看清朝人身上東西，左一個香囊，右一個煙壺，人太享受了，就不容易有精神。

那重新匯聚精神靠什么？怎么樣恢復(fù)精神呢？靠行政力量當(dāng)然不行。為什么呢？因為當(dāng)時當(dāng)官的說話老百姓就不懂。我們中國號稱是一個文化大國、文化強國，可是有一個最重要的問題是文化壟斷在少數(shù)人手里。四萬萬人里面，有文化的大概只有幾百萬，當(dāng)國家太平無事的時候，這是個好國家，君君臣臣、父父子子，層次很清楚。每個階層的人怎么活，都規(guī)定好了，天下太平無事。可是一旦天下有事的時候，這就變成了巨大的缺點。君君臣臣之后，上下政令不通，精神不通。成吉思汗的隊伍打仗厲害，他對上下級用一樣的語言，他不會說文言，也不會用文言起草命令。語言問題慢慢就凸現(xiàn)出來了，要凝聚民族精神的工具就是語言。

而言文一致就是五千年來最大的變革。語言是最厲害的工具，當(dāng)今世界對中國構(gòu)成最大威脅的不是美國和其他國家的聯(lián)合軍演，而是鋪天蓋地的英語教育。

民主與科學(xué)生根開花了嗎

要自主、科學(xué)，這幾條都是時人聽著毫無知覺的詞，一些已經(jīng)令人麻木的詞。但是在當(dāng)時，進步、自主、科學(xué)如果在全社會傳播開來，可是振聾發(fā)聵的。我們知道，中國向來是君主說了算。政府向來都是告訴大家要聽話，現(xiàn)在卻有人告訴你要獨立，你不要聽話。“獨立”這個詞分析起來本來不是什么好詞，“獨立”就是一個人站在那兒，這有什么好的？而且把“獨”字分解一下，“獨”其實就是野獸，一個人像野獸一樣站著，就不是什么好事。

當(dāng)民主國家陷入千瘡百孔的時候，拿什么來拯救？我們黨有些干部現(xiàn)在也不談馬列主義、毛澤東思想，主要談傳統(tǒng)文化。我們黨中央最近提出的所有政策里，最得民心的基本都是和傳統(tǒng)文化有關(guān)的，比如說“和諧社會”。“和”就是以民為本，民本思想，全部都是儒家思想。當(dāng)然如果能做到，那是非常偉大的，老百姓目前的意見是還做不到，還只是口號。至于要不要把孔子的思想定位國教？這是一個嚴肅的問題。孔慶東認為，任何思想定為獨尊，就有問題，就有很大的問題。

先覺者與群眾

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)也是時代精神的集中反映。孔慶東先生認為，文學(xué)是政治斗爭的戰(zhàn)場，并且試圖揭示出文學(xué)面紗背后冷酷的政治本質(zhì)。回顧中國現(xiàn)代文學(xué)，就是重新審視中國現(xiàn)代史，觀照中國現(xiàn)代化的歷程。

比如，先覺者與群眾之間永遠存在著一種對立、緊張，在任何一個時代都是這樣。先覺者的目的是為了救群眾，可是群眾卻經(jīng)常要害先覺者。如果死于敵人之手，還算是死得其所；如果是死于群眾之手，而且是你正要救的群眾，那真是最慘烈、最悲傷的一種死。

晚年的魯迅便是一個橫戰(zhàn)的姿態(tài)，他既要防著前面的明槍，又要防著后面的暗箭。你要為奴隸說話、為奴隸的解放而奮斗，但是奴隸中間又有奴隸總管，不管魯迅做得多好，后面這個總管似乎總在拿著鞭子打他，卻又說不出哪里做得不好。這是魯迅的困惑。革命陣營內(nèi)部給他帶來的痛苦是無處發(fā)泄的。所以，魯迅說過，世界上最痛苦的事情是死在愛人的手下，而不是死在敵人的手下……

大家一輩子要讀幾本“硬書”，雖然讀起來很苦，但等你讀完了，會感到很快樂，這就叫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。