“游藝”之廣 用心之深

許倬云

我一生歲月，四分之三，寄居他鄉(xiāng)。不踐并州，豈僅十年？然而，我們還是恭奉父母一體，奉安無錫，遷葬馬山，無非眷戀故園之心。同時，我在輔仁接受基礎教育，終身受益，師友之恩，也終身銘感。近年回錫，能與窗友聚會，參拜母校， 誠為快意。

由此桑梓之念，我每見無錫經(jīng)濟大幅發(fā)展，常想在孔子所謂“富之”外，更見“教之”，于人文素養(yǎng)，也恢復舊日盛況。秉此一念，每次回錫，常常絮叨叮嚀。顧必成先生聽慣了老年人的嘮叨，于是，發(fā)現(xiàn)錫邑俊彥的佳作，就會送來我處。最近，顧先生送來嚴克勤先生的文集。

我拜讀之后，覺得深獲我心，大得啟發(fā)。其中作者記述師恩的文字格外觸動我對故鄉(xiāng)恩師的感念。

克勤先生是家鄉(xiāng)廣電集團的掌門人，新聞是短歷史，歷史是長新聞，歷史做好難，新聞做得好，又何嘗輕易。克勤先生胸懷錦繡，而又捭闔于實業(yè)，正是走了無錫人經(jīng)世致用的路子。可喜的是，克勤先生忙于實業(yè)之余仍能不為公務所累，耽于“游藝”，克勤先生之于繪畫，直欲“寫我意，養(yǎng)我心，傳我志”，頗得我心，其大寫意畫作，寫照心神，自成風貌。觀其畫，不為時風所染，以筆墨直抒胸臆。克勤先生孜孜以傳統(tǒng)文化研究，其專著《仙骨佛心——家具、紫砂與明清文人》由家具、紫砂入手，力圖探究明清江南文人文化精神史，讀來令人會心。而這本《游藝瑣談》，其中的大部分筆墨如“游藝六味”“硯邊隨筆”“藝苑清談”等章節(jié)同樣可以視作克勤先生對于傳統(tǒng)文化的虔心膜拜。其中“游藝六味”部分收錄的六篇文章，涉及園林、扇面、昆曲、雕塑、書法、繪畫及音樂等諸多藝術門類，借山水風物，寄詩意情懷，作者“游藝”之廣、用心之深可見一斑。《游藝瑣談》，最難得的是作者于紛擾浮塵間對于“藝”的那份執(zhí)著與堅守，還有字里行間流露出的隨心與隨性。

我曾經(jīng)說過，從相鄰的城市來看，上海過于富貴和喧鬧，南京相對偏于政治功能，相比于那兩座城市，江南文化中心這個角色，只能由蘇州和無錫擔任。兩地風氣，還是頗有差別。以文風而論，姑蘇是秾麗，無錫是素淡，各有特色。明清兩代，江南文化興盛。比較兩個時代，文風也有顯著的差別。明代，尤其明代晚期，無論書畫工藝，都呈現(xiàn)簡拙，以意境為重；清代，尤其乾隆時期，則注重細巧精致，裝飾大于內涵。兩代家具，明式以線條造型勝，清代則雕琢鑲嵌。瓷器方面，明人青花的雅致與清代斗彩，高下立判。以嚴先生大作提到的造園藝術說，姑蘇園林多矣，頗有以繁瑣堆砌為勝者。無錫秦氏寄暢園，假山不是主景，卻以嘉樹堂前池塘與四周樹木高低疏密，構成天然景色。借景錫惠，更是融內外天人為一體。

嚴先生品題紫砂壺，特別表揚曼生作品，陳氏借泥土，代替筆墨，其實創(chuàng)作了立體的文人畫。嚴先生似乎也是借此表達他的審美角度。他借用的聯(lián)語：“不俗是仙骨，有情乃佛心”，毋寧是作者陳述其美學觀點的旗幟。其實，這一對聯(lián)的境界，豈止美學，在為人處世方面，又何嘗不應當超然物外，不受拘束？

我感謝顧先生送來佳作，更感謝嚴先生，發(fā)為儻論，啟沃我心。中國的中年俊杰，有如此思想境界，令人欣喜，知道華夏文化命脈，并沒斷絕！可喜，可喜！

（此文系作者為《游藝瑣談》所作的序，略有刪節(jié)）

《游藝瑣談》

作者：嚴克勤

出版：人民文學出版社

定價：45元

《20世紀歐洲社會史》

作者：[英] 理查德·韋南

出版：海南出版社

定價：65元

沒有單一的歐洲歷史，只有彼此重疊和纏結的復式歷史。尤其是1914年和1945年之間的戲劇性事件，給許多相關著作帶來一種特殊的格調。

《資本主義的新精神》

作者：［法］呂克·博爾坦斯基，夏娃·希亞佩洛

出版：譯林出版社

定價：58元

本書著重分析了資本主義的結構及其在20世紀60年代的重構方式。

《青銅法則》

作者：孫滌

出版：格致出版社

定價：42元

到底市場遵循的是什么法則，在作者看來，就是青銅法則，也就是人之所欲，樂施于人，既不過度拔高“利他”的文明，也不壓制“利己”的傾向。

《不合理的行為》

主編：唐·麥卡林

出版：廣西師大出版社

定價：49.8元

這是杰出戰(zhàn)地攝影師唐·麥卡林的自傳，傳奇經(jīng)歷讓他反思戰(zhàn)爭。

《沒有意義就沒有搖擺》

作者：［日］村上春樹

出版：上海譯文

定價：28元

從舒伯特到斯坦·蓋茨，從布魯斯·斯普林斯汀到菅止戈男，這是一個深入了解村上音樂世界的機會。