大美佛章敦煌夢

文/盧海云

大美佛章敦煌夢

文/盧海云

“中國人沒去過敦煌是一種遺憾，對藝術創作者而言，那更是一種難以彌補的損失。”茶香氤氳中，與滬上篆刻名家沈鼎雍聊及創作心得，他開門見山地道出了對敦煌的慕戀。

想要了解沈鼎雍，就得從他的佛像印說起。他大膽取法敦煌壁畫，創立鮮明的個人風格，開啟了當代佛像印的新局面。十多年來，沈鼎雍在他的“韜光書齋”，縱情筆鑿，所作的佛像印已達數千方，一枚枚形神自在，祥和靈動，盡得前代造像之韻，又能別開一面，妙意天成，其印式獨具韻味，被眾多篆刻家及愛好者視為范本。而在沈鼎雍心目中最重的一方“佛印”，卻是他2006年造訪敦煌后創作。

1991年，沈鼎雍開始臨摹滬上名家來楚生的佛像印章，來楚生將北魏佛像風格和意趣融入佛像印，所刻作品筆觸簡潔，輪廓生動，刀法洗練，于厚拙中寓巧思。潛心研習“來印”半年之后，沈鼎雍產生了求新求變、自尋蹊徑的念頭。彼時，他一年去六七次上海博物館，備好干糧水壺，從開門看到下午三點。“真是入了迷，已經不是單純地觀摩，仿佛在跟一件件藝術品的作者進行心靈溝通，有種不斷開悟的感覺。”沈鼎雍回憶起昔日情狀，仍然頗多感慨，“敦煌壁畫最讓我心折，那里有古代北涼至元代各時期的佛教壁畫，婀娜多姿、形神兼備，我開始嘗試著把它們與篆刻結合在一起。創作時我發現，來楚聲的佛像以‘靜’為美，敦煌則以‘動’見長，我個人認為：靜，神態慈善也；動，多姿傳神也——動靜相宜最能傳達佛學的和諧自然。”

不知不覺，八年寒暑，沈鼎雍拿著自己的300多份印稿請恩師韓天衡過目，之前這位印壇巨子曾要求沈鼎雍至少花十年潛心佛像印，但在看罷這300份印稿后，韓先生微笑頷首：“你的佛印可以出來了，可以發表了！”果然一鳴驚人。

2002年，沈鼎雍的《般若波羅蜜多心經》印集行世，全書共收入54枚印章，嵌入佛像一百零一尊，每句經文配一至三軀佛像，文印相輝，讀來如沐春風。《心經》刊行，一時傳為佳話。2005年，又出版了《沈鼎雍佛像百印卷》一書，從滬上乃至全國各地，均有臨摹沈鼎雍佛像印者。雖然得到各方贊譽。但沈鼎雍仍然有一樁心愿未了，古人早就說過“讀萬卷書，行萬里路”，讀書、游歷、思考、穎悟，是學藝之人提升境界的不二法門，沈鼎雍渴望有朝一日，能踏上他心目中的最佳旅游目的地——敦煌。

2006年，沈鼎雍如愿以償來到了敦煌圣地，每個旅行者都有自己的旅行方式，或放松或激越，只為偷得浮生片刻閑，沈鼎雍卻丟不開藝術家本色，且別具一片“癡心”。五天時間里，他每天都會早早趕到莫高窟景區門口，花100元購入門票后，便一頭扎進這座世界上規模最大、保存最完好的佛教藝術圣殿，心追筆摹，喜不自勝。“雖然上海曾經辦過敦煌藝術展，但到實地一看，就會發現復制品與原作的差別太大了！” 沈鼎雍感慨道，“那種震撼與看圖冊完全不同，回來后我又有了許多想法，創作了一批全新作品！”篆刻一直以來是平面的藝術，缺乏雕塑的立體感。沈鼎雍從敦煌壁畫中領悟到一種飛揚的神韻，當他回到書桌上再奏刀時，腦海中翻涌的是飛天的千姿百態，菩薩的神采飛揚，佛像印緣此添了無限靈氣，仿佛在對觀者喁喁說法，情態栩栩，歷歷如生。

楊萬里《七言絕句》（沈 鼎雍書）

正如每個藝術家心頭都有對文化苦旅的一段情分，對于敦煌佛教題材的創作也是極為辛苦的。有的人能找到藝術上的知音，結伴苦旅。想起1942年，古畫鑒定家謝稚柳在重慶接到了張大千從敦煌發出的邀請信，他便只身一人，來到戈壁中的敦煌莫高窟。兩人在藝術上相知相會。敦煌莫高窟內的幾百個洞窟分布在鳴沙山的懸崖絕壁上，雖有棧道或小路相連，但年久失修，行走十分困難。每個洞窟中間都有佛龕，即使是較大的洞窟，佛龕四周也沒有多少空間，人一走進去，支起畫架，沒有些許容身的余地。況且每個洞窟前都有一段甬道，光線經過甬道遮掩，真正能照到壁畫上的光線就十分微弱，兩側的壁畫就更看不清了。這些神秘莫測的上古遺作，對任何一位臨摹者，都是挑戰和遠見的潛力釋放。他們兩位藝術大師的創作是在沒有照明設備，只能一手舉著小油燈，一手執筆，照一下，畫一筆，臨摹下壁畫的。遇到大的畫面，還要在洞窟里來回匍匐。藝術的執著就是這樣，篆刻家沈鼎雍也在自己走過的敦煌路下，找到自己的大美印章。

也許很多游客走過敦煌，其中回味的是絢爛精深的莫高窟佛家造像，還有神秘清越的月牙泉，奇麗無匹的雅丹地貌。沈鼎雍在敦煌游走的足跡與體會，是出于對古老文明的景仰，他不無遺憾地說，750多個洞窟，近5萬平方米壁畫，3000多身彩塑，我盡力去尋覓，這些讓我心馳神往的藝術精品，他雖閱歷五六十個洞窟，常嘆遠遠不夠，以后一定還要去！說起敦煌對他的影響，沈鼎雍總結道，敦煌可謂三大圣地合一，即佛教徒朝圣的圣地、游客觀光的圣地，更是藝術家汲取養料的圣地，我從中收獲的傳統與靈性似如敦煌一夢，只愿長醉不愿醒。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com

大美佛章之二