簡論基礎(chǔ)聲樂教學(xué)“聲”與“情”的關(guān)系

摘要：基礎(chǔ)聲樂教學(xué)是系統(tǒng)聲樂教學(xué)的初級階段。其內(nèi)涵意義是：對人的聲音的培育是至關(guān)重要的，也是基礎(chǔ)聲樂教學(xué)過程中的首要任務(wù)和中心內(nèi)容，而情感的表達應(yīng)該服從于對人聲本身所固有的或超常的各種潛質(zhì)和多種屬性的挖掘與培育。當(dāng)聲樂藝術(shù)一旦發(fā)展到其最高境界之時，那么，其第一性的“聲”便成為情感抒發(fā)的載體，第二性的“情”便成為聲音的美化劑，此時此刻，“聲”與“情”便上升成為一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相輔相成，相互影響，相互促進，相得益彰。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；“聲”與“情”；辯證關(guān)系；

作者簡介：陳晶晶（1989-），西南科技大學(xué)文藝學(xué)院音樂學(xué)2012屆畢業(yè)生，研究方向：聲樂演唱與聲樂理論研究。

謝立山（1968-），西南科技大學(xué)文藝學(xué)院聲樂副教授，聲樂教研室主任，學(xué)科帶頭人，科學(xué)“hao”音發(fā)聲法的創(chuàng)立者，主要研究方向：聲樂演唱與教學(xué)及聲樂理論研究。

[中圖分類號]：J633 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0106-02

引言：

“聲樂是一門專業(yè)化、藝術(shù)化、科學(xué)化、理論化、系統(tǒng)化的歌唱表演藝術(shù)。”——節(jié)選自中國文聯(lián)出版社出版的由西南科技大學(xué)聲樂教授謝立山先生所著的聲樂專著《科學(xué)“Hao”音發(fā)聲法與聲樂藝術(shù)》一書。筆者認為：基礎(chǔ)聲樂教學(xué)是聲樂學(xué)習(xí)過程中一個最基本、最重要的必備環(huán)節(jié)，是進行系統(tǒng)聲樂學(xué)習(xí)的初期階段，是初學(xué)者的啟蒙階段。其主要任務(wù)是使學(xué)生在基礎(chǔ)聲樂學(xué)習(xí)階段牢固掌握正確的科學(xué)發(fā)聲方法和基本演唱技能，氣息的科學(xué)運用，真假聲的運用、情感的投入，音樂節(jié)奏的準(zhǔn)確把握，以及吐字、咬字、行腔、歸韻的協(xié)調(diào)運用，尤其是共鳴腔體的開發(fā)和科學(xué)利用等。同樣，教師在授課過程中，也應(yīng)當(dāng)自始至終根據(jù)學(xué)生的實際情況和個性特點，因材施教，具體問題具體分析，做到有的放矢，目標(biāo)明確。從而為學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，為將來的聲樂表演奠定扎實的功底。

一、基礎(chǔ)聲樂教學(xué)概述

筆者認為，基礎(chǔ)聲樂教學(xué)所涵蓋的內(nèi)涵意義是：系統(tǒng)化、專業(yè)化、科學(xué)化的聲樂學(xué)習(xí)整體全過程中最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)階段和基本內(nèi)容。具體包括：建立正確的聲樂歌唱理念；準(zhǔn)確的聲音判別能力；科學(xué)自然的發(fā)聲方法；科學(xué)氣息支點的建立和運用；共鳴管道腔體的建立和運用；音高、節(jié)奏的準(zhǔn)確把握；準(zhǔn)確的咬字、吐字、行腔、歸韻的語言運用等等。具體論述如下：

1、建立正確的歌唱理念

聲樂觀念的建立是學(xué)習(xí)聲樂的思想理論基礎(chǔ)，觀念一旦建立，教師傳授的學(xué)術(shù)理念才能讓學(xué)生深刻理解和全面接受，同時學(xué)生也就易于接受教師的傳授內(nèi)容和學(xué)術(shù)理論精髓，其傳授途徑即會快捷方便，獲得事半功倍的功效，既省時又省力。歌唱理念的基本內(nèi)容包括：積極的歌唱狀態(tài)，飽滿的熱情，積極向上的態(tài)度，歌唱的欲望等等，以及對當(dāng)今聲樂界的各大聲樂學(xué)派，如美聲、民族、通俗、原生態(tài)等演唱風(fēng)格和發(fā)聲方法的正確理解和領(lǐng)悟。

2、科學(xué)的發(fā)聲方法

謝立山教授曾經(jīng)說過：“嚴(yán)格遵循自然客觀規(guī)律的自然發(fā)聲方法就叫做科學(xué)的發(fā)聲方法。”科學(xué)的聲樂發(fā)聲觀念就是科學(xué)發(fā)聲方法的理論指導(dǎo)思想。古今中外聲樂發(fā)展史上已經(jīng)形成過多種聲樂學(xué)派。諸如西方的美聲唱法，通俗唱法、微聲唱法、混聲唱法、中華民族的民族唱法、戲劇唱法、原生態(tài)唱法、民美結(jié)合唱法等等。這些學(xué)派或者唱法都有著自己固有的理論思想觀念。如今世界普遍認為：美聲學(xué)派或美聲唱法的聲音音響最為美妙。其聲音質(zhì)地純真，色彩風(fēng)韻，聲音圓潤，光彩感人，強調(diào)全面建立聲樂管道腔體，要求聲音進入“管道腔體”進行共鳴，以求獲得完美的共鳴音響效果。這些觀念都是科學(xué)自然發(fā)聲方法的充分體現(xiàn)。

3、激發(fā)積極地歌唱欲望

基礎(chǔ)聲樂教學(xué)過程中在主觀方面要正確引導(dǎo)教學(xué)對象的主觀思想，以積極發(fā)揮其主觀能動性，激發(fā)其積極地歌唱欲望，從客觀上真正建立起教與學(xué)的良好開端，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍。

4、建立正確的歌唱狀態(tài)

歌唱狀態(tài)是指學(xué)習(xí)者良好的精神風(fēng)貌。要求教學(xué)雙邊具有煥發(fā)的精神，充沛的精力，自信的信心，熱情洋溢的風(fēng)貌，堅定的意志，胸懷飽滿的歌唱熱情，在行為思想上主動積極地配合教授者。因為只有建立起良好的歌唱狀態(tài)，才能調(diào)節(jié)游刃有余的呼吸，有了這種前提基礎(chǔ)聲音及聲音色彩才會變得更加優(yōu)美動聽。

5、氣息支點的建立和運用

筆者認為：基礎(chǔ)聲樂教學(xué)階段呼吸氣息支點的正確建立和科學(xué)運用是至關(guān)重要的。正如謝立山教授所說：“氣息是歌唱的動力！氣息是聲音的水分！氣息是聲音生命的血液！氣息是聲音流動的源泉！”這一經(jīng)典而精辟的論述，形象生動地說明了氣息對于發(fā)聲與歌唱的決定性作用！關(guān)于呼吸氣息支點的建立與調(diào)控，謝立山教授在其聲樂專著《科學(xué)“hao”音發(fā)聲法與聲樂藝術(shù)》中做了詳盡的論述。其中提出兩大學(xué)說理論：其一、呼吸氣息支點意念轉(zhuǎn)移法調(diào)控學(xué)說理論；其二、丹田圈呼吸氣息支點三點式錐形結(jié)構(gòu)框架對拉學(xué)說理論；其大意是：將呼吸氣息以意念轉(zhuǎn)移法深深地轉(zhuǎn)移到丹田，形成一個丹田氣圈，將氣息牢牢地固守或儲存在這個假象的丹田圈內(nèi)，在用氣發(fā)力時以往里收縮丹田肌肉推動氣息產(chǎn)生氣壓強，從而沖擊聲帶發(fā)聲，而氣息支點的控制是采用丹田肌肉收縮這一作用力運動的，從而產(chǎn)生兩股向小腹兩側(cè)鼓撐的力量與人體重心微微往前傾斜的力量，這三個力量產(chǎn)生對抗平衡，形成一個三點式錐形框架對拉原理。這兩大學(xué)說理論原理充分體現(xiàn)出一種實用性，可行性，實效性，切實性，科學(xué)性。

6、管道腔體的構(gòu)建與運用

管道腔體構(gòu)建與協(xié)調(diào)運用是基礎(chǔ)聲樂教學(xué)過程中的中心環(huán)節(jié)；是聲音的共鳴與共鳴腔體形成的前期工程。其構(gòu)建分為四個步驟：氣息下沉丹田，有節(jié)制地控制氣息，均勻而流暢地運行；其一、松弛地充分打開牙關(guān)，開啟咽腔出口的大門；其二、放松并拉平舌頭使舌根讓開咽腔出口通道；其三、使咽腔、鼻腔、口腔貫通成一個統(tǒng)一的整體通道，類似一條暢通的管道，形成共鳴管道腔體，這是聲音共鳴的必備條件；其四、放松下巴、嘴唇、喉嚨、上拉整個臉部肌肉群，放松脖子、肩膀等部位，以便輕松自如地發(fā)聲與演唱。

二、基礎(chǔ)聲樂教學(xué)中的“聲”與“情”的辯證關(guān)系

1、“聲”與“情”的關(guān)系

謝立山教授在其聲樂專著《科學(xué)“hao”音發(fā)聲法與聲樂藝術(shù)》一書中曾經(jīng)這樣闡述過“聲”與“情”的關(guān)系：基礎(chǔ)聲樂教學(xué)中的“聲”與“情”的關(guān)系是——“聲”是聲樂演唱的物質(zhì)前提基礎(chǔ)，“情”是聲音色彩的美化與藝術(shù)性加工及其提高；“聲”是物質(zhì)的，“情”是精神意識的；“聲”猶如人類社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，“情”猶如人類社會的上層建筑；所以，“以聲傳情”是唯物辯證法的充分體現(xiàn)和客觀反映。最后達到一種“以聲傳情，以情帶聲，聲情并茂”的最高藝術(shù)境界！

2、“聲”的內(nèi)涵

“聲”是指人類歌唱時發(fā)出的聲音。聲音的產(chǎn)生是氣息沖擊聲帶產(chǎn)生振動，發(fā)出基音聲波，通過腔體共鳴對音量進行擴大與美化，再通過氣息的流動，把聲音傳遞到人的耳朵產(chǎn)生聲音的聽覺形象。聲音的屬性有量化性，質(zhì)地性，色彩性等。聲音是歌唱的物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物辯證法認為：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，先有物質(zhì)，后有意識。因此，在基礎(chǔ)聲樂教學(xué)中聲音的培育是基礎(chǔ)工程。猶如建筑房屋，先奠基腳與建筑房子的骨架。那么基礎(chǔ)聲樂教學(xué)所賦予它的任務(wù)和內(nèi)涵是培育出游刃有余的氣息，挖掘共鳴腔體發(fā)出宏大的聲音，足夠的音量，擴充寬廣的音域，塑造出圓潤而豐富多彩的音色等，為聲樂演唱打下物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、“情”的內(nèi)涵

“情”是指人聲音樂本身所涵蓋的思想感情與音樂風(fēng)格，以及演繹者個人對音樂作品的獨到見解而所融入的情感體驗；“情”屬于精神的范疇；“情”是聲音色彩的美化與藝術(shù)性加工及其提高。那么，基礎(chǔ)聲樂教學(xué)所賦予它的任務(wù)和內(nèi)涵是在聲音的基礎(chǔ)上融入一種人文精神，并予之蘊含的思想感情色彩，以賦予它鮮活的靈魂，使聲音有血有肉。

4、“聲”與“情”的辯證關(guān)系

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系：“一切上層建筑都是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的”！唯物主義認為：“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識”；俗話說：“萬丈高樓平地起”；“巧婦難為無米之炊”；管仲在《管晏列傳》中有一句這樣的千古格言：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等等，上述各種科學(xué)論斷從各個不同的層面和角度深刻地闡述了物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系：即“物質(zhì)決定精神意識”！先有物質(zhì)后有意識。它們都充分說明了“聲”即“聲音”在基礎(chǔ)聲樂教學(xué)過程中的首要地位和決定性作用，聲音是歌唱的物質(zhì)前提基礎(chǔ)，有了聲音才能談得上去傳情達意，否則只能是空中樓閣、海市蜃樓，只能是一種虛無縹緲而不復(fù)存在的主觀虛幻的想象而已。就是我國傳統(tǒng)民族唱法中的美學(xué)思想也推崇“情以聲為本，聲以情為形”這一觀點。再如，西方美聲唱法產(chǎn)生的前提就是在這種辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)物。幾百年前的歐洲國家，在現(xiàn)代的擴音設(shè)備尚未發(fā)明與問世之前，其歌唱舞臺表演傳遞方式也是一種原始的純真聲表達，這種傳遞方式是原始的、有限的。如果在盛大的公眾場合，有著成千上萬人群的大禮堂演唱時，即使是歌唱家也只能是無能為力，嘆不能及也。他們也總是抱怨自己的音量過于渺小，無法滿足每個聽眾的聽覺能力。于是乎，那些頗有建樹思維的科學(xué)家就開始發(fā)明麥克風(fēng)等系列擴音設(shè)備，如今世界上的擴音技術(shù)已經(jīng)達到了一種爐火純凈的境界。這一實例充分說明了聲音在歌聲中的至關(guān)重要性和第一性原理。再次，歐洲國家的古老音樂廳室內(nèi)空間頂端總是圓拱形的，這也是因為在當(dāng)時尚未出現(xiàn)如今的擴音設(shè)備之前根據(jù)聲學(xué)共鳴原理巧妙設(shè)計的杰作。目的是為了增強人聲有限的共鳴效果，增強聲音的圓潤度，以增強傳送力。因此，有了聲音才能憑著聲音這個載體去表達感情，沒有聲音情感就失去了傳播的媒介。所以在基礎(chǔ)聲樂教學(xué)中，首先應(yīng)該通過各種方式或措施有效地培育出足夠宏大的音量，足夠美妙的音色，足夠圓潤的共鳴聲音，足夠純真的音質(zhì)，足夠?qū)拸V的音域，足夠深厚飽滿的氣息和足夠大的肺活量等。其具體辦法與措施是：

其一、利用意念轉(zhuǎn)移法把呼吸氣息深深地意守或儲存在丹田圈內(nèi)，以丹田肌肉收縮的辦法產(chǎn)生一對向左、右腰部兩側(cè)分解的力量，再由自身向前微微做重心傾斜的力量同時產(chǎn)生左、右、前三個方位對拉的力量，形成對抗平衡，從而穩(wěn)固地建立起了以丹田圈為中心的呼吸氣息支撐點（俗稱的呼吸支點），以收放自如地運行歌唱的氣息；

其二、構(gòu)建管道腔體并科學(xué)地運用共鳴腔體讓聲音產(chǎn)生足夠的共鳴，達到擴大音量、美化音色，純真音質(zhì)，增強圓潤度，增強聲音穿透力的目的，為擴展音域打下堅實的基礎(chǔ)。構(gòu)建管道腔體，形成統(tǒng)一的共鳴體，首先是下沉氣流固守丹田，在氣息支點下拉的前提下，充分打開牙關(guān)，開啟咽腔通往鼻腔和口腔的門戶；第二步是放平放松整個舌頭，舌尖輕輕抵及下齒齦，并有往前推滾的感覺，整個的感覺就像是在嘔吐食物一樣；第三步是垂直上拉上口蓋，下拉下口蓋，下巴必須是自然放松的，臉部肌肉群上拉，并始終保持驚喜的狀態(tài)，肩膀和胳膊、胸部、喉嚨、脖子都是自然放松的，絲毫不要強加多余的力量；第四步是在初學(xué)階段避開閉口音母訓(xùn)練，多練hao，ao，ang，這些母音，和字音利于腔體的打開。

其三、放松并放平舌頭。舌頭在歌唱中是一個很難處理的矛盾體對立面。所以，處理和安置好舌頭與發(fā)聲的關(guān)系至關(guān)重要，也是一門藝術(shù)學(xué)問。就怕用力卷著舌頭拼命往里縮，這樣將把已經(jīng)打開的咽腔或尚未打開的咽腔堵個嚴(yán)嚴(yán)實實，聲音氣息都無法送出。其最佳的處理方式是舌頭輕輕頂住下齒齦（當(dāng)然在咬字瞬間是必須配合使用的），找到嘔吐時的感覺，用這種感覺來歌唱和發(fā)聲，腔體就自然打開了，聲音和氣息也就很暢通地送出，共鳴效果也會理想化。

其四、科學(xué)使用混聲擴展音域。混聲就是真假聲的協(xié)調(diào)融合聲。無論男聲還是女聲進入自身的自然換聲區(qū)時，必須按照協(xié)調(diào)的比例融入假聲，男聲更為突出。混聲運用得當(dāng)自然，音域擴展才能得以實現(xiàn)，才能做到高音能上，低音能下，同樣也能達到增大音量的目的。

其五、適當(dāng)巧妙地運用規(guī)范的顫音也是造就聲音的有效辦法；開始訓(xùn)練時采用小提琴的顫音顫動法將會獲得特殊的功效。

其六、培養(yǎng)驚奇與喜悅備具的演唱情態(tài)。歌唱與發(fā)聲的理想狀態(tài)是始終處于一種驚喜感，即既有驚訝的成分，又有喜悅的成分。這樣不僅要表現(xiàn)在臉部，更重要的是要流淌在心底。使每個毛孔都在歌唱，這樣就達到最高境界了。

關(guān)于“情”是指人聲音樂本身所涵蓋的思想感情與音樂風(fēng)格，以及演繹者個人對音樂作品的獨到見解而所融入的情感；“情”屬于精神的范疇；“情”是聲音色彩的美化與藝術(shù)性加工及其提高。如果音樂（也就是本文要論述的“聲”）沒有感情色彩做陪襯，那就像一朵鮮花沒有了綠葉。俗話說：“好花還要綠葉扶”。更進一步說，聲音或者說是音樂如果沒有了情感那就會失去靈魂，因此，情感是聲樂藝術(shù)的升華。情感可以不斷地美化聲音。二者相輔相成，相互促進。但盡管如此，事實不可否定，聲音還是先決條件，沒有聲音感情再豐富也會去了炫耀與渲掀的媒介和載體或可能。

三、結(jié)語：

綜上所述，基礎(chǔ)聲樂教學(xué)“聲”與“情”的關(guān)系，即“人聲音樂”與“音樂所要表達人的感情”的關(guān)系。聲音是第一性的，具有決定的作用，所以我們必須高度重視聲音的培育，和聲音的基礎(chǔ)訓(xùn)練，從各個方面，通過多種渠道挖掘聲音的潛質(zhì)和屬性，滿足聲音的最大需要。而情感是第二性的，情感反過來又對聲音起到一種美化作用。所以我們也不能忽視情感的表達。但在其二者的先后順序中必須遵循“先聲后情”的關(guān)系，應(yīng)該是先有聲才有情，情以聲傳情，聲以情動情。最終，當(dāng)聲樂藝術(shù)發(fā)展到其最高境界以后，即將實現(xiàn)以聲傳情，以情帶聲，聲情并茂的理想境地。因此，到了那時，它們就成為了一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相輔相成，相互促進，共同升華。

參考文獻：

[1]、謝立山.科學(xué)“Hao” 音發(fā)聲法與聲樂藝術(shù)［Ｍ］.中國文聯(lián)出版社.2010.10

[2]、沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)［Ｍ］.上海音樂出版社.2000