如何在語文教學中激發學生的問題意識

【摘要】有問題雖然不一定有創造，但沒有問題一定沒有創造。在教學過程中，啟迪學生運用自己的心智能力去發現和探索問題，從而解決問題，是我們教育教學的重要任務。因此，激發學生的問題意識，意義甚為深遠。

【關鍵詞】問題意識；語文；教學；學生

早在20世紀30年代，陶行知先生就言簡意賅地說：“創造始于問題。有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。”問題意識、問題能力可以說是創新意識、創新能力的基礎。有問題雖然不一定有創造，但沒有問題一定沒有創造。在教學過程中，啟迪學生運用自己的心智能力去發現和探索問題，從而解決問題，是我們教育教學的重要任務。現代教育要求培養學生的創新精神，創新需要有創新沖動，善于發現問題是產生創新沖動的必要條件。因此，激發學生的問題意識，意義甚為深遠。

不少學生進入高中后，學習語文的積極性大大降低，表現為不愿思考，不愛提問，不善答問。教師在課堂上多在灌輸，學生總是被動接受，長期的不能問，逐步演變為不想問，不愛問，不愿問，至而不會問。于是語文學科成了雞肋，在高考升學壓力下處于尷尬的地位。如何解決這一問題，就此談談自己的認識：

一、營造寬松、和諧的課堂民主氛圍，讓學生敢問

在課堂上，學生如果缺乏問題意識，就不可能觸動他們的思維因子，思考和感悟自然無從談起，真正意義上的學習也就不可能存在。因此，要培養學生的問題意識，首先就要使學生敢問。但是，處于高中階段的許多學生普遍存在這種心理：害怕自己提出的問題淺顯、幼稚而招來譏諷，或者害怕自己提出的問題引起老師不悅，所以大多沉默以對。長期的沉默，學生的思維自然活躍不起來，頭腦里的“問題”便越來越少，最后幾至湮滅。加之課堂上，教師和教材的權威地位如泰山壓頂，常常使學生高山仰止，卻步雷池。教師則更多以教為惟一中心，以高考為最終目標，完全忽視學生對文本學習的情感，致使學生根本無法真正參與學習。這一系列作為，使大部分學生在課堂上不敢發問。

陶行知曾提出過教育的“六大解放”：一是解放學生的頭腦，二是解放學生的雙手，三是解放學生的眼睛，四是解放學生的嘴巴，五是解放學生的空間，六是解放學生的時間。作為教學組織者的教師應該給學生創設真正寬松和諧的民主課堂，讓學生敢想，敢問，敢說，敢較真，敢爭鳴，讓課堂成為學生思考的陣地，展示的舞臺，真正做到師生平等，生生平等。

課堂中的師生平等，應該是教師以參與者的姿態與學生一起進行探索、交流，而不以權威者的姿態出現在學生面前。教師在課堂上應尊重所有學生的人格、思想、情感、個性以及他們各自的哪怕是極為細小的創造力。課堂上無論學生提的問題多么膚淺，多么幼稚，甚至離題萬里，也不要簡單予以否定，都須給予熱情鼓勵，從而激發學生的學習熱情，增強學習的自信心，引導他們再認識，再發現，再創造。在這種民主平等的學習環境中，學生方能逐步解放自己，在思維的空間自由馳騁，逐步做到敢于思考，勤于思考，勇于提問，善于提問。

二、教師要做“問題專家”，強化問題意識，讓學生多問

要培養學生的問題意識，教師自己首先應該具有明確的問題意識。如果教師自己不善于發現和提出問題，不但不能激發學生去發現問題和提出問題，甚至還會扼殺學生原有的問題意識。所以，要使學生養成良好的問題意識，教師首先應該成為“問題專家”。如在教授《世間最美的墳墓》時，我就曾自問過這樣的問題：作者在文中多次提到的“最美”顯然是“樸素”，是“逼人”的“紀念碑式的樸素”，而“樸素”僅僅是不留名、不奢華嗎？顯然不只如此，作者是在贊頌托爾斯泰的平民化思想、平民化人格，即那種永遠不愿凌駕于平凡之上的偉大，所以他的墳墓雖然不過是“一個小小長方形土丘”，卻是“人間最美的給人印象最深刻的最感人的”，托爾斯泰也因此得到人們永遠的敬仰。由于能夠循文發問，深入思考，并且對托爾斯泰的思想發展作了比較深入的了解，融會文外高容量資訊，在引導學生理解課文和托爾斯泰人格的教學過程中，激發學生多問、善問就顯得得心應手了。學生就此文也提出了一系列的問題：“樸素是人的本性嗎？”“不追求樸素就不偉大嗎？”“樸素在現代社會如何體現？”……一名優秀的教師素來是學生的榜樣，老師的行動往往能帶動和影響一大批學生。所以，教師要嚴格要求自己，養成多思考，多探究的習慣，發揮好自己的榜樣作用。

三、立足創新，開掘文本，讓學生會問

每個學生都是以自己的經驗和已有的知識為背景，來建構對新事物的理解的，所以在學習中不同的學生對相同的課文會提出不同的問題。這時，教師應以創新為指導，開掘文本，引導學生提出有價值的問題。如果有的學生提出的問題較簡單，就應讓學生自己去找到答案；如果有的學生提出的問題確實閃耀出創新思維的火花，值得探討，教師就應首先肯定學生的質疑精神，并以此為契機，點燃全體學生的創新之火。

我在上《〈寬容〉序言》一文時，學生就提出了這樣一些問題：“從遠方捎來的漂亮石子”到底指什么？“饑餓豺狗”是何寓意？作者為什么將探尋新領域說成是“向未知世界的黑暗和恐怖的挑戰？”為什么“失望”是“那些由于恐懼而逆來順受的人們”獲得“勇氣”的前提？是不是每一種創新都必將是對守舊的反叛？律法不能容忍反叛，然而創新卻必然要有反叛精神，怎樣認識這種矛盾？等等。由于這些問題具有探討性，因此引發了學生更深入地去理解課文內容，增強了對文章主旨的把握。而隨著對這些問題的探求和理解，學生的問題意識也就逐步形成了。這個時候，我順勢做了相應的引導，沒有用一個所謂的“標準答案”來固化學生的思維，沒有使學生的創造本能遭受扼殺。

《禮記?學記》談到“導而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，意思是要引導學生，而不是牽著其鼻子走；要嚴格要求學生，但決不使其感到壓抑；要啟發學生思考，但決不直接把最終答案呈給他們。

在上《歸去來兮辭》一文時，我要求學生圍繞課文題目中的關鍵字“歸”提問，學生提出了“為何歸”“歸去何處”“歸途情形”“怎樣歸”“歸后生活”等問題，然后我順勢引導學生對照課文尋找相對應的段落語句，學生很快理清了文章的思路“為何歸——歸途情形——歸后生活”，針對學生的回答，我提出疑問：所提的問題是否涵蓋了課文所有的內容，有不有遺漏之處，學生很快發現課文最后一段并沒有敘述歸后的生活，而是由上文的田園之樂引發了對人生有限而自由可貴的感悟與思索。于是學生通過自己的歸納完善了文章的思路為何歸——歸途情形——歸后生活——歸去感悟。我繼續質疑：如果刪掉最后一段對文章有何影響？在你所學的古文中有哪些篇目有類似的情況？你是否贊同陶淵明歸隱田園的人生選擇？學生在研讀文本中對這篇文章的立意有了深入的了解，同時在討論爭鳴中引發了他們對人生價值的深沉思考。

針對不同的文本，做相應的引導，讓學生在不斷質疑問難和不斷答疑釋難中去體驗什么樣的問題最具價值，從而使學生不斷提高提出高質量問題的本領，逐步做到會問，應該說是執教者應盡的職責。

著名教育家尼爾?波斯特說過：“孩子們入學時像個‘問號’，畢業時卻像個‘句號’，那只能說是教學的失敗。”讓我們記住這句話，不要讓學生的質疑精神和創新能力在我們的教育中喪失。

【參考文獻】

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