尋訪莊子故里

_宋 璨

早在兩千三百多年前，民權(quán)縣縣城東北35公里處順河鄉(xiāng)青蓮寺村出了一位偉人，他就是莊子。秋意盎然的季節(jié)，我們趕到民權(quán)縣順河鄉(xiāng)青蓮寺村，尋訪一代“文哲大師”莊子的故里。

莊子名周，字子休，生于公元前369年，卒于公元前286年，是享譽(yù)世界的偉大哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家，在我國哲學(xué)史和文學(xué)史上，占有十分顯著的地位。《莊子》一書集中體現(xiàn)了莊子的思想和文學(xué)成就，莊子在文章中大量采用寓言故事來說理論道，想象奇特，形象生動(dòng)，富有浪漫主義色彩；而且善用比喻，自然貼切，妙語連珠，語言典雅流暢，如行云流水，成為流傳百世的經(jīng)典之作，魯迅先生曾給予高度評價(jià)說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方。”

民權(quán)縣順河鄉(xiāng)青蓮寺村本是黃河故道里的一個(gè)普通小村莊，然而這里因?yàn)槌隽恕耙淮娌拧鼻f子而聞名，并被載入史冊。我們?nèi)サ哪翘欤柟夂挽悖L(fēng)暖草熏，犬吠雞鳴，青蓮寺村就像一幅寧靜恬然的畫作呈現(xiàn)在眼前。這里地勢開闊，樹木繁多，的確是個(gè)景色宜人的風(fēng)水寶地。踏著沙沙的落葉，感受著遙遠(yuǎn)的歷史，我們引以為豪的先人正是在這塊土地上，創(chuàng)造了舉世敬仰的燦爛文化和思想。古老的青蓮寺村因村旁的青蓮寺而得名。青蓮寺為唐代修建，傳說這里曾為優(yōu)婆說法、舌吐青蓮之處，故名青蓮寺。村北原為古巷，人稱莊子胡同，莊子的故居遺址就在這里。

莊子故居南面有莊子講學(xué)堂，后毀于兵火水患，現(xiàn)不復(fù)存，據(jù)說，在月明風(fēng)清之夜，莊子胡同時(shí)有蓬萊仙閣的“海市蜃樓”的景象顯現(xiàn)，瞬間又逝，這更為莊周故里增添了神秘色彩。莊子胡同的東南角，有一口古井，人稱莊子井，此井深數(shù)丈，壁堅(jiān)如石，亮似墨玉，水尤清洌見底，雖然歷史上多次遭遇黃河水患，但歷經(jīng)整修，保存至今。清代貢生張良珂曾作詩詠莊子井：“一株林園帶夕陽，名賢故里井泉香。居民莫作滄桑感，此水于今尚姓莊。”

莊子墓坐落在青蓮寺村南五公里處，墓為圓形土冢，高約10米，周長88米，墓旁翼然立有墓亭，亭中有碑，碑上刻著“莊周之墓”四個(gè)大字。此碑為清乾隆五十四年（1789年）重修莊子墓時(shí)所立。莊子墓四周多樹，此時(shí)葉落將盡，滿樹蕭然，瑟瑟秋風(fēng)之中，謁拜莊子的人們面對長眠千年的先人無不感慨萬端。想想莊子貧困潦倒一生，死后喪葬簡樸，他生前沒有留下華屋廣廈，死后也沒有修建宏大的陵墓，但先生的墓前曾經(jīng)留下多少仁人志士憑吊的足跡！在后人心目中莊子的地位絲毫不遜色于那些帝王將相。唐代大詩人李白曾在此留下不朽詩篇：“萬古高風(fēng)一子休，南華妙道幾時(shí)修？誰能造入公墻里，如上江邊望月樓。”生命的價(jià)值由此可見矣！

近年讀《南華經(jīng)》，了解了莊子的思想令我生出許多感慨，難道這是兩千多年前的古人的思想嗎？里面有許多精辟的成語典故一直沿用至今，還有許多觀點(diǎn)，就是在今天看來一點(diǎn)兒也不過時(shí)。這就是令人不可思議的莊子。莊子的哲學(xué)思想體系的核心是追求人類的精神自由，他在首篇文章里就表達(dá)了“逍遙”的人生觀。他的文章里流露出的強(qiáng)烈的個(gè)性意識和生態(tài)意識令人吃驚，這簡直是專為現(xiàn)代人寫的書！莊子在他的著作里極為鮮明地提出保護(hù)自然、順應(yīng)自然、順乎天性、無為而治的主張，這些思想對我們今天也的確有著積極的借鑒意義。

隨著人類社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商業(yè)競爭日益激烈。地球上的資源被無休無止地開發(fā)，森林在減少，沙漠在肆虐，人類的生存環(huán)境在日趨惡化。現(xiàn)代人面臨著外界和內(nèi)心雙重的壓力，人們?nèi)菀讗琅裨辏硇你俱玻沟桌铮虼似惹行枰竦姆潘桑枰撵`的解脫，莊子的哲學(xué)思想正是這樣一支適合現(xiàn)代人病癥的清熱解毒劑。

過去，人們總是把莊子哲學(xué)和消極悲觀聯(lián)系起來，真正讀了以后才知道受了誤導(dǎo)。莊子對自然、人生、社會觀察思考得那樣透徹，對諸子百家了如指掌，對社會弊端一針見血，哪像消極悲觀的哲學(xué)家？相反他是一個(gè)樂天派，一個(gè)智者，一個(gè)坐在高山極頂為我們指點(diǎn)迷津的世外高人。莊子的哲學(xué)既有入世的一面，又有出世的一面。他主張順應(yīng)人的天性，早在那個(gè)時(shí)代他就關(guān)注自己內(nèi)心是否快樂。莊子說，別人說什么與你何干？過了一千年以后，意大利詩人但丁才說了類似的話。莊子主張順應(yīng)自然，但不是說無所事事，而是要按客觀規(guī)律辦事，運(yùn)用得好，可以像庖丁解牛那樣，游刃有余，事半功倍。莊子主張的無為而治，更是一種高超的處世方略。莊子的哲學(xué)還有出世的一面，是說莊子追求的那種“逍遙”的人生境界，物我兩忘，無拘無束，擺脫世間的一切枷鎖，使心靈處于高度解脫的輕松狀態(tài)，這是莊子緩解精神壓力的自我養(yǎng)生術(shù)，后來卻被扭曲為得道成仙的途徑。

我們熱衷于尋求外國的“現(xiàn)代派”，誰知世界級的大“現(xiàn)代派”竟在自家門口。小說《變形記》的作者奧地利現(xiàn)代作家卡夫卡，他的作品就深受莊子哲學(xué)的影響。被中國作家稱為“作家的作家”的阿根廷文學(xué)大師博爾赫斯也非常喜歡莊子。思想無國界，莊子屬于全人類，莊子影響著世界。

改革開放以來，民權(quán)縣搶抓機(jī)遇，大力發(fā)掘和弘揚(yáng)莊子文化，對有關(guān)莊子的遺跡、文物進(jìn)行了全面整修并樹碑立志，新建的莊子陵園里立有天青石雕塑的莊子巨像，但見先生持卷而立，似乎在沉思，似乎在吟詠：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知幾千里也……”另外莊子碑林、牌坊、逍遙宮、釣魚臺等景觀也在籌建之中。多年來，前來莊子故里參觀訪問的游人絡(luò)繹不絕，這里也已形成以莊子文化為特色的旅游景點(diǎn)。先后接納了北京大學(xué)哲學(xué)系陳鼓應(yīng)教授、日本歷史學(xué)家井上靖、法國著名作家?guī)啄醽喓铡つ螤柗驄D、我國著名作家魏巍等專家學(xué)者。1996年11月初，泰國莊氏宗親總會赴華謁祖一行41人來莊子陵園拜謁了莊氏太始祖莊周的陵墓。1997年5月，中央電視臺來民權(quán)錄制了120集大型專題片《中華文明之光》中的《莊子》一集。2000年11月11日，國家郵政局在民權(quán)舉行了國內(nèi)外萬余人參加的“古代思想家莊子郵票首發(fā)式”。2002年以來，民權(quán)縣先后舉辦了三屆“國際莊子文化節(jié)”，進(jìn)一步弘揚(yáng)莊子文化精神，做大文化產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新加波、馬來西亞、泰國等國家和香港、深圳地區(qū)的莊氏宗親紛紛來莊子故里謁祖、旅游觀光，進(jìn)行莊子思想研討活動(dòng)，莊子的思想在國際上產(chǎn)生了更加深入而廣泛的影響。

告別莊子故里時(shí)已是夕陽西下，透過車窗回望，莊子曾經(jīng)生活的這片土地沉浸在濃濃的暮靄里。