什么是好的生活讀《走進(jìn)生命的學(xué)問》

文/王笑紅

什么是好的生活讀《走進(jìn)生命的學(xué)問》

文/王笑紅

本書所容納的不同的主題都在回應(yīng)著一個問題：什么才是好的生活？——我怎樣才能活好自己的人生？這個問題看似簡單，實(shí)不易答。首先，這個人生是我的，不是別人的，我不能讓別人代我活。我是自己的主人，得為自己做決定，同時對自己的決定負(fù)責(zé)。人要為自己而活，就一定要有獨(dú)立意識，一定要告訴自己，我有能力走自己的路。

作者：周保松

出版：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

周保松：香港中文大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，英國倫敦政治及經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士。現(xiàn)于香港中文大學(xué)政治與行政學(xué)系任教，曾獲中文大學(xué)通識教育模范教學(xué)獎及校長模范教學(xué)獎。

蘇格拉底在雅典受審時說：“未經(jīng)省察的人生，并不值得過。”理性省察的人生，不一定就是快樂的或幸福的人生。——這本書收錄了作者周保松寫給學(xué)生的書信，及其與自己的哲學(xué)啟蒙老師陳特先生在癌癥病故前的哲學(xué)對話，包括對大學(xué)教育的反思，以及個人歷程的回顧等等。

周年少時從廣東移民香港，在他看來，新移民最難適應(yīng)的，不是惡劣的居住環(huán)境，而是“生活世界”的突然轉(zhuǎn)變，人在那種情境下會深刻感受到“無家可歸”的失落，沒有鄰居，沒有社群，沒有共同語言，沒有別人的理解同情，只能捱和忍。他在選擇大學(xué)專業(yè)時，發(fā)現(xiàn)成績最好的學(xué)生都入了商學(xué)院，周圍的環(huán)境也讓他相信，成功的香港人的典范應(yīng)該是像李嘉誠那樣能賺很多錢的人。要賺錢，先要熟悉商業(yè)社會的運(yùn)作，按此邏輯，他便選擇了香港中文大學(xué)商學(xué)院。

梁文道是周保松的同學(xué)，他說“保松又是個十分反常的人”。這種“反常”首先體現(xiàn)在專業(yè)的改換上，周保松本科原先讀的是工商管理這一熱門專業(yè)，卻在大三那年忽然轉(zhuǎn)到哲學(xué)系。他說：“我們要先了解自己，好好聆聽自己內(nèi)心的聲音，知道什么樣的生活最適合自己，最能令自己活得舒暢充實(shí)。”改變他人生道路的是陳特先生的哲學(xué)課。在陳先生的課堂上，哲學(xué)與人生經(jīng)驗(yàn)融合在一起，“哲學(xué)因此不再是枯燥艱澀抽象的概念，而是實(shí)實(shí)在在和我們的生命相關(guān)”，給年輕迷惘的生命帶來震撼與陶醉，他們從此開始了十二年的師生緣，在學(xué)問上相互砥礪。在陳先生臨終前，師生之間進(jìn)行了最后的五堂哲學(xué)課：“體驗(yàn)死亡”、“追尋意義”、“善惡幸福”、“師友雜憶”、“談情說愛”。在疾病帶來的苦痛和即將到來的死亡面前，陳先生說：“人最重要的，是過你想過的生活。你追求的東西，是你真的想要的，是值得你尊重和享受的。”“一個人不能敬業(yè)樂業(yè)，他便不幸福，生命就會空虛。一個人的生命，表現(xiàn)在他所做的事上。”

對我們生命影響最深的，往往是自己最尊敬的老師和最知己的朋友。秉持這種信念，周保松盡力將自己對哲學(xué)的體悟、對教育的理念傳達(dá)給他的學(xué)生。他對香港中文大學(xué)高錕校長的教育理念有了新的體會。高錕是國際知名的光纖之父，更于2009年獲得諾貝爾獎，在中大建校三十年的開放日開幕禮上，卻曾受到學(xué)生最不客氣的抗議和羞辱。典禮后記者們將高校長團(tuán)團(tuán)圍住，周也是其中一個，他問校長會不會處分學(xué)生，不善言辭的校長平靜地答道：“處分？我為什么要處分他們？他們有表達(dá)意見的自由。”時隔多年，周保松意識到，高校長所欣賞的，是學(xué)生敢于獨(dú)立思考，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持自己信念的精神，這是真正的科學(xué)精神，也是真正的大學(xué)精神。

作為一名大學(xué)教師，周再一次作出了與眾不同的選擇，今天的大學(xué)用以考核教師的重要標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)表論文的數(shù)量，他卻犧牲掉個人做研究和寫論文的時間，將大量的心力花在與學(xué)生建立的網(wǎng)上討論組上，供學(xué)生進(jìn)行全天候式的討論，題目不限于課堂所教，也包括時事新聞、人生哲學(xué)和對大學(xué)生活的反思；他還建立了犁典讀書組，維持在十多人的規(guī)模，大家一起圍繞一個主題研讀相關(guān)領(lǐng)域最重要的文章。在大學(xué)的體制內(nèi)做這些事情，對教師的前途毫無益處，但周認(rèn)為，教好學(xué)生才是首位的。他視教育為事業(yè)，希冀通過言傳身教，幫助學(xué)生成為真正的自由人，活出美好人生。

他觀察到，香港社會看似多元，實(shí)則價值觀單一而強(qiáng)勢，整個社會接受了一種根深蒂固的價值觀：崇尚市場競爭，擁抱個人消費(fèi)主義，以追求效率、發(fā)展和無止境的財(cái)富增長作為個人事業(yè)成功和社會進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)。相應(yīng)地，香港的大學(xué)生甚少是為興趣和夢想而讀書的，成績最好的學(xué)生紛紛選擇商學(xué)院，他們大多像當(dāng)年的自己一樣，在未開始尋夢之前，已被現(xiàn)實(shí)壓彎了腰。

他反對將市場的邏輯應(yīng)用于教育領(lǐng)域，大學(xué)按市場模式運(yùn)作，從而導(dǎo)致大學(xué)理念的邊緣化。何謂教育？芝加哥大學(xué)社會學(xué)系安德魯·艾伯特（Andrew Abbott）教授在題為“教育的目的”的新生入學(xué)演講中指出，教育并不培養(yǎng)綜合認(rèn)知能力，也不能提供讓人在飛快變化的世界里生存的技能，“我所說的教育是指能為事件或者現(xiàn)象賦予越來越復(fù)雜深刻和廣闊的意義的能力”。“事實(shí)上，如果你受過教育，你不僅僅可以經(jīng)歷這些事情，還可以型塑并和別人分享它們的意義。你不僅僅是在經(jīng)歷未來，還可以創(chuàng)造未來。在這個意義上，受教育是你能為不確定的未來做得最好的準(zhǔn)備。”這與周保松的觀點(diǎn)是相通的，他認(rèn)為，大學(xué)的理念和政治哲學(xué)一樣，無外乎要回答兩個根本問題：第一指向個人，涉及對人、人的價值和尊嚴(yán)的理解，“我該如何活”；第二指向如何建立一個更公正美好的社會，“我們該如何活在一起？”

在執(zhí)教初期，一個困擾周保松的問題是：是做痛苦的蘇格拉底，還是做快樂的豬？老師啟發(fā)學(xué)生，教導(dǎo)他們種種價值，引領(lǐng)他們思考社會公義，努力做個正直的人。但學(xué)生離開校園之后，面對的是一個強(qiáng)調(diào)市場法則和競爭的世界，學(xué)生難免面對內(nèi)心的巨大掙扎，那么，做老師的是否需要為學(xué)生的這份苦負(fù)責(zé)？他用羅爾斯的話回答道：決心做個公正的人，就像投入愛情一樣，路途中總有可能會受傷，但我們不會因?yàn)閻鄣娘L(fēng)險太大而放棄去愛。愛和正義，是生命中最重要的價值，實(shí)現(xiàn)這些價值，生命才會美好。

關(guān)于學(xué)問和生命的關(guān)系，歌德在《浮士德》中發(fā)出那句著名的感嘆：理論都是灰色的，生命之樹常青。而《走進(jìn)生命的學(xué)問》讓我們看到另一種彌足珍貴的可能性，看到一位真誠的學(xué)者知行合一，正跋涉在通往理想的道路上。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

合作單位：上海圖書館 文 /朱 曦 陳榮輝 圖 /吳建明 陳榮輝

奮斗與思考 : 何新人生自述

作者：何新

出版：萬卷出版公司

本書是著名學(xué)者、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家何新，對自己60年人生以及30年來政治經(jīng)濟(jì)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的回顧和總結(jié)：我這60年來，人生經(jīng)歷和遭遇很特殊，也做過幾件不平凡的事。我現(xiàn)在凡所言、所寫、所愛、所喜、所恨、所苦、所欲泣、所欲罵——皆非關(guān)自我，而是以大悲之心觀世照世——為后世，為國家，為蒼生……展望未來，國際金融危機(jī)方興未艾，危機(jī)與戰(zhàn)爭的陰影若隱若現(xiàn)。下幾代人生存的環(huán)境與我們過去的環(huán)境相比，當(dāng)更加嚴(yán)峻，更加冷酷。不能不承認(rèn)，西方對地球環(huán)境、資源、人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展及競爭嚴(yán)峻性等中長期問題的前瞻性分析是十分深刻的……歷史絕不會直線式地一路發(fā)展。中國與世界在未來10年至30年間很可能會發(fā)生現(xiàn)今難料的深刻變化。本人的著述皆只能掛一漏萬，也僅是向世人提供一種研究的線索，提供對世界歷史和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種新的觀察視角而已……

尋路中國:從鄉(xiāng)村到工廠的自駕之旅

作者：彼得·海斯勒

出版：上海譯文出版社

如果要用簡單的幾句話來概括這本書，我想首先這是本有趣的書，并且有著細(xì)致的洞察力。和彼得·海斯勒前兩本著作《江城》《甲骨文》一樣，他在《尋路中國》中秉持了其一貫觀察中國的態(tài)度：接觸最普通的中國人，從他們的變化和視角來體會、理解中國社會的變遷。他似乎有一種本能的平民取向，在他的中國故事中從來沒有出現(xiàn)過什么名人。從某種意義上說，他是對的，因?yàn)槠胀ㄈ说淖兓苷f明中國是否真的改變了，又是什么樣的改變。如果說一兩百年前中國在西方人眼里的典型形象是“停滯的帝國”，那么現(xiàn)在大概就趨于另一極端：一個不停快速變化的國度……

再給中國二十年

作者：徐國芳

出版：浙江人民出版社

本書出版后迅速被英國New Classic Press翻譯出版。“如果是涉及中國題材的圖書，西方人更愿意看本地作者的作品。”英國一些記者在該書英文版首發(fā)儀式上說，“這本書的作者是東莞的實(shí)業(yè)家，英國人對中國的經(jīng)濟(jì)很有興趣，知道珠三角是塊經(jīng)濟(jì)活躍的土地，所以很想知道他眼里的中國是什么樣子的。”國外讀者通過這本由一個普通的中國人書寫的，記錄了其真實(shí)感受、思考與夢想的圖書，或許能夠真切地了解中國的普通民眾是如何認(rèn)識自己國家和人民的力量以及缺憾的，他們?nèi)绾慰创袊谌蝮w系中的位置，他們對西方世界對待中國的態(tài)度抱有怎樣的心情，他們對中國和世界的未來又是怎樣想象的……