論“笛”在唐詩中的意象

摘要：唐代是中國歷史上最為開放的時代，經濟的發展和與西域文化的交流，推動了中國音樂的變革。笛在成為樂器演奏的同時，也作為一個意象開始大量出現在詩歌中。各種不同形制的笛傳達著不同的意象，同時呈現出意蘊的關聯性。笛曲表達的思想感情，從中營造的審美意境，不僅對唐詩本身有意義，也對后世詩歌產生了極大的影響。

關鍵詞：笛；唐詩；意象；美學意義

在中國古代文學史上，詩歌和音樂是密不可分的。除了和樂演唱的傳統外，還不乏專門寫樂器的詩文。傳聞宋玉曾作《笛賦》，賦中寫道：“宋意將送荊卿於易水之上，得其雌焉，於是乃使王爾、公輸之徒，合妙意，角較手，遂以為笛。……廷長頸，奮玉手，摛朱唇，曜皓齒，赪顏臻，玉貌起，吟清商，追流徵，歌《伐檀》……激叫入青云，慷慨切窮士。”用笛子吹奏《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇，強烈傳達出一種怨恨之情，聲之慷慨悲愴，令人愴然涕下。透過宋玉描寫的笛聲，我們大致可以推測出，這種樂器應該是現在所說的“簫”。在唐代以前，詩歌中出現的樂器以琴瑟為主，如《詩經·關雎》中即為“窈窕淑女，琴瑟有之”，《詩·小雅·常棣》中寫道“妻子好合,如鼓琴瑟”。嵇康的《琴賦》，通篇細致生動地描述了古琴，使人贊嘆。相比于琴瑟這一類傳統的中國樂器，笛作為意象出現在詩文中則相對罕見。當然，這與笛子自身的發展有著密切的關系。

從原始時期的舞陽賈湖骨笛到浙江河姆渡的骨哨、從戰國時期的“篪”到漢魏時期的“橫吹”，中國笛子經過千百年的發展演變，到了隋唐時期達到了鼎盛時期。劉長卿的《聽彈琴》這樣寫道：“泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。” 這首詩的背景正是唐朝當時發生的音樂變革。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟。而到唐代，“燕樂”成為一代新聲。白居易《廢琴》：“何物使之然，羌笛與秦箏”，也說明了這一點。除了琵琶外，笛子也在社會中廣為流傳。中國笛子的形制在很長的歷史時期內得到進一步的改革，其音色有了進一步的改進，笛子演奏已經遍及社會上各個階層。“虢國潛行韓國隨，宜春深院映花枝。金輿遠幸無人見，偷把邠王小管吹。” 張祜的這首《邠王小管》寫的就是他曾目睹的一段逸事：玄宗的寵妃楊玉環由于偷吹邠王玉笛而被逐出宮，可見笛子在唐朝的社會生活中扮演著十分重要的角色。

在現在看來，笛子一般是橫吹的，且聲音清脆響亮。其實不然。“笛”在中國古代歷史上曾有過三種不同的含義。我國還沒有橫笛的時候, 簫的前身名笛、篴。直到簫的名字確定后, 笛才成為橫笛的專名,其實笛在漢代前多指豎吹笛。張騫通西域后傳入橫笛，亦稱“橫吹”。從唐代起，笛子有大橫吹和小橫吹的區別。同時，豎吹的篪才被稱為簫，橫吹則稱之為笛。在橫吹之笛中，又可以分為是否貼了笛膜。豎吹之笛聲音低沉，其悲惻程度最甚。橫吹之笛又可以根據是否加了笛膜進行區別，加了笛膜的橫吹之笛一般聲音高亢響亮，樂調也顯得較高。 故笛子的形制直接影響到詩歌所表達的思想感情。

在唐代的詩歌中，最常見的笛應該就是羌笛了。它常常吟響在在塞北邊疆，高適《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戌樓間。借問梅花何處落？風吹一夜滿關山。” 胡天北地，冰雪消融，戰士在傍晚趕著牧馬而回，開篇即渲染了一種和平寧謐的氛圍。蒼茫又澄凈的夜色里，不知是哪座城樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊。類似的風傳笛曲，也在李白的《春夜洛城聞笛》中出現過，“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。”境界非常動人，“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”相通的是那一份故園情，然而這種思鄉的情緒并不低沉，透過那嘹亮的笛聲，傳來的是信心與希冀。羌笛在這里成為了戰角，鼓舞著健兒們勇奪功名。雖然唐代已經將橫吹之笛和豎吹之簫分開，但是在文人圈中的情形大不一樣，在文學著作中，他們常常喜歡用羌笛一詞，以表示他們對充滿異國情調的這一外來樂器的認可 。還有一些直接提到橫吹之笛的詩句，如李白在《司馬將軍歌》中寫道：“羌笛橫吹阿亸回，向月樓中吹落梅。” 自“羌笛橫吹”以下六句為第三段，寫勝利歸來，歌舞慶賀，天子表彰，名垂后世。王昌齡《江上聞笛》“橫笛怨江月，扁舟何處尋。聲長楚山外，曲繞明關深。” 一個“怨”字包含了無盡的蒼涼，游子思鄉之情趁著笛聲躍然紙上。唐朝中期, 詩歌中對“笛” 已開始注意區別，方法之一是運用限制詞。橫吹的笛也常用“橫笛” 來表示。張巡在詩中寫的橫笛音，寄托著對家鄉的思念，但作為平定“安史之亂”的重要將領，他在悲嘆的同時又要鼓足自己的勇氣，橫笛蒼涼悲壯的聲音恰好可以作為他的寄托。

其實一些唐代文人筆下的笛，有時指的就是簫。杜甫的《秋笛》：“清商欲盡奏，奏苦血沾衣。” 詩中典故出于宋玉的《笛賦》：“吹清商，追流徵。” 清徵和清商都是中國古代悲凄的調子，非常低沉，這樣的效果只有豎吹之笛才能奏出。孟郊的《楚竹吟酬盧虔端公見和湘弦怨》寫道：“握中有新聲，楚竹人未聞。識音者謂誰，清夜吹贈君。……一掬靈均淚，千年湘水文。”詩人對未聞的楚聲作出了淋漓盡致的描繪，在詩的最后，他不禁留下了眼淚。明代的朱載堉經過仔細考察，斷言這就是古笛的遺存。簫笛被詩人利用，寄寓一些思歸的情感，在夜晚聽到悠悠的笛聲，或者晚上獨自一人前往江邊吹笛的詩境常常出現，毫無疑問，這樣的感覺是凄清落寞的。杜牧在《寄揚州韓綽判官》對洞簫有深刻地描述: “青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。” 遷客騷人，無不聽簫笛聲而落淚失眠。借笛子那清脆嘹亮的聲音表現輕松歡快的情緒在唐詩中也出現較多，例如牧童在山野之中吹奏的牧笛，“臥牛吹短笛, 耕卻傍溪田”，小牧童穿著蓑衣戴著斗笠，碰到生人顯得神氣傲慢。放牧時躺在牛背吹短笛，耕地時他等在水田旁邊。簡單而且快樂，詩境較為清新。

有些詩歌雖然不直接出現笛、簫這些字眼，但是我們仍然可以知道詩中出現了笛的意象，那就是用一些有名的笛曲來指代。許渾在《聽吹鷓鴣》中說：“金谷歌傳第一流，鷓鴣清怨碧云愁。夜來省得曾聞處，萬里月明湘水流。”用簫吹奏的《鷓鴣飛》，回環曲折，幽深低沉，襯托了詩人在月明之夜惆悵傷感的意境。“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。” 《梅花落》是漢樂府中二十八橫吹曲之一，它和《折楊柳》一起成為笛曲的代表。經過了漫長的歷史演變，笛曲寄托的情感也有變化。但多數情況下，笛曲抒發的是征戍之人、游子的思鄉情感。“它非特是一個新形式, 新事物, 而且正是一個新感情。它出現的時候, 往往也便是詩意出現的時候, 它與詩是一而二二而一的, 它所以正是詩的一個原質。笛成為了‘詩的一個原質。”從林庚先生的論述來看，笛在唐詩中已經根本上拓展了唐詩的表現能力, 并帶給唐詩以嶄新的活力。這種新的活力因素對后世的詩歌有較大的影響，在宋元時期的詩歌中出現了簫笛這個意象。如蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“客有吹洞簫者，倚歌而和者，其聲嗚嗚然。如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。” 一氣呵成，酣暢淋漓。此外，范仲淹、柳永等人也曾在詩中描寫過簫笛，以寄托自己的情感。

由此可見，笛這件樂器在唐詩中確實產生了深刻的影響，并成為一個特定的意象發揮著重要作用，使其具有特殊的文學意味。笛子獨特的形制、音色、曲調等被利用，拓寬了唐代詩歌的內容和表現形式，也為后世詩文的發展增添了一份新的色彩。

參考文獻

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作者簡介：謝園園，女，浙江紹興人，浙江師范大學人文學院本科生。