東方小四
人是一點(diǎn)靈魂載負(fù)著一具肉體。”
“不要像一個(gè)搖槳的奴隸那樣忙個(gè)不停。”
《沉思錄》里,多有這樣閃亮的句子,像朝陽(yáng)下的露珠,剔透自然,與人心的本原相呼應(yīng)。這本書的作者是古羅馬的一個(gè)皇帝——馬可·奧勒留。
他在位時(shí),常常不得不四處征戰(zhàn),國(guó)內(nèi)瘟疫四起,地震連續(xù)不斷,物質(zhì)生活也不算很富裕,但不少歷史學(xué)家仍將那個(gè)時(shí)期評(píng)定為最適合人類生活的時(shí)代之一。
因?yàn)榛实圩约悍浅U嬲\(chéng),克勤克儉,將心靈的寧?kù)o當(dāng)成人生最大的成就。他說(shuō):“一個(gè)人只要把握很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)東西,就能夠像神一樣過(guò)一種寧?kù)o的生活。”時(shí)刻像中國(guó)禪宗大師一樣的奧勒留,把在戰(zhàn)馬上、軍營(yíng)里的思索點(diǎn)滴集結(jié)成篇,終于留下了這部令兩千年后的我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修為并非體現(xiàn)在腦海中和紙張上,他待人接物亦真正做到了“慈悲為懷”。當(dāng)有人發(fā)動(dòng)兵變欲奪皇位時(shí),他下令焚燒了所有的材料,不去追究參與叛亂的人。而對(duì)于丟了性命的叛軍首領(lǐng),也就是他曾經(jīng)十分信任的一位將軍,他誠(chéng)心哀悼并轉(zhuǎn)而反省自己的不足,以及權(quán)欲會(huì)給人心帶來(lái)怎樣的腐蝕。
文韜武略、胸懷天下、宅心仁厚,這似乎是一個(gè)完美的皇帝形象。
他卻也有自己的“七寸”,那就是他的兒子,或者說(shuō)是權(quán)力本身。奧勒留為了兒子破壞了古羅馬帝位“傳賢不傳兒”的傳統(tǒng)(奧勒留自己即位就是前皇帝安東尼“禪讓”的結(jié)果),將帝位傳給了自己殘暴又虛榮的親生兒子康茂德。后者繼位后,親手殺死了萬(wàn)余人,這些人都是與他角斗的人,他自己手持利刃,卻以皇帝的名義強(qiáng)迫對(duì)方持木質(zhì)兵器。而每次角斗,還需要國(guó)庫(kù)支付巨額“出場(chǎng)費(fèi)”給他。如此昏庸暴虐,最終他在執(zhí)政十余年后被部下暗殺。王朝從此分崩離析,覬覦皇位者眾。古羅馬帝國(guó)就這樣走向了衰落。
安東尼當(dāng)初選擇奧勒留做自己的“養(yǎng)子”以繼承帝位,一定不會(huì)想到選擇了一個(gè)近乎完美的皇帝竟然會(huì)間接導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向衰落。奧勒留在鞍馬勞頓中勤勤懇懇地寫下《沉思錄》時(shí),應(yīng)該也不會(huì)料到日后的光景。問(wèn)題的關(guān)鍵是,奧勒留沒(méi)能做到真的看淡權(quán)勢(shì),追求冷靜而達(dá)觀的生活,就如他書中所寫的那樣。或許他自己真能看淡,然而牽涉到兒子,便不能心口如一了。
每個(gè)人都像蛇一樣,有自己最脆弱的“七寸”。怎樣的修煉,都難以修成金剛不壞之身。
所以,不要太相信文字,哪怕是你最喜歡、最敬重的那類文字。寫它的人,哪怕懷著最大的誠(chéng)意,也會(huì)小心地掩蓋住自己的“七寸”,而那或許才是關(guān)鍵。我們對(duì)此大可理解寬諒,畢竟凡人里沒(méi)有神,一個(gè)也沒(méi)有。
我們?nèi)砸x書,否則活著多無(wú)聊。
我們更要相信自己,既然每個(gè)人都有“七寸”。