論語文教育理念的變革

【摘 要】 國民的語文素養(yǎng)越來越低。主要原因有：各級學(xué)校重外語輕漢語，對語文學(xué)習(xí)不夠重視，語文學(xué)習(xí)被邊緣化；語文教材中的部分選文重文采輕文質(zhì)，既不能對學(xué)生進(jìn)行良好的愛國主義和民族精神的培養(yǎng)，也不能培養(yǎng)和陶冶學(xué)生良好的道德品質(zhì)和高尚的人文情懷；教學(xué)過程中，教師既未能指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐于語文的工具性，也未能發(fā)揮語文教育的人文性；同時(shí)，未能利用教材對學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)，發(fā)揮教材選文潛在的育人功能。

【關(guān) 鍵 詞】 語文；教師；憂慮

任何一種文化都有她的“根性”即“母性”。一個(gè)不肯、不愿、不善于接受“母乳文化”滋養(yǎng)的人，是不可能培養(yǎng)成健康人格和優(yōu)秀品質(zhì)的。根植于中國幾千年歷史中的傳統(tǒng)文化，孕育了中國人特有的人文情懷，也凝聚了中國人的民族認(rèn)同意識，激活了文化記憶，也培養(yǎng)了中國人仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德。也因如此，才有了今天的中國文明，才有了風(fēng)靡世界的“孔子學(xué)院”熱。

然而讓人不可理喻的是，前不久，申城的部分高校在自主招生中已不考語文。再細(xì)看我們今天的中小學(xué)，越來越多的學(xué)生和家長冷視語文學(xué)習(xí)，大街小巷的錯別字隨處可見，誠信謙遜的美德正被拋棄……國民的語文素養(yǎng)不是報(bào)刊和報(bào)告中所說的那樣節(jié)節(jié)升高，而是越來越低。造成這一結(jié)果的原因是多方面的，但筆者認(rèn)為，主要原因?yàn)橐韵聨追矫妫?/p>

一、重外語輕漢語

或許是距離產(chǎn)生美，或許是人人都想和國際接軌，在我們培養(yǎng)高級人才的大學(xué)里，語文不是“必修課”，而英語不僅是各專業(yè)的必修課，還設(shè)有全國性的等級考試，很多大學(xué)還與畢業(yè)證掛鉤。畢業(yè)論文錯別字連篇、句讀不通卻皆無關(guān)緊要。受此影響，社會上各種形式的英語輔導(dǎo)學(xué)校多如牛毛，中小學(xué)里在課外參加英語補(bǔ)習(xí)和輔導(dǎo)的學(xué)生不計(jì)其數(shù)，而參加語文補(bǔ)習(xí)或輔導(dǎo)的卻是鳳毛麟角。可以毫不夸張地說，語文正在被邊沿化。

盡管早有于漪等著名一線教師發(fā)現(xiàn)了此問題的嚴(yán)重性，并提出了相應(yīng)的建議，現(xiàn)又有著易中天、于丹等學(xué)者努力推動中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但他們的力量相對于整個(gè)社會的波瀾，是何其的微小。這和我們的媒體大書特書，并引以為豪的國外孔子學(xué)院熱是何等的讓人不解。我們需要學(xué)習(xí)國外文化，了解國外文化，但絕不能因此而主次不分，本末倒置。因?yàn)槔梦幕ヅ酆徒y(tǒng)治一個(gè)民族及國家，是最好的征服辦法。因此，當(dāng)我們忘記了自己文化的時(shí)候，也就是我們失去自己的時(shí)候。

二、重文采輕文質(zhì)

現(xiàn)在的語文教材雖然版本很多，然教材編排者受多方因素影響，特別是受所謂“適應(yīng)學(xué)生生活時(shí)代”和“改革創(chuàng)新”的影響，部分所選文章在一定程度上表現(xiàn)為文采華麗不實(shí)，或無病呻吟，或風(fēng)花雪月……這些文章，從大的方面講，不能對學(xué)生進(jìn)行良好的愛國主義和民族精神的培養(yǎng)；從小的方面講，也不能培養(yǎng)和陶冶學(xué)生良好的道德品質(zhì)和高尚的人文情懷。

相反，對一些傳誦不衰、文質(zhì)兼具的具有深刻意義的文章，能對人的思想和人格的健康成長發(fā)揮重要作用的文章，如《阿Q正傳》《背影》《雷雨》等文章，卻以“不合時(shí)宜”“學(xué)生難以理解”為由而刪除。如果學(xué)生所學(xué)的文章都要“和適宜”，那么中國幾千年的古籍都可付之一炬了。如果學(xué)生不需老師教就能理解，又何必來到學(xué)校浪費(fèi)時(shí)間呢？

中國的教育需要改革，但我們的改革往往是走極端。我們都明白矯枉過正、過猶不及的道理，但我們又在一種莫名心理的驅(qū)使下，不斷地重復(fù)著這樣的錯誤。

三、重形式輕內(nèi)涵

在現(xiàn)在的教學(xué)創(chuàng)新改革的呼聲中，很多的語文教師摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)的一切方法和手段，不顧學(xué)生實(shí)際和內(nèi)容特點(diǎn)，盲目追求花樣百出的教學(xué)形式而不注重教學(xué)實(shí)質(zhì)。甚至于一些級別較高的優(yōu)質(zhì)課，教師也同樣既未能指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐于語文的工具性，也未能發(fā)揮語文教育的人文性。

一方面，無論什么年級的學(xué)生，不再強(qiáng)調(diào)漢字的書寫和基礎(chǔ)知識的掌握。結(jié)果是學(xué)生書寫潦草，無法辨認(rèn)。對一些基本的詞義張口結(jié)舌，或是張冠李戴。這對于產(chǎn)生錯別字連篇，詞不達(dá)意的作文或論文，也就不足為奇了。另一方面，在文本閱讀的教學(xué)中片面追求學(xué)生的個(gè)性見解，不管作者創(chuàng)作的背景和意圖，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的回答有了新意，就是張揚(yáng)了個(gè)性，結(jié)果助長了學(xué)生不健康的心理和不良品質(zhì)。我們主張“百家爭鳴”，承認(rèn)語文學(xué)科在理解上的多元性，但我們必須正視，學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們由于受知識、社會經(jīng)驗(yàn)、看待事物的角度等因素的局限，他們對社會、人生、生活的認(rèn)識和理解并非全面而正確的。對于他們錯誤的、偏激的、嘩眾取寵的理解，我們必須給予糾正。

四、重智育輕德育

因?yàn)橹小⒏呖嫉男枰驗(yàn)榭荚u和考核的需要，現(xiàn)在的語文課教學(xué)，更多的是對于學(xué)生的機(jī)械性固定題型的訓(xùn)練。考試能力、想象能力、思維能力等確實(shí)得到了提高，但受語文課“不是政治課”“不是歷史課”的定論，許多老師不能，更是不敢將文本中所蘊(yùn)涵的，對正確引導(dǎo)學(xué)生的道德人生極為有利的因素，與學(xué)生面臨的社會、家庭、學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際相聯(lián)系，從而自然地發(fā)揮它潛在的育人功能。

從某種角度講，當(dāng)今部分學(xué)生貪圖享樂、唯我獨(dú)尊、自私自利的品性和缺乏自我修養(yǎng)，缺乏社會責(zé)任感，缺乏傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，與我們的語文教學(xué)盲目附和，沒有很好地利用文本對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是有一定關(guān)聯(lián)的。語文課不是政治課，但對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育不是政治課的特定任務(wù)。凡是能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行品德教育的學(xué)科都有這一神圣責(zé)任——品德教育是整個(gè)教育的根基。

“文以載道”，這已是不爭的事實(shí)。既然“文”能載“道”，我們就應(yīng)該利用好“文”，充分發(fā)揮其“道”。語文教學(xué)即使不是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，但它對于人的“成孝倫，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的意義卻是明顯的。特別是在“加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)”呼聲高漲的今天，我們沒有理由不發(fā)揮語文學(xué)科的“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”“救濟(jì)人病”和“裨補(bǔ)時(shí)弊”的現(xiàn)實(shí)作用。

有感于華裔物理科學(xué)家丁肇中在諾貝爾獲獎典禮上堅(jiān)持用中文演講，有感于獲得諾貝爾獎的物理學(xué)家楊振寧和“兩彈一星”專家王淦昌背誦《孟子》，中國文化要發(fā)揚(yáng)，必須強(qiáng)調(diào)語文的社會地位，方能激發(fā)和增強(qiáng)中國人的民族意識和民族自豪感。中國的教育要培養(yǎng)自己的人才，首先必須充分發(fā)揮一切學(xué)科的育人功能，重視人才的思想道德教育，唯有如此，我們培養(yǎng)的人才才能服務(wù)于我們的國家和社會。■

【參考資料】

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［２］ 扈中平． 現(xiàn)代教育理論［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００５．

［３］ 李壯鷹． 中國古代文論［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００１．

［４］ 李鎮(zhèn)西． 李鎮(zhèn)西與語文民主教育［Ｍ］． 北京：北京師范大學(xué)出版社，２００６．

［５］ 朱慕菊． 走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對話［Ｍ］． 北京：北京師范大學(xué)出版社，２００２．