《山海經》造型設計研究

關于《山海經》

我國古典名著《山海經》自古以來被稱為曠世奇書，給后人留下許多未解之謎。其一，因為它在一萬三千字的篇幅里，記載了約四十個方國，五百五十座山，三百條水道，一萬多個歷史及神話人物，四百多種神怪獸。集地理志、方物志（礦物、動植物）、民俗志于一身，既是一部巫書，又保留了古老的中華民族最原始的神話故事。其二，許多人認為《山海經》只是荒誕不經之作，司馬遷曾說過，“山海經所有怪物，余不敢言之也”。魯訊在《阿長與山海經》中，提到人面獸、九頭蛇、三足鳥，給大多人留下《山海經》只是神話的印象。然而，也有不少學者專家認為，《山海經》具有很強的歷史參照性，特別在地理志的內容中，我們不難發現被記載在奇書中的江山河流迄今依然依稀可辨，部分礦物、動植物也極具現實性。長卿著《山海經的智慧》一書中，開篇提出“鳥獸荒誕嗎？山水荒誕嗎？故事荒誕嗎？概念荒誕嗎？”，針對這四大問題，長卿從多方面進行分析對比，論證其可靠的現實意義。紛爭蕓蕓，奇書依然有許多未知之謎等待解開。最后，《山海經》開創了我國圖文并貌的先河，據記載，早期山海經的編寫有兩個階段，根據文字配圖階段和根據圖畫配加文字的階段，最早的古本原著目前已經幾乎絕跡，我們能夠看到的多為明清時期的復制版本，其圖畫也多為明清時期畫家所畫，可謂藝術佳品。

那么，對于這樣的文學藝術珍品，在現代文藝及動漫行業，如何善加利用呢？

研究與再創作

《山海經》中有許多驚世駭俗的記述，多數被人認為是荒誕之談，但正因為這樣，許多題材非常適合在文藝及動漫創作中發揮運用，其中古老的神話故事已經家喻戶曉，如盤古開天辟地、女媧補天、黃帝大戰蚩尤、后羿射日、精衛填海等故事屢次在文藝影視作品及動漫作品中出現，被一代代炎黃子孫傳為佳話。本文針對《山海經》中包括鳥獸神怪在內的生物系統及造型進行分析，在原有資料的基礎之上，進行合理的設計與再創造，結合當代魔幻元素，將概念設計的思路和設計方法貫穿其中，塑造帶有古老文化背景的嶄新形象，將已被遺忘的過去，以全新的樣貌展現于世人面前。

但是《山海經》中的記載信息量繁多，而且描述普遍簡練，在這樣的基礎之上，還需要進行大量的設計工作，參照動漫行業的概念設計思路，進一步完善這個“角色”的背景信息，豐富其生活習慣及特點，編寫角色的人物小傳，從多個方面入手，使角色的形象根據文字設定中的理念，設計符合邏輯的角色造型及動態。

以下分別例舉說明；

設計一：當康

出自《山海經.東次四經》，經文記載：欽山，有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自叫，見則天下大穰。解讀：欽山中有獸，名叫當康，其形狀像豬而有牙，其叫聲有如呼喚自己的名字，見到則天下豐收，是兆豐穰的瑞獸。

1、最初設想

根據原文記載，當康是一只象征豐收的瑞獸，則首先可將其定義為正派角色。從外形來講，能夠被記錄下來的特征，一定是非常顯眼的，它形象如豬，長著比較明顯的牙齒，既然象征豐收，那么形體應該肥碩些。以上是對當康這個角色原始信息的確定，同時也給設計工作圈定了范圍。接下來，我們需要在這個范圍內繼續豐富該角色的背景信息，俗話說“民以食為天”，當康從形體上可以算是豬，豬本身就是人類的主要營養源，具有讓人親近的好感，自古以來，藝術創作中的豬多是肥頭大耳，天真可愛，十分討人喜歡，友善的元素在該設計中是可以參考的，但當康并非普通的家畜，它出現的地方，風調雨順，糧食豐收，這意味著兩種可能性，其一，當康具有神力，可以呼風喚雨，改變天氣，將氣候和土壤調整到適合稻谷生長的狀態，同時驅逐可能會影響莊稼長成的一切蟲害。其二，當康沒有所謂的特異功能，它靠現實條件制造豐收的有利條件，這可是需要天時地利的活兒，那么，它需要強健的體魄，用來抵御危害莊稼地的一切敵人，但單靠它一豬之力，恐怕不能協調諸多方面的因素，它還需要良好的人際關系，或許有其他物種，如動物、人、神怪愿意幫忙。這樣看來，當康可以被理解為糧食的守護者，是一個值得人類尊敬的吉祥獸。結合以上分析，可以將兩種可能性結合起來進行加減法設計，從而一個具有一定法力，有號召力、友善、受人尊敬的豬形象呈現眼前。

2、明確身份信息

此時，我們對角色已經有了初步的認識，但是對于“當康究竟是誰？”這個問題還需要更加具體的說明，是時候要給角色一個合適的身份。設想一下，在我們的日常生活中，各種各樣的證件提供的信息都指向證件持有人，從多方面立體的對證件持有人進行描述，通過這一切，我們可以知道這個證件持有者是真是存在的，這十分重要。那么，讓我們來給當康做一系列立體的、多方位的身份證明吧。當康，物種：豬。性質：瑞獸。性別：雄性。出生時間：（在《山海經》成書年代以前）約4000年以前。職業：莊稼地的守護神獸，被賦予“長老”的尊稱。當康活躍于4000年前的石器時代，在人類使用工具勞作初期，與人類共同對抗各種自然災害，保護農作物的生長，保護了人類的繁衍生息。這樣，當康的形象在我們的心目中就更加清晰了。

3、撰寫人物小傳

明確了角色身份，還沒有真正達到立體的認識角色的效果，要讓角色好像真實存在一般生動，還需要給角色撰寫人物小傳。通常情況下，小傳需要盡量的詳細，許多在創作的最終效果中不會出現的內容也要盡量完善，其目的在于工作者能夠像了解自己鄰居家的玩伴一樣了解我們設計的人物，這樣才能在創作更多的情節中，活靈活現的實現角色的表演。

于當康來說，成為守護人類莊稼的使命也許來自于祖先與人類的盟約，在蠻荒年代，人類通過自身的智慧，既與自然界對抗，又與自然協和，人類與動物的友善相處變得尤其可貴。當康自小受到前輩的教導與指引，學習祖先傳下來的法術，能夠呼風喚雨改變天氣，能夠與鳥獸蟲魚交流，得知自然界變化的微妙信息，它性情溫順，愿意與人類成為朋友，由于長期與人類相處，逐漸了解人類的語言及生活習慣，逐漸也變得善解人意。青年時期的當康與人類并肩作戰，對抗自然災害的侵襲，為了保護莊稼，它不畏龍卷風的肆虐，站在颶風面前施展法術，它的勇猛與堅忍不拔的斗志引起人們的注意，它在可怕的災難面前表現出的無畏與獻身精神，在人類與神怪獸族群中傳為佳話，中年時期的當康受到大家的尊重，被眾人推選為稻田的守護神獸，自此，它一直堅守不渝。步入老年的當康，將自己一生才學無私的傳授給了自己的徒弟，最后在平靜中結束自己無憾的一生。

4、造型設計

在了解當康的身份、性格及生活經歷后，這個富有智慧的人類朋友在我們腦海中已經有了基本的形象，此時，可以拿起畫筆，在紙上勾勒出它的樣子，在4000年前，人、獸、神共同生活的世界里，我們可以給當康設計符合當時自然條件的服裝與道具，豬形態的當康，身上所有的配件都源自于自然，它身披獸皮，把動物的骨頭作為紐扣，頭頂神圣之意的動物頭顱，配合含有法力象征的羽毛，手持木制法杖，屹立在肆虐的風沙中，靜靜的凝視前方，等待時機，蓄力待發。

本著這樣的一種設計思路，《山海經》里所涉及的許多環境、生物便可系統化的顯示在我們面前，設計風格趨于現代人審美，有漫畫、插畫的風格。這對宏揚我國傳統文化是有一定意義的。

《古本山海經圖說》 馬昌儀 著 山東畫報出版社

《山海經的智慧》 長卿 著 陜西師范大學出版社