馬克思主義理論整體性研究的四個(gè)層次

摘 要：馬克思主義整體性是對(duì)馬克思主義完整性和發(fā)展性的高度概括和總結(jié)，是我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐馬克思主義過(guò)程中必須掌握和堅(jiān)持的方法論。馬克思主義理論整體性研究包含馬克思主義理論內(nèi)容的整體性、歷史發(fā)展的整體性、研究方法的整體性及學(xué)科的整體性四個(gè)層次，集中表現(xiàn)為“四個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一”：在基本內(nèi)容上，它是三個(gè)組成部分的內(nèi)在統(tǒng)一；在發(fā)展進(jìn)程中，它是歷史發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一；在學(xué)科建設(shè)上，它是六個(gè)二級(jí)學(xué)科的內(nèi)在統(tǒng)一；在邏輯結(jié)構(gòu)上，它是研究方法的內(nèi)在統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論；整體性；四個(gè)層次

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）30-0049-02

整體性是馬克思主義理論的根本屬性，整體性問(wèn)題一直是馬克思主義理論研究的一個(gè)重要問(wèn)題。自2005年“馬克思主義理論”被確立為一級(jí)學(xué)科以來(lái)，馬克思主義理論整體性問(wèn)題的研究取得了很大進(jìn)展。筆者從馬克思主義理論整體性的表現(xiàn)形式出發(fā)，探討了馬克思主義理論整體性研究的四個(gè)層次。

一、馬克思主義理論內(nèi)容的整體性

馬克思主義理論內(nèi)容的整體性要從橫向有機(jī)構(gòu)成整體和縱向歷史發(fā)展的整體角度進(jìn)行研究。馬克思主義理論橫向有機(jī)構(gòu)成的整體強(qiáng)調(diào)它的三個(gè)構(gòu)成部分密切聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一。三個(gè)組成部分一開(kāi)始就是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，正如列寧1916年11月30日在致伊·費(fèi)·阿爾曼的信中所說(shuō)的那樣，馬克思主義的體系要求將每一原理同其他原理和歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。三個(gè)組成部分的內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)著馬克思主義理論的整體性，具體表現(xiàn)為，通過(guò)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和辯證法分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，在科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上分析總結(jié)出科學(xué)社會(huì)主義理論。總的來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，是世界觀和方法論在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的具體應(yīng)用。同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是對(duì)世界觀和方法論的實(shí)踐效果檢驗(yàn)，為馬克思主義哲學(xué)提供了實(shí)踐應(yīng)用的空間和可能。從邏輯框架的角度而言，馬克思主義哲學(xué)是其邏輯出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其開(kāi)展貫穿的整個(gè)過(guò)程，科學(xué)社會(huì)主義是其追求的最終目標(biāo)。

具體而言，一方面，馬克思主義三個(gè)組成部分的統(tǒng)一表現(xiàn)為世界觀和方法論、歷史觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一。建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和科學(xué)社會(huì)主義分析，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)提供了理論武器，進(jìn)而建立了完整的、科學(xué)的馬克思主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。同時(shí)，馬克思主義的歷史觀和價(jià)值觀是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。前者是后者的理論前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有唯物史觀，價(jià)值觀失去了實(shí)現(xiàn)的可能性，價(jià)值觀以唯物史觀為基礎(chǔ)才是科學(xué)正確的。后者是前者的實(shí)踐指向和理論意蘊(yùn)所在，馬克思主義歷史觀關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。失去了價(jià)值指向，歷史觀的存在也就失去了實(shí)際意義。

從橫向有機(jī)構(gòu)成角度對(duì)馬克思主義理論內(nèi)容進(jìn)行研究，就是要將馬克思主義理論視為由三個(gè)重要組成部分構(gòu)成的整體，其整體性體現(xiàn)在三個(gè)部分之間的內(nèi)在聯(lián)系上以及各個(gè)組成部分在整體中的地位。

從縱向歷史發(fā)展的整體角度對(duì)馬克思主義理論內(nèi)容進(jìn)行研究，就是要認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論并不僅僅包括馬克思、恩格斯的思想，而且包括其后的列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等一系列馬克思主義理論家的思想內(nèi)容。它們是馬克思主義理論發(fā)展進(jìn)程中一脈相承的重要組成部分。

二、馬克思主義理論歷史發(fā)展的整體性

馬克思主義理論整體性貫穿于馬克思主義理論縱向發(fā)展的歷史過(guò)程中，體現(xiàn)為馬克思恩格斯不同時(shí)期思想發(fā)展過(guò)程的整體性，集中表現(xiàn)在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作《資本論》中。

第一，從馬克思主義歷史發(fā)展的整體角度而言，其整體性表現(xiàn)為馬克思主義者對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。發(fā)展史視域下，馬克思主義理論不僅僅包括馬克思、恩格斯的思想，而且包括其后的列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等偉大馬克思主義理論家的思想內(nèi)容。他們對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展是整體性的繼承，形成的理論成果是與馬克思主義理論發(fā)展進(jìn)程中一脈相承的重要組成部分。在這個(gè)意義上馬克思主義整體性可以被看作開(kāi)放的整體性。

第二，從馬克思恩格斯思想發(fā)展的歷程角度來(lái)看，整體性是他們一貫的思想原則。馬克思思想始于關(guān)注現(xiàn)實(shí)和哲學(xué)思考，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上從唯物主義到唯心主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而創(chuàng)立了作為思想基石的唯物史觀。在唯物史觀的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的深刻剖析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭露了資本主義剝削的秘密，闡述了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和人類解放事業(yè)指明了道路。以唯物史觀和對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)剖析為基礎(chǔ)，馬克思恩格斯完成了關(guān)于人類解放的科學(xué)社會(huì)主義綱領(lǐng)，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

第三，《資本論》這一經(jīng)典著作是馬克思主義整體性的突出表現(xiàn)。它體現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一。一方面，《資本論》蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)思維。它從哲學(xué)高度探討了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的前提和依據(jù)，體現(xiàn)了邏輯與歷史相一致的方法。同時(shí)，從資本主義生產(chǎn)方式出發(fā)，通過(guò)分析資本內(nèi)在矛盾揭示了資本主義滅亡的必然性，以社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的角度對(duì)資本主義進(jìn)行合理定位，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。另一方面，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的目的在于為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供理論指導(dǎo)和依據(jù)，這是通過(guò)分析資本主義內(nèi)在矛盾得出的結(jié)論。

三、馬克思主義理論研究方法的整體性

馬克思主義理論研究方法的整體性是以一種整體性的研究方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義理論整體性的把握。其理論研究方法的整體性具體體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）系統(tǒng)方法

系統(tǒng)方法，即將研究對(duì)象放在它所屬的整體中加以考察，強(qiáng)調(diào)整體與部分的相互聯(lián)系。系統(tǒng)方法首先在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建中得到了運(yùn)用。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)要從“整體的聯(lián)系”上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系作出構(gòu)想，《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（第一分冊(cè)）序言中公開(kāi)“六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”，直至《資本論》“四卷結(jié)構(gòu)計(jì)劃”的完成，不僅是馬克思以唯物史觀和唯物辯證法為基礎(chǔ)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程，而且表現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系內(nèi)部各部分、各要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和運(yùn)動(dòng)變化。

（二）從抽象上升到具體的方法

每種理論都有一定的抽象性，科學(xué)的抽象都科學(xué)地反映了客觀事物，都有其產(chǎn)生發(fā)展的歷史過(guò)程。只有將理論產(chǎn)生的條件和發(fā)展的歷史搞清楚，才能真正將抽象理論具體化。在作為哲學(xué)問(wèn)題的主體和客體方面，科學(xué)的認(rèn)識(shí)成果要與具體化的人類活動(dòng)相符合。抽象上升到具體的方法則概括出了科學(xué)理論產(chǎn)生的整體性規(guī)律，馬克思主義理論作為科學(xué)理論也必然遵循這一規(guī)律。

（三）邏輯與歷史一致的方法

恩格斯曾在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判：第一分冊(cè)》中對(duì)邏輯與歷史一致的方法作了簡(jiǎn)單闡釋，即思想進(jìn)程的軌跡緊跟著歷史的腳步，思想進(jìn)程的發(fā)展和深入僅僅是歷史過(guò)程在抽象理論前后連貫上的一種形式反映，這種反映不是自然的，而是遵循現(xiàn)實(shí)歷史過(guò)程的規(guī)律不斷修正。《資本論》第一卷中經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯順序是邏輯與歷史相一致的典范：商品與貨幣——資本與剩余價(jià)值——資本積累的一般趨勢(shì)，這與資本的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史規(guī)律相符合。然而，馬克思并非處處使邏輯拘泥于現(xiàn)實(shí)，而是抓住歷史中內(nèi)在、本質(zhì)和必然的東西。因而，歷史與邏輯的統(tǒng)一不是絕對(duì)的，二者只能是大體的統(tǒng)一。

四、馬克思主義理論學(xué)科的整體性

馬克思主義理論內(nèi)容的整體性是馬克思主義理論學(xué)科整體性的基礎(chǔ)。馬克思主義理論學(xué)科有廣義和狹義之分。廣義的馬克思主義理論學(xué)科包括馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、政治學(xué)等。狹義的馬克思主義理論學(xué)科是指馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，包含馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究、思想政治教育六個(gè)二級(jí)學(xué)科。六個(gè)二級(jí)學(xué)科在研究?jī)?nèi)涵和研究范圍上不同。“馬克思主義基本原理”學(xué)科綜合整體上對(duì)馬克思主要基本原理的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和邏輯聯(lián)系進(jìn)行研究；“馬克思主義發(fā)展史”學(xué)科研究馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的歷史進(jìn)程和規(guī)律；“馬克思主義中國(guó)化研究”學(xué)科主要研究馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合所形成的理論成果，新的理論成果反映著馬克思主義理論科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，與馬克思主義理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)；“國(guó)外馬克思主義研究”學(xué)科以當(dāng)代國(guó)外馬克思主義的相關(guān)理論為視角，研究國(guó)外馬克思主義的主要流派、思潮；“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”學(xué)科具體研究中國(guó)的發(fā)展舉什么旗、走什么路、由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題，系統(tǒng)梳理總結(jié)了中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律經(jīng)驗(yàn)；“思想政治教育”學(xué)科從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，側(cè)重于研究人們思想品德的形成和發(fā)展，進(jìn)而引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。可見(jiàn)，馬克思主義理論的三大組成部分是六個(gè)二級(jí)學(xué)科研究?jī)?nèi)容的前提和基礎(chǔ)，二級(jí)學(xué)科按照馬克思主義理論的整體要求不斷完善和發(fā)展自身，馬克思主義理論內(nèi)容的整體性決定了其理論學(xué)科的整體性。

總之，馬克思主義理論整體性的研究對(duì)當(dāng)前馬克思主義理論教育和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有突出的理論意義和現(xiàn)實(shí)啟示，馬克思主義理論的整體性需要把握馬克思主義理論內(nèi)容的整體性、歷史發(fā)展的整體性、學(xué)科的整體性以及理論方法的整體性四個(gè)層次。馬克思主義理論整體性的研究必須堅(jiān)持理論服務(wù)于實(shí)踐的原則，在實(shí)踐中遇到問(wèn)題后，重新回歸馬克思主義文本去尋求解決實(shí)踐問(wèn)題的理論，在這個(gè)過(guò)程中還要借鑒國(guó)外馬克思主義先進(jìn)的研究成果。

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（責(zé)任編輯：石 銀）