學官情緣與吳敬梓的小說創作

胡海義

(湖南師范大學文學院 湖南 長沙 410081)

學官，又稱教官，是指古代是指主管學務的官員和官學教師。清代的學官主要分為中央學官和地方學官。中央學官有國子監祭酒、司業、監丞、博士、助教、學正與學錄等。地方學官是指在府、州、縣設置專管學校和訓迪生員的教授、學正、教諭與訓導。此外，清代滿蒙官學還設有助教、教習等。

吳敬梓(1701－1754)，安徽全椒人，清代著名小說家，著有章回小說《儒林外史》。時人贊揚“《外史》紀儒林，刻畫何工妍”〔1〕(P114)，魯迅先生也稱其“指摘時弊，機鋒所向，尤在士林”〔2〕(P189)。吳敬梓的科舉功名僅為秀才，但他與學官的關系非常密切。目前，學界尚未專門論及學官對吳敬梓小說創作的巨大影響。筆者首先將與吳敬梓關系密切的學官簡況列作表一。17位學官中有吳敬梓的5位家人，包括他的曾祖吳國對與嗣父吳霖起。此外，還有對其思想產生重大影響的李塨和“生平所至敬服者”吳蒙泉〔3〕(P279)，足見吳敬梓與學官之間深厚的情緣。那么，學官情緣對吳敬梓《儒林外史》究竟產生了哪些影響呢?

(一)學官世家、隨父宦游學官的經歷與“修祭泰伯祠”的情節構建。吳家先祖有多人擔任學官，他們的傳聞逸事為后輩熟知，先輩風范肯定會產生示范影響。吳敬梓的叔曾祖吳國縉曾任江寧郡學博士，到任時發現學宮一片衰敗，幾近廢棄。吳國縉歷經艱辛，傾囊修葺學宮，得到總督特疏保薦，稱其“身端其范，士廩于繩”。這應該對吳敬梓后來參與修復南京先賢祠產生了影響。對吳敬梓影響更大的是他“十四從父宦，海上一千里”〔4〕(P459)的經歷。從康熙五十三年到六十一年(1714－1722)的絕大部分時間里，吳敬梓在嗣父吳霖起的江蘇贛榆縣學教諭任所度過。目前所知吳敬梓的第一首詩《觀海》就寫于漳榆，中間有“少年多意氣，高閣坐銜杯”之句〔4〕(P446)，對比后來陷入家族紛爭與窮困潦倒，這是他一生中最為愉快的時光。吳霖起在學官任上兢兢業業，幾經周折，“捐貲破產”，修復了被毀多年的學宮建筑〔4〕(P441)。這段親身經歷給正處于青少年成長期的吳敬梓留下極為深刻的印象，并對以后的人生經歷產生長遠影響。他后來在南京積極參與修復先賢祠，甚至不惜“售所居屋以成之”〔3〕(P278)。這種情緣最終積聚在《儒林外史》“修祭泰伯祠”，吳敬梓極盡鋪陳渲染之能事，將其精心安排成全書的故事高潮與情節中心。當遲衡山剛提出修復泰伯祠，立即得到理想人物們的大力支持，紛紛表示是“千秋大事”，“自當贊助效勞”。吳敬梓繼承先人對禮樂教化事業的全部熱忱，帶著宗教信徒般的虔誠，全部傾注在被他視為點睛之筆的“修祭泰伯祠”上。為此，他絕無僅有地“特起立傳”隆重推出“真儒”虞育德，讓這位國子監博士擔任主祭，樂此不疲地揮動他的如椽巨筆“堂哉!皇哉”〔5〕(P1261)地鋪陳祭祀盛典?？梢哉f，學官世家的深厚淵源、學官先祖的嘉言懿行與隨父宦游學官之任的經歷是他構建這一“精神家園”的現實淵源。

表一

(二)學官情緣與《儒林外史》的人物塑造。在明清小說史上，沒有哪一部作品像《儒林外史》這樣成功地塑造了一批學官形象。從學政周進、范進到國子監博士虞育德，都是中國文學史上的經典形象。尤其是“幽榜”狀元虞育德，被譽為“書中第一人”〔5〕(P1227)，其原型是府學教授吳蒙泉。吳敬梓“生平所至敬服者，惟江寧府學教授吳蒙泉先生一人，故書中表為上上人物?！薄?〕(P279)吳蒙泉少孤，進士及第卻仕途不振，這些都被攝取到虞育德身上。除此以外，吳敬梓精心塑造的這位學官形象還投映著叔曾祖吳國縉的影子。吳國縉，順治六年(1649)進士，以他的才學本應入館選，但被人中傷未果，后因“性好山水游，遂應江寧郡學博之命”〔6〕。吳在江寧(今屬南京)學官任上恪盡職守，修葺學宮，還曾“雪梅生進瑚之冤，助豫章難婦之贖”。這些經歷部分被移植到學官虞育德身上。虞中進士后，“朝廷要將他選做翰林”，后來由于皇帝嫌他年齡太大，僅授南京國子監博士，他卻非常歡喜地說:“南京好地方，有山有水，又和我家鄉相近……”虞博士在任上也曾給監生端某雪冤。這些與吳國縉的經歷極其相似。虞育德學看墳地風水，這也是吳家祖傳的“學問”。如吳國鼎兄弟非常重視“堪輿”之術，曾“攜一奴及堪輿士遍歷諸山，浹兩歲始得石虎山之吉址”以葬其父吳沛;吳國龍也“究心堪輿醫卜星緯諸學”。吳敬梓也因“劬慈母，野屋荒棺拋棄久”，為“未卜牛眠”愧疚不已〔7〕。至于“助豫章難婦之贖”則被移植到虞博士的好友、南京老名士尤扶徠身上，他曾資助充軍陜西的廣東軍戶之妻返回故鄉。

其實，虞博士不僅僅帶有吳國縉的痕跡，更是薈萃了上述與吳敬梓有著密切關系的所有學官的身影。吳敬梓滿懷深情與崇敬，將學官群體的全部優秀品質傾注在虞博士身上，精心塑造出這位“純正無疵”的真儒形象。對照上表，虞博士具備:吳國對、團昇的知人善教與識拔孤寒;吳國縉的山水性情與古道熱腸;吳霖起的兢兢業業與恪盡職守;李塨的科舉立場與思想深度;李鳳翥的憐才大度與不拘小節;吳蒙泉的道德魅力與人緣口碑;涂逢豫的體察好友與體貼慰籍;唐時琳、鄭江的熱心為友與急人所急;甚至也不乏馮粹中的些許迂腐與悲憫情懷。《儒林外史》用了第三十六回“常熟縣真儒降生泰伯祠名賢主祭”整整一回來為虞博士“特為立傳”，采用正史列傳的手法，“純用正筆、直筆，不用一旁筆、曲筆”〔5〕(P1227)，可謂是一篇太史公式的《虞育德列傳》。到了第四十六回“三山門賢人餞別”又以半回的篇幅專寫他退場離去，可謂完成了《虞育德列傳》的續編。在下文中，虞博士依然活躍在后來人的口碑與心目之中，如第四十七回、四十八回、四十九回、五十三回等，直到末尾的第五十五回，蓋寬還在懷念“要在當時虞博士那一班名士在，那里愁沒碗飯吃”，可謂是余音繚繞，歷久彌新。這在《儒林外史》“雖云長篇，頗同短制”的結構布局中是絕無僅有的特例?；啬恐屑丛u之為“真儒”、“名賢”，作者的崇敬之意已經溢于言表，這在不為人物直接下定論與貼標簽的《儒林外史》中實屬特例?？梢哉f，虞博士是吳敬梓一生“學官情緣”的結晶，是中國小說史上最為成功的學官形象。

在《儒林外史》中，虞博士的人格精神影響了很多人，其中包括吳敬梓的自況形象杜少卿。兩人相交相知，甚是相契。如有人向虞博士進讒說杜“時常同乃眷上酒館吃酒，所以人都笑他”，虞為之辯解說:“這正是他風流文雅處，俗人怎么得知?”當武書不能理解虞博士“養其廉恥”的教導時，杜少卿也為虞辨明:“這也是老人家常有的事?！笨梢妰扇遂`犀相通，惺惺相惜。最為難得的是在杜少卿對虞博士的崇敬與虞博士對杜少卿的賞識之雙向交流中，杜的性格從鋒芒畢露趨向沉著冷靜，對人生世事的看法也更成熟。如杜少卿感染了虞博士的仁厚寬恕精神。當余特通過其弟造假蒙混逃過了官府的懲罰，杜少卿只是“不勝嘆息”，并無責備之詞。相比較他以前當面揭穿張俊民，使其“破了相”，“存身不往”而落荒而逃，這種變化是受到“真儒”虞博士的人格感化所致。當然，我們不能把杜少卿完全等同于吳敬梓，但于此可以從一個側面看出學官對吳敬梓的深刻影響。在第四十六回“三山門賢人餞別”時，只有杜少卿送到船上，兩人感傷相別。虞博士的離去標志著一個時代的終結，宣告“修祭泰伯祠”的風流與理想煙消云散，讓此后的杜少卿越發寂寞孤獨。虞博士在臨行時對杜少卿的肺腑感言，為后輩安排從醫為生計的設想，又與吳敬梓的家世密切相關。《移家賦》說“愛負來而橫經，治青囊而業醫”，“翻玉版之精切，研金匱之奧奇”〔4〕(P441)。吳敬梓的遠祖吳謙就是從醫致富，為家族的發展奠定了物質基礎。虞博士在跋涉科舉，久任學官，修祭泰伯祠之后的這一深思熟慮的安排，寓寄了吳敬梓對讀書人出路的思索，也預示了后文中“市井奇人”的生活方式。此外，《儒林外史》中馬二先生的原型就是吳敬梓的好友馮粹中，他是安徽滁州人，與吳的長子吳烺交厚，多次結伴回鄉應試。吳烺曾作《歸里雜感》懷念他。馮粹中于乾隆十七年(1752)中順天鄉試舉人，授正白旗官學教習，不久病逝京城。據程晉芳為其所寫挽聯中的一句“海上松期方本幻”注云:“馮曾遇假仙于浙水”〔8〕(P33)，《儒林外史》中膾炙人口的馬二先生游西湖遇神仙情節就是本于馮粹中的一段遭遇。《儒林外史》中鳳四老爹是一個急人所難的俠士形象，其原形是因“喜任俠”，“少以勇聞”被官府視為“不軌之徒”的首犯甘鳳池〔9〕(P4789)，甘與學官戴瀚的岳父周璕頗有交情，戴瀚受此牽連而葬送前程。戴瀚曾與吳敬梓一起集會酬唱的，吳也會因此深入了解甘鳳池的為人處世?？梢姡c學官交游對《儒林外史》人物塑造的影響之廣。

(三)李塨的思想對吳敬梓及《儒林外史》的巨大影響。李塨(1659－1733)，直隸蠡縣人，字恕谷，康熙二十九年(1690)中舉，六十歲時選授通州學正。李塨為著名思想家、教育家，承顏元之學，頗有成就，稱“顏李學派”。吳敬梓的曾祖吳國對是李塨的座師。吳國對曾任順天學政，康熙十六年主持府院試時將十九歲的李塨錄取為案首。吳國對非常欣賞這位得意門生，曾為他的文章“開雕行世”。雖然尚未發現吳敬梓與李塨的交游記載，但吳敬梓確實從多種途徑受到了李塨思想的影響。首先，吳敬梓十分崇敬曾祖吳國對，應該會留意他為得意門生李塨刊刻的文章;其次，吳敬梓的長子吳烺曾師從學者劉湘煃，而劉正是李塨的門生，吳烺成了李塨的再傳弟子。吳敬梓、吳烺父子關系融洽，常如良友討論治學。李塨的思想也就通過吳烺影響到了吳敬梓;再次，吳敬梓的摯友程廷祚也是李塨的學生，深受李塨的影響。吳、程來往密切，時常討論學問，自然也會受到影響;此外，李塨曾到過南京，不能排除吳敬梓曾聽其講學，至少也會從親友處知悉詳情。總之，吳敬梓能夠從各種途徑耳濡目染李塨的思想。

我們來看顏李思想對《儒林外史》的影響。顏元說:“如天不廢予，將以七字富天下:墾荒、均田、興水利?！跃抛职蔡煜?舉人材、正大經、興禮樂。”〔10〕(P763)其中“舉人才”要求“教以濟養，養以行教，教者養也，養者教也”〔11〕(P3)。顏、李將“養”和“教”相提并重，注重生產發展與教育發展之間的關系。吳敬梓在《儒林外史》中則通過形象的描繪表達了近似的主張。如嘉靖帝向莊紹光詢問“這教養之事，何者為先”，莊紹光“便把教養的事，細細做了十策”，呈了上去。如果說這還只是停留在理論探討上，那么蕭云仙在平定青楓城后的舉措就是付諸實踐:首先“出榜招集流民”，“開墾田地”，接著“親自指點百姓”興修水利。然后騎馬到處勸農。到了次年，生產發展了，“百姓們的日子有的過了”，他就考慮“只是這班小孩子……怎得有個先生教他們識字便好”。于是請來沈大年教書，把這些孩子“都養在學堂里讀書”，一旦他們學有所成，蕭云仙“和他分庭抗禮，以示優待”。另外，顏元“九字安天下”中的“興禮樂”影響到《儒林外史》將“修祭泰伯祠”作為小說情節的中心。這些正是顏李思想的生動闡釋。

李塨強烈反對八股取士，斥其“所學非所用，所用非所學，且學正壞其所用，用正背其所學，以致天下無辦事之官，廟堂少經濟之臣”〔12〕(P49)，主張以有裨實用的學問作為教育內容。這對《儒林外史》的影響十分明顯。理想人物遲衡山就認為“這舉業二字原是無憑的”，“而今讀書的朋友，只不過講個舉業，若會做兩句詩賦，就算雅極的了，放著經史上禮樂兵農的事，全然不問!”怒斥士子終日只知揣摩時文，不務實際?！度辶滞馐贰分械睦硐肴宋飩€個都象虞育德那樣“不耐煩做時文”，重視有裨實用的科學知識。王冕年青時就把“天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通”，虞華軒也精通“一切兵、農、禮、樂、工、虞、水、火之事”，等等。與之形成鮮明對比的是，吳敬梓還塑造了大批沉溺八股舉業的腐儒，如魯編修、周進、范進之流，辛辣地諷刺了他們昏庸無知，可笑可悲之情狀，猛烈抨擊八股取士。

(四)學官世家助長了吳敬梓的門第意識。吳敬梓曾極力渲染昔日“家聲之美”與門第顯赫〔4〕(P441)，深情緬懷先人的仕宦功名與道德文章。曾祖吳國對曾任國子監司業、順天學政等職，叔祖吳昺曾任湖廣學政，都是位高權重的學官，并且都擔任過鄉試主考官，手握衡文大權，擁有眾多門生。這在科舉社會確實是門第顯赫?！兑萍屹x》中說的“叔則棲遲槐署”是指曾叔祖吳國縉做過江寧府學教授;“張珊網于海隅”是指其曾祖吳國對曾任福建鄉試主考，“懸藻鑒于畿輔”則指吳國對提督順天學政;“時矩世范，律物正身”，“為天下之楷模，識前賢之紀載”是贊揚曾任贛榆縣學教諭的嗣父吳霖起極有儒者風范，等等。另外，對上元縣學教諭吳蒙泉(籍貫江蘇無錫)，吳敬梓也攀親認作一家，作《贈家廣文蒙泉先生》熱情洋溢地宣稱“吾宗宜硯大，分派衍梁溪”。門第意識讓吳敬梓痛斥族人“假蔭而帶狐令，賣婚而締雞肆。求援得援，求系得系。侯景以兒女作奴，王源之姻好唯利。販鬻祖曾，竊貲皂隸。若敖之鬼餒而，廣平之風衰矣”，諷刺他們不顧門第而將女兒嫁與富豪。此外，強烈的門第優越感讓吳敬梓對鹽商典當極力諷刺、無情鞭撻，斥責他們“彼互郎與列肆，乃販脂而削脯，既到處而轍留，能額瞬而目語”。這就不難理解《儒林外史》中的富商幾乎沒有一個是正面形象。另如杜少卿蔑視王知縣只是“灰堆里的進士”，理由是“不要說先曾祖、先祖，就是先君在日，這樣知縣不知見過多少”。不過，當王知縣身敗名裂、無處容身時，他卻又接到家中來住，不怕別人來此鬧事，說:“先君有大功德在于鄉里……就是我家藏了強盜，也是沒有人家來拆我家的房子。”先君“大功德”的重要內容就是“太老爺拿幾千銀子蓋了考棚”，這也成了他理直氣壯地送張俊民的兒子冒籍應考的理由。這種門第意識則源自吳敬梓出身學官世家的優越感。

〔1〕〔清〕程晉芳.勉行堂文集〔M〕.上海:上海古籍出版社，2002.

〔2〕魯迅.中國小說史略〔M〕.北京:人民文學出版社，1975.

〔3〕〔清〕金和.儒林外史跋〔A〕.朱一玄.儒林外史資料匯編〔C〕.天津:南開大學出版社，2003.

〔4〕〔清〕吳敬梓.文木山房集〔M〕.上海:上海古籍出版社，2002.

〔5〕〔清〕臥閑老人.儒林外史第37回評語〔Z〕.上海:上海古籍出版社，1990.

〔6〕〔清〕藍學鑒.康熙全椒志·吳國縉傳〔M〕.國家圖書館藏康熙十六年刻本.

〔7〕陳美林.試論“思想家的小說”的作者吳敬梓的思想〔J〕.東南大學學報(哲學社會科學版).2006(6).

〔8〕朱一玄.儒林外史資料匯編〔C〕.天津:南開大學出版社，2003.

〔9〕趙爾巽.清史稿〔M〕.北京:中華書局，1976.

〔10〕〔清〕顏元.顏元集顏習齋先生年譜卷下〔M〕.北京:中華書局，1987.

〔11〕〔清〕顏元.存治編·井田〔M〕.上海:上海古籍出版社，2002.

〔12〕〔清〕李塨.平書訂〔M〕.北京:中華書局，1985.