皇帝的“七寸”

東方小四

人是一點(diǎn)靈魂載負(fù)著一具肉體。”

“不要像一個(gè)搖槳的奴隸那樣忙個(gè)不停。”

《沉思錄》里，多有這樣閃亮的句子，像朝陽(yáng)下的露珠，剔透自然，與人心的本原相呼應(yīng)。這本書的作者是古羅馬的一個(gè)皇帝——馬可·奧勒留。

他在位時(shí)，常常不得不四處征戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)瘟疫四起，地震連續(xù)不斷，物質(zhì)生活也不算很富裕，但不少歷史學(xué)家仍將那個(gè)時(shí)期評(píng)定為最適合人類生活的時(shí)代之一。

因?yàn)榛实圩约悍浅Ｕ嬲\(chéng)，克勤克儉，將心靈的寧?kù)o當(dāng)成人生最大的成就。他說(shuō)：“一個(gè)人只要把握很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)東西，就能夠像神一樣過(guò)一種寧?kù)o的生活。”時(shí)刻像中國(guó)禪宗大師一樣的奧勒留，把在戰(zhàn)馬上、軍營(yíng)里的思索點(diǎn)滴集結(jié)成篇，終于留下了這部令兩千年后的我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修為并非體現(xiàn)在腦海中和紙張上，他待人接物亦真正做到了“慈悲為懷”。當(dāng)有人發(fā)動(dòng)兵變欲奪皇位時(shí)，他下令焚燒了所有的材料，不去追究參與叛亂的人。而對(duì)于丟了性命的叛軍首領(lǐng)，也就是他曾經(jīng)十分信任的一位將軍，他誠(chéng)心哀悼并轉(zhuǎn)而反省自己的不足，以及權(quán)欲會(huì)給人心帶來(lái)怎樣的腐蝕。

文韜武略、胸懷天下、宅心仁厚，這似乎是一個(gè)完美的皇帝形象。

他卻也有自己的“七寸”，那就是他的兒子，或者說(shuō)是權(quán)力本身。奧勒留為了兒子破壞了古羅馬帝位“傳賢不傳兒”的傳統(tǒng)（奧勒留自己即位就是前皇帝安東尼“禪讓”的結(jié)果），將帝位傳給了自己殘暴又虛榮的親生兒子康茂德。后者繼位后，親手殺死了萬(wàn)余人，這些人都是與他角斗的人，他自己手持利刃，卻以皇帝的名義強(qiáng)迫對(duì)方持木質(zhì)兵器。而每次角斗，還需要國(guó)庫(kù)支付巨額“出場(chǎng)費(fèi)”給他。如此昏庸暴虐，最終他在執(zhí)政十余年后被部下暗殺。王朝從此分崩離析，覬覦皇位者眾。古羅馬帝國(guó)就這樣走向了衰落。

安東尼當(dāng)初選擇奧勒留做自己的“養(yǎng)子”以繼承帝位，一定不會(huì)想到選擇了一個(gè)近乎完美的皇帝竟然會(huì)間接導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向衰落。奧勒留在鞍馬勞頓中勤勤懇懇地寫下《沉思錄》時(shí)，應(yīng)該也不會(huì)料到日后的光景。問(wèn)題的關(guān)鍵是，奧勒留沒(méi)能做到真的看淡權(quán)勢(shì)，追求冷靜而達(dá)觀的生活，就如他書中所寫的那樣。或許他自己真能看淡，然而牽涉到兒子，便不能心口如一了。

每個(gè)人都像蛇一樣，有自己最脆弱的“七寸”。怎樣的修煉，都難以修成金剛不壞之身。

所以，不要太相信文字，哪怕是你最喜歡、最敬重的那類文字。寫它的人，哪怕懷著最大的誠(chéng)意，也會(huì)小心地掩蓋住自己的“七寸”，而那或許才是關(guān)鍵。我們對(duì)此大可理解寬諒，畢竟凡人里沒(méi)有神，一個(gè)也沒(méi)有。

我們?nèi)砸x書，否則活著多無(wú)聊。

我們更要相信自己，既然每個(gè)人都有“七寸”。