梁漱溟中國文化思想的民主內涵及其啟示

摘 要：民主是當今社會的總體趨勢，民主觀念的基本內涵被人們所重視和認可。中國在探索民主發展的道路上不能脫離傳統文化，梁漱溟先生對中國文化有獨到的見解，借助其對中國文化的解讀，探究中國文化和民主的關系，給當代中國民主建設提供啟示。

關鍵詞：民主觀念；梁漱溟；中國文化思想

中圖分類號：D08 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）30-0017-03

前言

當今世界民主已經成為時代發展的潮流和趨勢，很多國家都以本國的民主化程度作為對外宣傳的明信片。歐美國家自不必說，幾百年的現代化發源于此，工業化、科技化、信息化、民主化領先全球。第三世界發展中國家的民主化進程也備受矚目，各國都在適合本國國情的前提下探索著自己國家的民主化進程。始于20世紀七八十年代的民主化，亨廷頓提出的第三波的概念，現在正引領全球的民主化進程。顏色革命、阿拉伯之春等，都可以看作是這個第三波民主化浪潮的延伸。

作為最大的發展中國家，中國一直是世界上不可忽視的重要角色，中國的發展一直被世界廣泛關注。不管是對西方發達國家，還是對第三世界發展中國家，中國的作用都不可小視。20世紀70年代末開始的改革開放，中國的發展狂飆猛進了三十多年，經濟上取得了舉世矚目的成就。然而，中國經濟實現快速發展獲得巨大成就的同時，很多現實問題日益出現，中國的民主化水平常常被他國質疑，特別是西方發達國家從未停止過對社會主義中國進行和平演變的打算。

西方國家總批評中國不是民主國家，口口聲聲說共產主義體制的中國是專制獨裁國家，沒有民主也不可能有民主。實際上，中國不是沒有民主，只是缺少西方國家定義的民主，有著幾千年文化傳統的中國自古以來就有民主思想，只是中國的民主思想和西方的民主思想有出入。而且，民主本身沒有價值取向，民主只是手段，民主的目的是自由和人權。民主的發展不能脫離每個國家的獨特文化環境和傳統。中國有民主，有的是和自己的文化傳統、民眾價值取向相適應的東方文化色彩的民主。西方對中國式民主認識的分歧不在于中國是否有民主，而在于中國是要發展西方式民主還是開創適合中國國情的民主。結合廣義的民主思想內涵，借助梁漱溟先生的《中國文化的命運》一書中對中國文化中民主思想的分析，探究其對當今中國民主建設的啟發。

一、廣義上的民主觀念探究

民主的概念源于西方，西方民主思想產生于為了保證自由和人權，主要表現為對王權的制約，后來發展為對權力之間的制衡和監督。民主要求政府能夠對人民的需求作出回應。比較公認的民主觀點主要是熊皮特的民主理論，熊皮特的理論中，民主被定義為通過或多或定期安排的競選來選擇政府，競選了有兩個簡單標準，一是競選必須在精英們上臺下臺特定的時期內舉行，一是競選的結果必須對政府的政策產生明確而有意義的影響[1]。概括而言，民主的核心價值在于回應和負責，方式主要是競選。民主政治的核心理念是，權力只會對權力的來源負責，權力只要來自于民眾，民眾只有通過選票才能對權力進行有效的監督和制約。

1.民主的分類

程序民主，熊皮特和洛克認為的民主主要是競爭性選舉，互相牽制互相制約、制衡的手段，沒有選票決定國家領導人就不是真正的民主。西方民主主要是程序民主。實質民主，以人民的利益為根本。民主是政府聽取人民的意見，為人民服務。換句話說，民主更接近古時候的民本思想。什么叫民主？政府想著人民的利益，為人民服務，這就叫民主。中國的民主思想更接近于實質民主。

2.民主的原則

實際上，民主有三大原則，多數原則、程序原則、少數原則。第一，民主不可能集合每個人的意見作出決策，因為每個人的想法和思路肯定有不同，集合在一起肯定出現矛盾和分歧，但是我們又不能因為意見不統一就不作出決策，為了政策的有效制定和執行，需要采納大多數人的意見和建議作為我們的政策傾向，我們不能確定多數人的意見一定正確，但是可以保證多數人的意見偏離真理的可能性最小。第二，民主不是隨意和任性的，民主有固定的程序和準則，民主不是簡單地集合民眾的意見，還有由執行的方法和措施，保證民眾意見是真實而有效的表達，這說明民主有一定的程序作后盾。第三，民主的少數服從多數原則，不能簡單武斷地忽視和排斥少數人的利益和意見，應該在少數人的權益和自由表達的前提下，對他們的意見進行盡可能多的采納和吸收，少數服從多數，同時保護少數人的利益[2]。

3.民主的價值

民主一詞源于西方古希臘城邦政治，當時的古希臘政治思想家們大都主張一種小國寡民的有嚴格財產和身份限制的民主制度，柏拉圖《理想國》主張賢能的哲學王進行統治，其實就是一種奴隸制下的君主制度。后來到了中世紀，民族國家的概念出現，為了實現意大利的民族統一，馬基雅弗利主張君主專制也是適合當時的歷史環境和政治進步的。到了法國大革命時期，出現了吉倫特派、雅各賓派等輪流執政人，本質上是一種民眾暴政的恐怖時期，霧月革命拿破侖上臺成為第一執政，并在后來加冕成為皇帝，使法國成為當時歐洲大陸的絕對霸主。以上說明，君主專制制度在特定時期起到過推動歷史進步的作用，民主的思想并不是一開始就被民眾普遍接受的。民主的曲折發展，不僅說明了民主是當今發展的趨勢，同時說明了民主統治不一定適合所有的時期、地域、和文化，民主只有在特定的歷史時期、背景、文化下，才能真正產生和發展起來。民主只有適合了特定時期、地區、文化傳統的，與各國國情中各個領域的發展相協調，才能實現民主的真正價值。

4.民主的精神

民主的精神主要在于寬容異己，包容不同觀點。民主可以寬容不同意見，遇到不同意見，民主需要以面對面協商、和平的方式解決矛盾和沖突，而不是以暴力革命的方式解決，或者互相謾罵。民主意味著寬以待人，和而不同，求同存異。民主不僅存在于國內政治中，也應該在國際政治國家與國家之間的關系中大力倡導民主政治。

二、梁漱溟中國文化中的民主思想及其啟示

1.梁漱溟的民主思想[3]

梁漱溟《何謂民主》和《中國人究竟缺什么》兩篇文章中，談論到了民主的內涵和民主的精神。梁漱溟認為，民主是人類社會生活中常看到之一種精神。此種精神，從一根本點發展，分析之，共可得五點：1）我承認我同是亦承認旁人。2）從承認旁人，就有“平等”這一精神出現，承認別人與自己的不同和共存，就使人有一種平等和包容的態度。3）從彼此平等，就有“講理”這一精神出現。4）從平等、講理，就有“多數人，大過少數人”這一承認，于是產生少數服從多數人的原則和主張。5）關涉到大家的事，當然由大家商量決定；若與大家無涉之個人私事，便由個人自主，此即“尊重個人自由”是也。

2.梁漱溟所持中國文化中的民主思想

梁漱溟認為，中國不缺乏民主精神，只是中國認為的民主更強調實質民主，西方民主更重視程序民主。民主的民有民治民享中，中國僅僅缺乏民治的民主制度，也就是說中國人缺乏的只是政治民主。民主第一點，中國人向來習慣于換位思考，考慮他人的感受和態度，中國人重視人情倫理，人與人交往多以復雜的情感取向為主，可以視他人為獨立的個體，承認他人和自己有同樣的存在價值。民主第二點，中國人可以寬容不同意見，允許別人平等自由地和自己共同存在。中國文化傳統中儒釋道一直以來和睦相處，中國沒有西方歷史血腥的宗教戰爭，從這一點也可以看出中國人的平等尚和精神。民主第三點，中國人善于講理，倫理、道理等等，有理走遍天下一直是中國人標榜的價值傾向，沒有道理的決策和主張肯定是中國人骨子里不被接受和認可的。梁漱溟認為，中國文化中不缺乏民主這三點，中國文化缺乏的是民主第四點和民主第五點。一方面，中國人以血緣宗族為基本單位，文化傳統中的家族親族制度向來是家長制個人決定專斷占據主要地位，中國沒有西方同業行會性質的集團生活，中國文化傳統中缺乏少數服從多數的原則。另一方面，宗族血親制度使得個人生活的各個方面，包括權利和義務完全融入到家族之中，個人的自由空間受到限制，中國傳統文化缺少對個人自由和獨立權利的保護。

3.當代中國民主觀念的變化

梁漱溟所言是中國傳統文化的特點和民主思想，新中國發展到今天，社會進步思想革新已經發生了天翻地覆的變化，中國人的民主思想已經發生了很大改觀。

史天健教授在接受鳳凰網記者采訪時談論中國人的民主價值觀，中國人的民主觀念與西方所認為的民主形式并不一致，中國現在的現狀不是不民主，而是大部分民眾依然保持著傳統民主觀念，民主就是政府官員為民辦事，民眾更多的關心是領導干部能否給人民群眾辦實事，而不是在于程序上是否選舉產生政府領導，或者程序上監督和制約落實到什么程度。同時，從中國基層民主建設的發展看，農村的民眾對于選舉村長的積極性并不高，由此民眾對于高層官員的任命關心程度可想而知。另外，我們也應該看到，隨著互聯網的開放，網民的人數大大增加，很多對政治關心的人由于在現實中找不到合適的表達渠道，大批網民聚攏網絡，天涯論壇、百度貼吧等等，網民參政熱情越來越高漲。應該說，當今中國民眾的民主觀念，大部分中國人還保持傳統文化中的民主觀念，但是也不否認，另有一部分人們對于西方式民主十分關心和向往。

梁漱溟所論述的中國人的民主思想中，前三項中國文化傳統自古有之，不必多言。民主第四點少數服從多數原則，已經在現代中國的發展和推進中得到了大力加強和實施，應該說已經得到了民眾的普遍接受和認可，但是，從執行層面看，少數服從多數原則常常不能得到有效貫徹。民主第五點，在經歷了民國時期的五四運動和新中國思想解放運動后，中國人對自由和獨立精神已經有了深入地認識和理解，但是實際生活中，群眾對領導的依賴性依然明顯，官本位思想、官二代觀念，人民的民主意識還有待加強。梁漱溟認為，中國人缺乏民主第四點、第五點的根本原因在于中國文化中缺少西方同業行會的集團制度，中國人缺乏血親之外的集團生活，因而缺乏紀律和競爭意識。

4.中國文化對當代中國民主思想的影響

（1）中國文化的特點

梁漱溟在書中總結了中國文化和西方文化中人生異趣的不同，中國人從容、情感抬頭、義務觀念、尚讓、個人人格隱沒、向里用力、人生第二態度。中國文化宗教、種族、語言的大一統，中國人崇尚和平和包容，這些都是是中國文化中民主生長和發展的優良土壤。但是也應該看到，中國人缺乏公共觀念、紀律習慣、組織能力、法治精神。中國文化有五大疾病，幼稚、衰老、不落實、消極、曖昧不明確。由于缺乏集團生活，中國人習慣于散漫和平，家族血親傳統使中國社會倫理本位最重視人情故交，由此法治精神欠缺。

（2）中國文化中民主內涵的優點

梁漱溟指出，中國文化是一大奇跡，人口眾多，幅員遼闊，卻可以幾千年保持大一統的思想和文化傳統，真是人間一大奇跡。中國的大一統主要表現在種族、宗教、文字上。中國文化歸結為一點就是向上之力和相與之情。中國文化以和為貴，海納百川有容乃大，中國的包容主要源于孔子的儒家思想。中國也有宗教，但是中國沒有西方各種宗教流派的沖突和敵視。各種宗教進入中國都能夠和睦相處，同時承認孔子的至高無上地位，各個宗教流派也都可以和平共存，中國文化承認異己的平等和共存是中國文化的一大特色。中國文化講究和為貴，求同存異，但是同時又可以對不同信仰、種族、語言加以包容，正是這種寬容和包容的態度，才使得中國文化稱為東亞文化的統一者，保持中華民族幾千年的統一和繁榮。

中國的這個文化傳統，正是民主精神的升華。寬容不同意見融入人們生活的方方面面，人們自覺潛移默化受其影響，吸收不同觀點同時保持自我本色，這是中國文化中民主因素的極大優勢。

（3）中國文化中民主內涵的不足

梁漱溟指出，中國文化有五大疾病。幼稚是因為中國文化處處表現著不切實際的幻想，表現不成熟；同時，中國文化重視倫理人與人的態度忽視人與物的研究，好像一個人心理成熟身體卻正在發展的孩子，早早實現了心理早熟。中國認識理想主義者，小康生活、大同世界，官員總喜歡列出大而空洞的目標卻很難真正實現。世態炎涼人情冷暖的人們常常表現冷漠的心態，事不關己高高掛起思想明顯。人與人的關系曖昧不明朗，說話模棱兩可，鉤心斗角不爽快，人與人之間斗心眼的現象明顯，所以知音知己為人們所珍視，因為人們常常戴面具交往生活，難辨真假。

5.梁漱溟中國民主思想對當代民主建設的啟示

民主的產生和發展需要與一定的文化和環境相適應，需要一定的民眾價值取向作支撐。美國沒有封建社會，從建國開始就樹立了民主國家體制，強調人人生而平等，是歐洲思想啟蒙運動后自由民主的直接產物。

中國與美國不同，兩千多年的中央集團制度，加上儒家等級制思想的根深蒂固，忠君愛國、家天下的思想十分明顯。中國人的民主思想一直是民本思想，強調當官為民做主，民眾的利益有賴于好官好領導的保障，實際上缺乏真正的民眾自己當家做主的觀念和意識。梁漱溟先生分析這個原因時，明確提出中國缺乏民主思想主要因為缺乏集團生活，由此展開，中國人缺乏公共精神、紀律習慣、組織能力、法治精神。

一方面，中國缺乏集團生活，因而缺乏社會自治傳統，所以當今中國如果要建立民主制度，應該在從上往下權力引導的同時，重視社會中集團組織的建立，培養人民群眾自覺自主地改進社會管理和決策。培育民主精神的產生機制，給人們提供自治的條件和氛圍，鼓勵民眾積極參與治理本社區、本鄉村的建設和管理。可以采取獎勵措施，積極鼓勵人們參政議政，培養人們主人翁的精神和意識。同時，不能忽視中國傳統文化中的倫理思想，應該大力發揚民主文化中的優勢，繼續發揚尚和包容的傳統，克服文化中的民主劣勢。將集團生活和倫理思想相結合，一來保證秩序，一來發揚以和為貴的優良傳統，民主就是要以和平方式解決沖突化解矛盾。中國自古重視實質民主，程序民主近來才慢慢起步和發展，應該將二者相結合，才能實現真正而完全意義上的民主。兩者不可偏廢。

另一方面，中國民主思想還缺少科學技術，中國還需要在引進團體生活的同時引進科學技術。集團生活是組織生活，生活的內容應該以科學技術等共同專業和內容為紐帶，以集團組織為單位建立引入先進科學技術，一來可以促進科學技術在中國的傳播，二來培養人們自己管理社會組織的能力。凡事不能一步登天，要慢慢積累經驗，社會自治的組織生活需要一點點發展壯大。

只有將中國文化中倫理精神與集團生活、科學技術三者相結合，結合中國文化實際、吸收西方先進技術和經驗、發揮中國特色，才能培養中國公民的民主文化，培養公共觀念、紀律習慣、組織能力和法治精神，從而培養出適合中國國情的民主精神和民主發展模式，發揮民主的最大價值。

參考文獻：

[1]勞倫斯邁耶約翰博內特，等.比較政治學——變化世界中的國家理論[M].北京：華夏出版社，2005.

[2]李舒望.民主政治的三大原則[J].廣州社會主義學院學報，2008，（3）.

[3]梁漱溟.中國文化之命運[M].北京：中信出版社，2010.

（責任編輯：石 銀）