宗璞在《三松堂斷憶》中說:“近幾年,每逢我的生日,父親總要為我撰壽聯(lián)。”馮友蘭到底為女兒撰寫了幾副對聯(lián),據(jù)河南人民出版社2001年1月出版的《三松堂全集》卷十四記載,馮友蘭為女兒宗璞共寫了三副壽聯(lián)。
槐樹舊街,傳下三世文采;
鐘山新硯,送來六代風流。
這副對聯(lián)是馮友蘭送給女兒宗璞58歲生目的禮物,作者自注:璞女生日,適接到《鐘山》編輯部所寄石硯一方。海淀區(qū)成府槐樹街,璞女出生地也。
百歲繼風流,一脈文心傳三世:
四卷寫滄桑,八年鴻雪記雙城。
此聯(lián)是馮友蘭于1988年7月給女兒宗璞60歲的生日禮物。
上聯(lián)指“家傳”,宗璞不專攻哲學(xué),但她的文化素養(yǎng)離不開“一脈文心”的傳承。家學(xué)傳統(tǒng),出于河南唐河的馮氏家族,書香門第,世代綿傳。馮臺異是馮友蘭父親,字樹侯,清光緒戊戌年(1898年)科進士,自幼發(fā)奮讀書,為縣內(nèi)鴻儒。曾任崇實書院山長,任內(nèi)修繕院合,整肅院紀,建樹頗多,為唐河縣教育事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。能詩文,著有《復(fù)齋詩集》。馮士均是馮友蘭姑姑,是一位早慧的女詩人,18歲青春早逝,留下了許多意蘊深厚的舊體詩詞,生前出版詩集《梅花窗詩草》。馮沅君是馮友蘭之妹。文學(xué)史家、戲曲史家、作家、教育家,是“五四”以后新文學(xué)史上出現(xiàn)的第一批頗有影響的女作家之一,曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。著有《中國詩史》《南戲拾遺》《古劇說匯》《馮沅君古典文學(xué)論文集》等。而馮友蘭自己則是著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。著有《中國哲學(xué)史新編》《中國哲學(xué)史論文集》《中國哲學(xué)史論文二集》《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》《四十年的回顧》等書。
下聯(lián)主要指宗璞的長篇小說《野葫蘆引》。
“雙城”此處指宗璞的《野葫蘆引》,該小說最初名為《雙城鴻雪記》。另一方面,“雙城”也是指抗日戰(zhàn)爭時期北校南遷,又于勝利之日北返的北平和昆明。七七事變,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),宗璞和全家隨父親馮友蘭自北京南渡昆明,在西南聯(lián)大度過了8年時光。亡國之痛、流離之苦,父輩師長們于逆境之中弦歌不輟,堅忍不拔,給宗璞留下“難以磨滅的印記”。
魯?shù)铎`光,賴家有守護神,豈獨文采傳三世:
文壇秀氣,知手持生花筆,莫讓新編代雙城。
此聯(lián)為1990年7月宗璞生日時,馮友蘭為她寫的最后一副賀壽聯(lián)。作者自注:友人謂璞女為余之守護神,使余得以專注《中國哲學(xué)史新編》。唯誠恐誤其創(chuàng)作耳。此時的馮友蘭,經(jīng)常生病住院。宗璞在《霞落燕園》中說:在父親最后幾年里,經(jīng)常住醫(yī)院,1989年下半年起更為頻繁。寫這副對聯(lián)時,距離他去世差不多五個月左右。
上聯(lián)贊美宗璞的犧牲精神。魯?shù)铎`光即魯靈光殿。漢景帝子魯恭王所建。《文選’魯靈光殿賦序》:“遭漢中微,盜賊奔突,自西京、未央之殿,皆見隳壞,而靈光巋然獨存。”后因稱碩果僅存的人或事物為魯靈光。此為馮友蘭自稱。守護神:在這里指宗璞。贊揚宗璞自我犧牲精神。馮友蘭的七卷本《中國哲學(xué)史新編》的主要撰寫工作都在他的晚年重新開始。為了照顧老人生活,正值盛年的宗璞,暫停多卷本長篇小說《野葫蘆引》的創(chuàng)作計劃。宗璞在《霞落燕園》中說:“父親對女兒總是看得過高。‘雙城’指的是我的長篇小說,第一卷《南渡記》出版后,因為沒有時間,沒有精力,便停頓了。我必須以《中國哲學(xué)史新編》為先,這是應(yīng)該的,也是值得的。當然,我持家的能力很差,料理飯食尤其不能與母親相比,有的朋友都驚訝我家飯食的粗糙。而父親從沒有挑剔,從沒有不悅,總是興致勃勃地進餐,無論做了什么,好吃不好吃,似乎都滋味無窮。”
下聯(lián)則贊美宗璞的文筆。生花筆語出五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》:“李太白少時,夢所用之筆頭上生花,后天才贍逸,名聞天下。”因以“生花筆”喻杰出的寫作才能,也作“生花妙筆”。在這里是用其本義。
縱觀三副壽聯(lián),寫滿了馮老對自己家世的驕傲,特別以女為傲。驕傲于宗璞的文筆,驕傲于宗璞的成就,驕傲于宗璞的孝心。馮老得此女,足矣!