太湖大學堂 政商名流的樞紐

太湖大學堂7號樓一樓，光線黯淡，有白衫長者守護，對來者雙手合十，鞠躬行禮。南懷瑾去世一周之后，門口的簽到簿上只有寥寥幾個名字。

白衫銀眉，手持香煙，一張慈目相片掛在大廳正中，照片不大，神情卻令人想起焦爾喬·洛迪那張著名的周恩來肖像。照片下的祭臺很簡略，正中是一座名為“行走中的禪”的佛像。幾個墊子供人跪拜，兩邊數排墊子，曾是來訪者用來修行打坐的。現在這里成了南懷瑾的靈堂。

靈堂的柱子上，掛著康有為、李鴻章的墨寶。被尊為兼通儒釋道三家的南懷瑾的靈堂內，沒有佛樂，但聞訪者的腳步聲回音裊裊。

南懷瑾2004年從香港遷至上海，2006年正式搬至位于蘇州太湖之濱的“太湖大學堂”。沿襲其在港臺時期交游人士的習慣，“太湖大學堂”被內地各方神圣踏破門檻。

著名的大學堂

人們總是把南懷瑾選擇晚年棲息之所聯系到各種名目上。坊間稱老人認為“廟港”二字雷同于“太廟”;又說:時任吳江市委書記汝留根之名，讓老人心生“留根于此”之念。

以太湖蟹著稱的廟港鎮，素有“一級空氣二類水”之稱。新修的230省道在車輪下發出淅淅瀝瀝的響聲，隨著大學堂的指示牌望過去，眼前赫然一座“太湖禪林”牌坊。聯強村公交站牌對面，“太湖大學堂”鐵門緊閉。

已經退位的汝留根似乎不愿提及過往，在南懷瑾去世后的日子里閉門謝客。作家卞毓方的記述中，南懷瑾曾半開玩笑地說起擇地太湖的緣由:“1999年，那時我在香港，一個學生在蘇州投資，帶我去玩，途中經過吳江，地方官得到訊息，務必請我留足小駐。我下車一看，嗬!鋪在面前的是紅地毯，垂立兩旁的是‘文武百官’，為首的一位遞過名片，上面印著‘汝留根’!我一愣，心想不妙，這不是要把我留下來嗎?客隨主便，當了客人，就要聽主人擺布。先是宴請，然后安排游覽，游到太湖一個地方——就是這里了，名叫廟港，四望煙波浩淼，草木蔚秀，我心里一動，說:‘若是能在這兒，騎騎驢，讀讀書，多好!’汝留根汝大書記立馬搔我心窩，他說:‘您要是喜歡這兒，這地就劃給您!’哈，我這就中了他的圈套。”

晚年的南懷瑾確有在內地尋找落葉歸根之地的意思，幾個弟子從杭州西湖、蘇州東山，到上海淀山湖等，皆不中意。直到被太湖怡人之景打動，才決定買下當地300畝灘涂。

南懷瑾弟子魏承思稱，便明確表示太湖大學堂既不是宗教場所，也不是教育機構或者社會團體，只是私人閑居講學場所。

這處私人閑居之所因其不對外開放而蒙上一層神秘面紗。幾位居士裝扮的訪客，自稱來自寶船寺，在鐵門外求拜南懷瑾，最終被拒之門外。大門前的游客們只能留影了卻心愿。

神秘感這個詞，南懷瑾對吳江同里鎮企業家、私人園林靜思園主人陳金根也提及過:“你那個靜思園啊，要是讓我干，我就不開放，奇峰怪石，嘉卉異木，可望而不可即，這樣才有神秘感，身價更高，一開放，就落入商業模式，心理上就打了折扣。”

已到秋天，太湖大學堂內的玉米正在抽穗，小樹林里，散養的雞還在滿地找蟲。

依照魏承思提議，大學堂內開設“吳江國際實驗學校”，本意是:“每年從貧困地區招收20名天資聰敏的失學兒童，學制10年，專教他們經史子集。10年后這200名畢業生中，或許能造就十多個真正的國學大師，使傳統文化得以薪火相傳，不絕如縷。”

在聯強村村民的敘述中，這所學校招收的學生，有不少富家子弟:“他們時常會到學堂外、田地間學習，我們會與孩子聊天。”用私家車運營的村民，接送的多半是大學堂內的人:“有家長來看孩子，有的是有保姆的，家長也大多是官員或老板。”

2006年7月1日至7日，南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禪修與生命科學。2008年，太湖大學堂招收了第一批小學生，三十多人，吃住學習都在院內。

沒有講臺，沒有課桌，一張圓桌和幾十把椅子，是小學生的課堂。與國內公立小學不同，除了必要的文化課，這里還設有中醫、古漢語、武術等與中國傳統文化相關的課程。學費每學期8萬元，學生來自全國各地。

學生們每天6點半起床，7點開始練習武術半小時。早餐后，誦讀經典，這學期讀的是孟子的《盡心章句》和《梁惠王篇》。“不需要理解，就像唱歌一樣。”

午飯散步后，學生們有一個“靜定課程”，取自《大學》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，是儒家修身養性、追求道德完善的心理修養方法，內容是呼吸練習和中國傳統的養生操。

從全國各地慕名而來的修行者也在此地與南懷瑾不斷結緣。

他們學到了什么?

南方科技大學校長朱清時2003年第一次見南懷瑾時，對其學說思想一無所知，“我只知道有這么個人。”但是3個半小時的長談幾乎改變了朱清時的處世態度。

此后，科學家朱清時開始探索科學與禪道的關系。“發現現代物理的主流學說，正好是佛學在2000年前所講的。”在南懷瑾的推薦下，朱清時參加了2009年第二屆世界佛教論壇，并擔任佛學與科學分會場的主席。在會上，他發表了題為《物理學進入禪境——緣起性空》的演講。

自2003年那次見面后，朱清時每年寒暑假都會探訪南懷瑾，“這樣的老人見一次，少一次，我珍視每一次與他的見面機會。”

“一個徹底的科學家，到了一定程度，都會發現人的認識是有極限的，人類只是生物進化的一個階段。科學家要找辦法突破這種極限，首先必須提高大腦的感知和認識能力，而佛學能讓人在禪定狀態下，安靜地思考。這個狀態下，大腦成了超導體。”

朱清時覺得，南懷瑾讓他的心“找到了寧靜，逐漸把很多事情放下。不再恐懼什么事，不會在意困難和打擊。使我能不為個人得失憂慮，一心去追求我所認為的真理”。

南懷瑾對朱清時產生的是養心治學上的影響，而對少林寺的釋圣智來說，更多的是佛道之悟。

1994年，二十多歲的釋圣智在南普陀寺偶遇南懷瑾講學。當時，釋圣智對他所講的“幾乎是一竅不通，突然進去后，看到很多人，就混進去聽”。因為方言不通，釋圣智聽得有點吃力。

此后10年，他對南懷瑾也僅是略有所知，“在書店里碰上點書，最早看老師的《金剛經說什么》，在一個很小的書攤上，還是盜版書，記得很清楚是花了10塊錢買的。”

當時正在學習《金剛經》的釋圣智讀到對善護念菩薩的解釋后，覺得突然徹悟了。此后又遇上南懷瑾講座，便向其求得“善護念”3字墨寶。

釋圣智提起南懷瑾時用了神圣一詞。今年春天，釋圣智來到太湖大學堂探望時，正在感冒。到南方后，感冒加重，鼻涕流得不停。“因為在老師面前坐，打噴嚏也不敢打，那個難受啊。老師馬上就拉著我問:‘感冒了?一定要吃藥，加衣服。‘感覺就像爸爸一樣。”

南懷瑾為釋圣智配好藥，放在面前，倒好水，嘴里說著:“長者賜，不可辭。”第二天，感冒便有好轉，“老師賜的藥還真靈，也不知道是心里靈還是藥靈，吃完了以后第二天早晨真輕了，鼻涕也不怎么流了身體也不怎么軟了。我的感冒一般是7天才能好，那是第三天到下午的時候發燒也沒有了，我感覺很奇怪。”

“南懷瑾的餐桌”如同“林徽因的客廳”一樣，來訪者能親臨現場，心里都覺得是最大的榮幸。“坐到老師身邊吃飯真的很不容易的，很榮幸的。坐在老師旁邊，老師不停地夾菜:啊呀，你吃素，要吃飽了。”釋圣智說。

每次臨走時的情景，讓他印象深刻:“老師送我們，他攙扶著你走，送到屋子門口。老師一手拄著拐杖，一手跟你揮別，那個動作呀，感覺好像戀戀不舍，他那個目光啊，你是不能回視的，你要看他的話，真的會流著眼淚走的，就好像離家的時候，媽媽送我的感覺，知道你要走，又不能不讓你走，又舍不得你走。”

在釋圣智的觀察中，大多到大學堂的訪客都帶著心結，期望得到南懷瑾的指點。“很神的就是這一點。老師的見客一般到晚上11點之后就結束了。他廳里面留下來的客人和我們學生就可以多坐一會兒。很多人都會說:老師怎么知道我今天要問這個問題。老師好像在桌子上回視一圈，就能看出你今天帶什么問題來了。這樣，他跟你說的話題剛好就是你要問的，你還沒問呢他都已經說完了。”

在釋圣智發現，南懷瑾不管跟什么人說話，“他的話一定是能讓你接上的。你能接上他的下一句話，并且樂于回答他，我感覺老師好像有神通一樣。”

“老師從來不談政治，老師談的大部分是他寫的東西，偶爾會談一些民族啊民情啊，關于政治方面的東西，在我個人的接觸上，老師從來沒談到過。即使我們偶爾會提到當前形勢，老師都會笑而不答，或者用另外一個話題岔開去。”

讓釋圣智覺得在大學堂內豁然開朗的是，某日打坐突然順暢了:“早上8點鐘坐下來，10點半大家都走出去散散香(散步)。那天很奇怪，我一上座就感覺不知道是睡著還是沒睡著，只覺得自己是清醒的，然后一剎那就到11點多了，要吃飯了。我就奇怪了，今天怎么這么快呢。以前坐下來剛一會，首先是腰部，臀部以上不舒服，坐得很累，總要動一動，坐下來膝蓋就不行了，有時候是脖頸酸疼。那一天姿勢特別端正，也沒感覺到腰酸也沒感覺到臀痛，就感覺到時間不夠用，那一天老師說:你這個家伙，還行!”

官商樞紐

2012年2月25日，吳江當地一企業工作人員開林(化名)接到接待任務，陪同一位領導以私人身份拜訪南懷瑾。

開林是在去往太湖大學堂的路上才得知要去見南懷瑾的。進了大學堂，冷不丁就進了東北角的一個房間，房內供奉佛像，除了佛像邊紅色的長明燈透出點點紅光外，一切都是黯淡的。滿屋的紅木家具之間，有人叮囑不要開閃光燈。開林意識到這或許是南懷瑾的起居室。

很快，一行人被要求到大學堂外等候，只留下那位領導與南懷瑾共用晚餐。

4月18日下午，蘇州大學校黨委書記王卓君專程前往太湖大學堂拜會南懷瑾。雙方互贈了禮物并合影留念。

夏天，某部門領導赴蘇州考察時，順道大學堂與南懷瑾長聊……

這些年來，太湖大學堂接待要人無數。因此，在南懷瑾去世后，“各方希求懷師舍利者無數，建議紛紜，故暫封存秘藏”。

一位弟子至今仍為第一次與南懷瑾的見面感到興奮:“因為有太多的人，包括后來聽老師的講座，好多人是慕名而去的，跟他照個相，簽個名，然后回去炫耀一番。”

這一點在南懷瑾的多名弟子口中得到驗證。跟隨南懷瑾幾十年的古國治稱:“多數人來都會說:我崇拜你啊!一問有沒有讀過南老師的書。沒有。然后拍照合影，簽名留念。”朱清時也坦承:“他最不喜歡別人一見他就說‘崇拜你啊，書寫得好啊’之類奉承的話。”

朱清時在大學堂遇見不少與他一樣的著名大學校長、企業家、文化人，“也有很多求見而不得的。”南懷瑾也曾自我解嘲說:“我的生活就是三陪:陪吃飯，陪聊天，陪照相。”

南懷瑾常常會“罵企業家”。朱清時遇見過幾次，南懷瑾對前來學禪的企業家直言:“要學禪，先把財富都甩掉。”并向來訪者講故事:

曾經有一位收藏金銀財寶的人，背著一袋子錢財去學禪。半路遇見一和尚，帶其去尋禪學大師，上了一艘船。船行至河中央，和尚讓其爬上桅桿看看還有多遠，在桅桿上，他看到和尚將其錢財拋入河中。懊惱之后，此人才感悟到這么做正是為其學禪所做準備。

靜思園主人陳金根前后見過南懷瑾兩次。第一次是跟隨吳江市統戰部部長前往。第二次，“一位自稱是《人民日報》的人，運作了一年多，想見南懷瑾大師，但見不到。后來我就心里想，正好我的兒子女兒還沒能見到大師，就跟市委書記說:我的兒子和女兒都很崇拜南懷瑾大師，還有個是散文寫得不錯的人，也想見見南懷瑾大師。書記跟他秘書一聯系，就成行了。”此后就安排與他一同晚飯。

南懷瑾常對來訪者稱，大學堂的食堂是“人民公社”，可以“隨便吃”。在這次會面中，南懷瑾說道，中國的康乾盛世200年，他預計目前的中國盛世也將有200年，而這200年必定在大陸，而不在臺灣。“這似乎也是他要回到內地的原因。”

陳金根第一次拜訪南懷瑾時，帶了自己收藏的一塊靈璧石，“他收下了。第二次，他卻不肯再收。”

南懷瑾說:“越是好，越不能要。寶貝放在家里，招賊啊。莫如你放在園里，供大家欣賞。再說，你讀過《水滸傳》就曉得，宋徽宗喜歡玩奇石異木，結果把國家玩丟了。”

因為把玩和收藏奇山怪石，南懷瑾為陳金根寫下:“吳江靜思園中藏靈璧石，可見業主君致知在物格。”和每個求得南懷瑾題字的人一樣，陳金根感到榮幸:“收到他字不容易。”

著名書畫家送南懷瑾書畫，他是不收的，“他說掛了誰的、不掛誰的都不好。”有人用紫檀雕了一條碩大的龍，用車子運到大學堂，依然被拒，不得不往回運。

2006年，汪道涵秘書陳元麟曾在上海聽了一整天南懷瑾的講座。“那次是中華唯識學會會長將其邀請到上海講學。雖然我們一直都有親身聆聽他講座的愿望，但一直沒能實現。那一次是臨時說可以了，他們通知我過去。一共有將近兩百人去聽……”

陳金根記得，南懷瑾告訴他長壽的秘訣是:“少吃飯，多抽煙。”一位接近南懷瑾的人透露，這位臨終遺像上仍手不離煙的老人，一直保持著一天3包煙的紀錄。

其弟子劉雨虹對此解釋說:南師早年在峨眉山閉關，那里人跡罕至，山氣清新，呼吸十分暢快，下山后復聞“人”味，頓覺濁臭刺鼻，不堪忍受，萬般無奈之下，才想到用煙氣驅趕“人”味——于是積久成習。不過，他是只抽不吸，煙氣在嘴里轉個圈，就吐出來了。

釋圣智所見到的是:“人多的時候，他會多抽幾支。女孩子涂脂抹粉，身上有化妝的味道;男孩子有汗臭味、酒肉味，老人家鼻孔比較通，聞到以后不舒服。前來拜訪的客人，一般都很親近老師，跟他照相的時候，老想把身子貼到他身上，但他們的氣味又讓老師很難受。老師無奈之下有時候要跟他們說話，就用抽煙的方法擋這個味道。老師一輩子都喜歡給別人面子，給別人歡喜，給別人快樂，給別人力量。他不可能因為你身上某種他不接受的味道，當面指出讓你尷尬難受。他采取的方法就是抽煙。”