試論《講話》與20世紀現實主義文學思潮的關系

摘 要：現實主義文學思潮從“五四”時期開始被啟蒙者引進以來，先后得到文學研究會的提倡，到40年代毛澤東發表的《在延安文藝座談會上的講話》成為了中國社會主義現實主義的綱領性文件，指導并影響著現實主義的發展，同時現實主義也為《講話》的產生提供了一定的思想基礎。在當下的時代背景下，應思考如何用與時俱進的眼光，實事求是的原則，正確看待現實主義和《講話》的關系。

關鍵詞：現實主義；《講話》；關系

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）30-0158-02

經過了歷史洪流的滌蕩和不同時期文學的較量，現實主義終于從20世紀穩步走來，成為這一世紀占據主導地位的文學思潮，它也將隨著時代的車輪繼續前進下去。但是在現實主義如此好的成績和前景下，有一個問題是不容忽視的，那就是現實主義的發展和1942年毛澤東發表的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱為《講話》）有著密切的關系。

現實主義早在“五四”時期，由啟蒙者陳獨秀等引進，用來反對貴族文學，力求“建設新鮮的、立誠的寫實文學”（陳獨秀《文學革命論》），到了20年代文學研究會沈雁冰等人以“為人生”為口號，大力提倡了現實主義文學思潮，這一階段的“現實主義”大多是受到五四思潮影響的學者直接從西方引進，主要目的是用來反對我國存在的“鴛鴦蝴蝶派”等帶有封建性的文學觀念及寫作傳統，用以幫助人們覺醒、尋求思想解放。到了30年代中國的學者將目光由西方轉到蘇聯，引進了帶有一些政治化概念的“社會主義現實主義”。至此，我國的學者嘔心瀝血不斷從國外引進、學習現實主義思想，力圖尋求一個適合我國環境，能夠被國內廣泛接受和運用的思潮形勢。但是由于這些有著先進意識的學者、文人們各自不同的身份、思想的影響，無法確切地認清我國的國內形勢和人們的思想意識，因而他們無法達到文學和思想上的認同，也因此無法找到一個統一的文學思想來指導他們進行文學創作。正是基于國內文學界學者認識的不足和思想的混亂，毛澤東以一個革命家、軍事家的眼光準確地認識和把握了我國的革命形勢，又以一個文藝家的見地和文筆，創造性地發表了《在延安文藝座談會的講話》，成為了中國革命現實主義的綱領性文件，解除了長期以來處于思想和立場混亂境地的作家和學者的煩惱，指引、鼓勵著他們為我國的革命事業、文藝事業堅持不懈地奮斗。該《講話》的發表也對20世紀40年代以來的“革命現實主義”思潮的發展起到了重要的指導和借鑒作用。在《講話》的指導下，十七年時期不同的作家進行了有關現實主義的論爭（關于文藝真實性的論爭，關于文藝創作道路的論爭，關于革命現實主義與浪漫主義相結合的創作方法的論爭）。這些有關現實主義的論爭過后，新時期以來，現實主義經歷了“傷痕文學”、“反思文學”、“改革文學”，實現了回歸。此后現實主義吸收借鑒一些新時代的元素如意識流、表現主義、象征主義等一路走來，成為了文學思潮上的主流，發揮著重要的作用。

顯然，從時間上來看，《講話》是在現實主義發展的過程中應運而生的。但是有一時期的現實主義也為《講話》的產生提供了思想基礎，例如以中國左翼文藝思想為例。宋琦和周俊在《<在延安文藝座談會上的講話>對中國左翼文藝思想的整合》中說到：“《講話》提出的文藝的人民性、黨性和統一戰線等重要觀點，對于‘人性論’、‘魯迅筆法’、‘辯證唯物論的創作方法’等問題的看法，均與中國左翼文藝思想密切相關?！睆倪@一角度來分析，我們就可以將《講話》看作是毛澤東為求統一文藝界思想，而對中國左翼文藝思想進行的一種有意識的整合。另外，胡玉偉在《<在延安文藝座談會上的講話>與一九四○年代的文學轉型》一文中也有闡釋：“無論是蘇區作家還是來自上海等地的左翼作家，他們在解放區相遇之后都將面臨著一種新的‘歷史力量’的整合?！毙碌臅r代有新的歷史任務、新的文藝方向，而面對新的時代，作家亦應及時調整自己的寫作姿態。毛澤東將他講話的目標特別針對了那些外來的左翼知識分子作家：“亭子間的‘大將’‘中將’到了延安后，‘不要再孤立，要切實。不要以出名為滿足，要在大時代在民族解放的時代來發展廣大的藝術運動，完成藝術的使命和作用’……這一連串的言行與其說是一種倡導，還不如說傳達了毛澤東對文學現狀的不滿和急于改變現狀的焦慮。”由此可以看出，《講話》不是憑空而生的，他是毛澤東根據中國革命的實際，吸收和借鑒他人的經驗而完成的。

此外，我們也應看到《講話》的發表，對于現實主義文學思潮的發展，起了很好的促進和推動作用?！吨v話》是對現實主義在特定時期的新內容的闡述和發展，是促使現實主義更加貼近現實真實即革命現實的推動力。

從現實主義被引進以來，一直在中國的文壇上不斷發展，但在40年代之前只是作為眾多思潮的一支而存在的，而且也出現了很多次的關于“現實主義”的的論爭，甚至還出現了對現實主義歪曲、片面化的解釋。直到《講話》的發表，才基本上結束了這種不斷論爭的現象，對廣大文藝工作者起到了統一思想、加強團結、振奮精神的強大作用，現實主義思潮成為了中國文藝思潮的主流?！吨v話》所確定的“文藝為工農兵服務，文藝為政治服務”的口號，正是結合了當時我國所處的內憂外患和思想混亂的大背景適時提出的，分析了我們所處的現實條件、立場問題、態度問題、工作對象問題、文藝服務等等各個方面的問題，在理論上，為這一特定時期的現實主義的發展指出了明確的方向。具體表現在，抗戰時期的現實主義文學，以解放區的革命文學為代表，表現出人民翻身求解放的重大歷史主題，突顯“民族特色”，出現了像《創業史》、《青春之歌》、《小二黑結婚》等有重大影響力的創作。此后現實主義一直圍繞著《講話》所提倡的原則，經歷了十七年的論爭、現實主義的回歸一路發展而來，在新形勢下，現實主義在題材的選擇上由窄到寬，由淺到深，向著歷史的縱深度擴展，出現了有了現代主義、新現實主義等新的表現形式，實現了對現實主義的深化與超越，如陳忠實的《白鹿原》就是一部典型的現實主義的作品，“它從家族題材入手，通過一個家族兩代子孫為爭奪白鹿原的統治權而爭斗的經歷，描繪了渭河平原從清末北伐戰爭到新中國成立半個世紀的歷史變遷，展現了一副中國農村斑斕多彩、觸目驚心的‘史詩’性歷史畫卷?！?/p>

通過正確認識20世紀以來現實主義的發展和發表于40年代的系統闡述中國現實主義文學的重要文藝指導政策—《講話》之間的密切關系提醒站在當下的我們更要保持清醒的頭腦，認識到：雖然時代不斷變遷、社會不斷運動，但是現實主義文學思潮依然在發展，并為我們所用；同樣在特殊年代、特殊環境下產生的《講話》，雖然在新時代，某個提法、某個觀點已不適用，但是《講話》最核心、精華的部分，依然指導著我國的文化藝術事業向前發展。

那么在這里我們就很有必要重溫一下《講話》的主要內容和精神。在《講話》一開始，毛澤東就對“五四”以來中國文化戰線取得的成就和存在的問題作出了客觀評價。他認為，五四以后的文藝工作做出了成績，并且對中國革命的發展作出了重要貢獻。與此同時毛澤東也看到文藝戰線存在的諸多問題。針對最突出的問題：沒有明確解決文藝為工農兵服務和如何為工農兵服務這個根本性的原則問題，毛澤東嚴厲地指出：許多文藝工作者缺少馬克思主義基本知識，沒有解決文藝為誰服務的問題，仍抱住資產階級或小資產階級的思想感情，輕視工農群眾，脫離生活現實，對正在進行的如火如荼的革命斗爭漠不關心，缺乏起碼的熱情。這樣的態度使得他們“對于工農兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友……”當然也不會寫出好的作品。

毛澤東強調文藝必須為以工農兵為主體的人民大眾服務。因此，文藝工作者的思想感情要和工農兵大眾的思想感情打成一片，把自己當作群眾的忠實的代言人，正確表達人民的心聲，這樣才是為人民服務，寫出來的作品才能為群眾所歡迎。

文藝來源于生活并高于生活。這是毛澤東在《講話》中提到的一個重要的美學觀點。他指出：人民生活“是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一源泉”，因此，“文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式”，文藝來源于生活，但并不等同于生活，它又高于生活?！拔乃囎髌分蟹从吵鰜淼纳羁梢远覒摫绕胀ǖ膶嶋H生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。”革命文藝應該是生活的濃縮，是各種具有革命和教育意義生活素材的濃縮和升華，所以“革命的文藝，應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史前進”。

作為生活在當代的我們更應正確把握、看待現實主義和《講話》的關系，既要結合其產生的背景和時代來正確對待，又要用發展的、與時俱進的眼光，從客觀實際出發，對其作出正確的認識，以此來指導我們的文學創作，力求全力落實“為人民服務”的宗旨。

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（責任編輯：陳雅莉）