《紅樓夢》中人物的首飾與社會地位

摘要：《紅樓夢》中首飾豐富多彩，具有深刻的文化內涵。本文從橫向比較和縱向比較兩個角度，展示首飾佩戴的差異，進而對首飾與地位的關系進行剖析。

關鍵詞：紅樓夢；首飾形式；比較特征

[中圖分類號]：I207.424 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0027-01

在封建社會中，首飾作為社會地位的象征這一內涵遠遠高于其實用價值和裝飾價值。因此，首飾佩戴可以作為一個人社會地位的外在標志，《紅樓夢》是一部現實主義文學作品，其中人物佩戴的不同首飾可以作為研究不同人物的社會地位的依據。

一、 縱向比較

縱向比較顯而易見，身為皇妃的賈元春，賈府的老祖宗賈母，王夫人，賈府的“管家”王熙鳳，賈府的小姐，賈府的丫鬟，其首飾奢華程度自然隨著人物身份地位的由高到低而由奢到簡。

從始至終，曹雪芹都未對皇妃賈元春進行正面描寫，但從其省親儀仗以及高于其他人的華麗程度，不難猜想出其身為皇妃的光景。第十七回榮國府歸省慶元宵，“……龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐焚著御香；然后一把曲柄七鳳黃金傘過來……”華麗端莊的皇家氣度頓時得到彰顯。

作為賈府核心人物的賈母，是封建社會地位極高的代表人物。《紅樓夢》描寫賈母首飾的章句并不多，第四十二回“賈母穿著青縐綢一斗珠的羊皮褂子”，并未對賈母的服飾進行詳細描述，但她的衣料在描寫其他人物的時從未出現，珍貴而且異常舒適，可見她高貴的地位和與眾不同，符合其老祖宗的身份。“自賈母等有爵者，皆按品服大妝”在文中多次出現，賈母身享爵位，其社會地位已得到彰顯。此外，賈母對于府中其他人的賞賜盡出珍奇，第四十九回史湘云穿著賈母與他的“一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發燒大褂子”，賈母給寶玉的雀金裘，連王夫人也感嘆“只此一件”，賈母的尊貴已不言而喻。

賈寶玉作為賈政唯一的嫡子，又受賈府最高地位的賈母的溺愛，其地位特殊不言而喻，其出場首飾搭配，“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖……項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉”，其首飾極為奢華講究，與清代貴族正是著裝相符合，在以后的多次出場中，寶玉與此次裝飾無太大差異，其首飾很是考究，充分顯示獨特地位。

賈母寵愛的另一個人物是王熙鳳，與賈寶玉所不同的是，王熙鳳有著自身的實力，其作為賈府總管這一重要的角色，這都注定了王熙鳳高高在上的地位。在第三回的王熙鳳出場“頭上戴著金絲八寶攢珠髻……雙衡比目玫瑰佩”，以及第六十八回“頭上皆是素白銀器”，不論是何場合，她的裝飾珠光寶氣、精致繁復，其奢華程度絲毫不下于寶玉，可見其在賈府地位之高。

賈府的小姐迎春、探春、惜春，寄居的黛玉、寶釵、湘云等，她們不可能像男子一樣博取功名利祿，加官晉爵，從一定程度來說，她們都是男子的附屬品。同時，她們的實力及手腕并不及王熙鳳，受寵程度遠不及賈寶玉，她們的地位注定在二者之下，所以，她們所佩戴的首飾也相對低調，在日常生活中，很少出現全身披金戴玉的情況，如第八十九回僅有黛玉僅帶金簪，第二十一回湘云的首飾描寫僅有一雙鐲子。

丫鬟屬于下層人物，她們的裝飾要樸素大方，自然得體，首飾雖也有金銀，并不華麗，又見第二十四回“只見好幾個丫頭在那里掃地，都搽脂抹粉，簪花插柳”，大部分丫鬟簪插鮮花柳枝，并無金銀之飾，其處于下層的社會地位顯而易見。

二、橫向比較

除了不同層次的人物佩戴首飾的差異，同一層次的人物由于各種原因，其身份地位也有所差別，在首飾佩戴上也有所區分。

首先賈府的小姐有著不同的地位。賈府小姐分為兩類，一類是賈迎春、賈惜春及賈探春等本家小姐，另一類為寄居在賈府中的外家小姐、如薛寶釵、林黛玉及史湘云等。前一類在自家中，其釵環裙襖，環佩簪墜，均照常其他富貴人家。而寶釵，黛玉因寄居于此，必然要本分守己，在首飾方面佩戴較為低調，她們的佩飾往往只取一兩種，甚至沒有描寫。

在第一類中，迎春為賈赦庶女，探春為賈政庶女，惜春為賈珍胞妹，雖嫡庶有別，但她們均放在賈母身邊，顧其首飾佩戴上并無太大區分，如第三回所說：“三個姊妹，其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。”

第二類中，黛玉和寶釵同為寄居，但黛玉父母雙亡，毫無依仗，隨受賈母寵愛，但也不能改變其寄人籬下這一事實，其裝扮素雅、簡單。寶釵雖也為寄居，但薛家財力猶在，她還有母親和兄長作為支撐，她的裝扮雖然也并不華麗，但金鎖、金項圈卻點明了她富足的社會地位。邢岫煙也暫時居住于賈府，但其家道貧寒，在賈府中又沒有分量較重的人依靠，“釵荊裙布的女兒”，連衣物也需要人接濟，雖為小姐，卻是不堪的光景。

其次，賈府丫鬟的地位不同，其佩戴的首飾也不盡相同。大丫鬟也分為兩類。地位最高者如鴛鴦——賈母身邊深受賞識的大丫鬟，襲人——寶玉身邊的大丫鬟且是內定的姨娘，以及平兒——王熙鳳的陪嫁丫鬟。次之是其他小姐的大丫鬟，黛玉的紫鵑、寶釵的鶯兒、迎春的司棋等。第二十六回襲人“穿著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細折裙”以及第五十一回王熙鳳見襲人“上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗……著青緞灰鼠褂”；第二十四回鴛鴦“水紅綾子襖兒……脖子上戴著花領子”；第六回劉姥姥見平兒“遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，便當是鳳姐兒了”，可見這些頭等丫鬟的首飾也較為豐富，可算得半個主子，這是因為她們的主子地位較高，且受到掌權者的認可，她們的地位高于普通丫鬟。晴雯雖有花容月貌，但其首飾較少，只有其身亡前的四只銀鐲，因為她雖得寶玉喜愛，但受王夫人所不喜，其地位較低，且最終被逐出府。至于鶯兒等，除情節需要，對其衣飾方面幾乎沒有介紹。而小丫鬟們處于最底層，如第二十四回形容“只見好幾個丫頭在那里掃地，都搽脂抹粉，簪花插柳”，其地位一目了然。

綜上所述，只有將首飾歸于其具體環境中，某一時期的首飾文化才有其意義，《紅樓夢》的首飾描寫體現了清朝階級社會所導致的地位區分，也是嚴格等級區分制度的載體。以《紅樓夢》具體人物形象為依托，使相關首飾文化研究更為具象。

參考文獻：

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[2]、 司真真．論《紅樓夢》中人物的服飾與地位．古代文學，2009．

[3]、朱華．《紅樓夢》第三回中賈寶玉的滿清服飾析[C]．遼寧絲綢．2007．