論馬克思經典著作的批評藝術

摘要：馬克思經典著作是革命性內容與批評藝術形式完美融合的藝術整體， 馬克思流亡生活、學識根基、治學態度，為其批評藝術奠定了生活動力、學術基礎和反批評勇氣，馬克思經典著作重視邏輯起點和揚棄的辯證法，綜合運用反諷、白描等手法，形成了明快的文風，為新時期社會主義文化建設熱潮中學術論文論著寫作提供了范本。

關鍵詞：馬克思經典著作；批評藝術；文風

[中圖分類號]：A811.6 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0214-02

批判性是馬克思主義哲學反思模式的體現，是貫穿馬克思理論發展始終的思想精髓。馬克思主義是革命性內容與批評形式完美統一的“藝術的整體”。從內容與形式一致性角度研究馬克思經典著作，才能不陷于把馬克思主義存在所謂唯意志論對決定論、能動的認識論對摹寫的認識論的“核心矛盾”、“互相矛盾的兩難推論” 【1】，也才能不陷于后馬克思主義在話語理論的支撐下解構古典馬克思主義核心范疇的所謂“重建”陷阱。【2】這些研究者分割了內容和形式。事實上，馬克思主義所蘊含的偉大真理，就話語的核心——文體而言，表現出來的堪稱范本的批評藝術與其革命性內容是協調一致的。其風格正如魯迅先生所說：“馬克思主義是最明快的哲學。”【3】明快，就是對馬克思著作內容與形式統一的高度概括。

那么，馬克思著作明快批評藝術特征的構成要素有哪些呢？在此，本文以例證來闡述。

一、抓根本：重視邏輯起點，彰顯明快風格。

馬克思只對原則性問題進行爭論和批判。所以馬克思恩格斯對別人挑起的無謂爭論甚至誹謗、詛咒“毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。”從這一原則出發，馬克思在構建理論體系方面，發揚德國民族的理性思維特長，善于從最根本的問題出發，揭露和批判資本主義社會。宏偉的科學理論大廈《資本論》完美地體現了這一特征。

馬克思立足于現實，善于發現反映時代發展的根本問題，并把此問題上升到哲學的高度去思考方面。馬克思把現實社會存在的問題作為關注的焦點。他說，“問題就是時代的口號，是它表明自己精神狀態的最實際的呼聲。”只有科學地反思時代發展的根本問題，才能成為“時代精神的精華”。馬克思所處時代發展的根本問題，就是資本主義私有制問題。它是資本主義生產方式的基礎，是一切矛盾的根源。于是馬克思給自己提出需要解決的兩個任務：一是要追問私有財產的普遍本質是什么，即在資本主義條件下，私有財產為什么會統治人，資本和勞動的分離為什么會導致資本家和工人的對立。這就把對私有制合理性的追問轉化成對資本和雇傭勞動關系合理性的追問。二是把對私有制合理性以及對資本主義現存關系合理性的追問，變成了對其歷史起源的追問。馬克思正是通過對這些問題的追問完成對資本主義的解剖的。由于重視邏輯起點，馬克思著作的開篇和結尾總是鏗鏘有力，觀點鮮明。

二、講揚棄：倒掉臟水，留下孩子。

不要臟水孩子一起倒掉，也不能臟水孩子一起留著，倒掉臟水，留下孩子，馬克思對黑格爾和費爾巴哈的批判鮮明地體現了這一特征。

馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學。馬克思主義哲學吸取了黑格爾的合理內核——辯證法和費爾巴哈的基本內核——唯物主義，實現了哲學史上的偉大變革。

哲學的歷史不是簡單的更替，而是一系列轉折和變革的過程。

馬克思不是為批判而批判，而是要從對現存事物的肯定理解中得出其否定性的理解。從社會發展角度分析，就是揭示事物自身內在矛盾的發展，從對現存事物的內在矛盾中找到自我否定的力量。所以，這種發展本身也是一種自我超越，因而也是一種批判。馬克思是批判中包含著自我發展，發展中又體現著批判，是批判與發展的統一。

馬克思說：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。”在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉化為獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主，而現實事物只是思維過程的外部表現。馬克思的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。

例如，黑格爾當時有個命題“凡是現實的都是合理的；凡是合理的都是現實的。”一般的人看這句話，很明顯，這是為現存制度唱贊歌。普魯士政府的官員也都洋洋自得，為其政權的存在而驕傲。但是馬克思用他的批判精神和思辯的智慧卻推出了另一個命題——“凡是現存的都是應該滅亡的。”封建制度代替奴隸制度，說明它比奴隸制度合理，但是隨著歷史的發展，資本主義制度顯然比封建制度更合理，依此類推。也就是說，在黑格爾這個命題背后，隱藏著一個更深刻的思想——一切都是暫時的。馬克思這一顛倒，產生了完全不同的哲學觀點。

三、善反諷：以子之矛刺子之盾，彰顯批評的尖銳性

對于敵對勢力，馬克思從來都是旗幟鮮明地諷刺和針鋒相對的批判。反諷的杰作——《共產黨宣言》，完美地體現了這一特點。

《共產黨宣言》對于資產階級反對取消祖國、取消民族的叫喊進行了尖銳的反諷：“工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。”“每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級”。 “無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治”。 “共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”。

《共產黨宣言》將各種責難排列著進行批駁，大氣磅礴地闡明了共產黨的使命。

四、描形象：勾畫各種偽科學臉譜，揭露各種反動勢力的本質

對于一切反馬克思主義和偽馬克思主義的學說，馬克思生動形象地采用形象說理，勾畫對方的可笑形象。

馬克思是這樣說的：“如果按照奧日埃的說法，貨幣‘來到世間，在一邊臉上帶著天生的血斑’，那末，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”

“資本家害怕沒有剩余價值，就像害怕沒有空氣”。【4】

馬克思在《德意志意識形態》中曾批判舊哲學是“郎福德式的淡而無味的雜碎湯”。

俄國民粹主義思想家米海洛夫斯基發表文章，對《資本論》關于資本原始積累的歷史趨勢作了曲解，馬克思說：“這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的辱侮。”

在西歐中世紀，專制主義盛行，到處是強暴，禁錮和殺戮。馬克思把這種政治文明程度極低的狀態稱為“人類歷史上的動物時期”。因為有動物，所以有“動物主義”。他所言說的動物多為畜類。畜類是獸類經由馴化的結果，其實等于“奴群”。對于權勢者及其努力，他稱作“黑暗的動物”。它們是死的制造者，馬克思在《資本論》第一卷里批駁“西尼爾的最后一小時”、“馬爾薩斯的人口論”、“資本家的節欲說”等等，直搗論敵的五臟六腑，痛快淋漓。

五、重文風：語言激情飛揚，從不以弱示人

馬克思著作語言犀利，充滿激情，他杜絕自己的文字帶有肝病色彩，不想留下讓人揣摩的意思，總是激揚文字，旗幟鮮明。

從1850年開始，馬克思就處在窮困潦倒之中，一直與面包房、店主、牛奶鋪、菜鋪、煤鋪、疾病等“敵對的力量”斗爭。盡管身處困境，但馬克思仍然保持樂觀的精神風貌：“未必有人會在這樣缺貨幣的情況下來寫關于‘貨幣’的文章!”

馬克思主義哲學，不像康德的《純粹理性批判》曾擺在貴族小姐的房間里以示高雅，不像黑格爾的著作 “天書”一樣費解，馬克思主義哲學是為勞動者而立言，它就不僅面向哲學家，更面向群眾。《資本論》是工人階級的“圣經”。它所關注和描述的，都是群眾生存的重大問題，是老百姓每天都離不開的、又總是搞不懂的一些事情。經過共產黨組織的宣講、解釋，就會頓開茅塞。

馬克思與他之前的哲學家最大的不同，在于他認為“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這樣一種強烈地把哲學活動指向實踐的態度，導致了馬克思堅持歷史唯物主義的信念，從而在敘述上體現出氣勢磅礴的文風。

馬克思對于文學藝術有著廣泛的愛好和涉獵，擁有良好的文學藝術修養。馬克思能夠成段地背誦但丁的《神曲》，塞萬提斯的《堂吉訶德》，對于歌德、巴爾扎克和狄更斯推崇備至，馬克思和海涅還是十分投契的莫逆之交。文學藝術的修養，為馬克思著作的風格打下了深刻印記。

馬克思通過關于風格問題的全面論述揭露了書報檢查令專制和虛偽的實質。他說：“我是一個幽默家，可是法律卻命令我用嚴肅的筆調。我是一個激情的人，可是法律卻指定我用謙遜的風格”。從這個例證里也可以折射出，馬克思自己也認為自己是一個幽默激情的著作家

注釋：

【1】易克信：“當代國外馬克思主義哲學發展概述”，馬克思主義研究網.國外流派資料

【2】周凡：“回答一個問題：何謂后馬克思主義？” 馬克思主義研究網.國外流派資料

【3】李以泰：“馬克思主義是最明快的哲學” 解放軍文藝.1975年第7月期

【4】中央編譯局.《馬克思恩格斯全集》第23卷第六節.1972年.人民出版社