中外學(xué)校德育的比較與思考

摘 要：中國的德育由于受傳統(tǒng)影響具有明顯的滯后性和局限性。通過對中國與美國、英國和日本學(xué)校的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容等方面進行比較分析，有助于更好地借鑒國外德育的成功經(jīng)驗和做法，進一步完善中國高校的德育體系，建立符合時代特色的學(xué)校德育工作格局。

關(guān)鍵詞：美英日新；學(xué)校德育；比較；啟示

中圖分類號：G651 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）30-0185-02

德育是道德教育的簡稱，是教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。德育的概念有廣義和狹義之分。狹義的德育僅指道德教育，廣義的德育則包括道德教育、政治教育、思想教育等等。學(xué)校，作為教育的主要實施者，要擔(dān)負起德育的重大責(zé)任，學(xué)校道德教育已成為全人類共同關(guān)注的課題。目前我國社會的各個領(lǐng)域都發(fā)生著急劇的變化，從而引發(fā)了一系列的倫理道德問題，在此背景下，學(xué)校德育工作的轉(zhuǎn)軌與改革成為教育界探索的重點問題。我國的學(xué)校德育工作在與國際接軌的過程中，既有機遇，更有挑戰(zhàn)，通過與中外學(xué)校德育的差異分析，進行比較和借鑒，形成符合時代特征的：有效的學(xué)校德育理論和方法，有著重要意義。

一、德育目標(biāo)的比較

美國是一個移民的多民族國家，特別注重德育教育。美國的德育目標(biāo)是培養(yǎng)全體國民的美國精神，尤其把不斷涌入的移民“美國化”，鑄造一個美利堅合眾國。可以說，美國德育的目標(biāo)宗旨就是培養(yǎng)“我是美國公民”的公民意識教育。

英國沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，各地各校自行其是，主要堅持宗教目的，并深受18世紀(jì)教育注重德育、德行第一的傳統(tǒng)影響，處處把培養(yǎng)有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為教育出發(fā)點。在各級各類學(xué)校中，英國政府特別強調(diào)初等學(xué)校的德育作用。初級學(xué)校的教育目的是：1）發(fā)展兒童的基本才能；2）鼓勵兒童對文明的興趣和關(guān)心；3）幫助兒童樹立責(zé)任感，啟發(fā)他們的理想，培養(yǎng)他們的情操，使能理解并效法生活中最優(yōu)秀的范例。由此可見，越是對年齡小的學(xué)生，教育的一般目的越是與德育目的重合。

日本在20世紀(jì)50年代到70年代的學(xué)校教育提倡“智、德、體”全面發(fā)展，把智育放在首位，全社會出現(xiàn)了重智輕德的現(xiàn)象。面對道德滑坡的現(xiàn)象，日本在20世紀(jì)末的教育改革中突出強調(diào)加強德育。學(xué)校德育總目標(biāo)是要培養(yǎng)堅韌、勇敢、勤奮、守紀(jì)律，忠于集體和國家的身心素質(zhì)，重視發(fā)展個性、多樣性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)寬廣的胸懷，健康的體魄，豐富的創(chuàng)造力，面向世界的日本人。

在我國，受傳統(tǒng)文化特別是儒家德育思想的影響，我國始終把道德教育擺在教育的首位。自中新中國成立后，特別是1978年以來，黨和政府以及社會各界高度重視學(xué)校德育，經(jīng)過長期的探索，形成了社會德育和大中小學(xué)德育完整的目標(biāo)體系。我國的德育目標(biāo)政治化傾向比較明顯，把培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人作為社會主義高等教育的根本任務(wù)。

二、德育內(nèi)容的比較

美國學(xué)校中的德育范疇很廣，它不僅包含道德觀念的灌輸，而且包括良好習(xí)慣、態(tài)度、情感、志趣和愛好的養(yǎng)成以及人格塑造和創(chuàng)造能力、批判精神的培養(yǎng)。因此，美國德育內(nèi)容主要是愛國主義教育、法制教育、價值觀教育、道德人格教育及心理教育。美國的傳統(tǒng)文化、價值觀念核心是個人主義，因此，在美國的大學(xué)德育中處處滲透個人主義的影響。

英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義，這是根據(jù)國教會的協(xié)議編寫的一種有關(guān)宗教一般知識的教材，它排除具體的宗教，具體內(nèi)容和材料因時代有所變異，但基本觀點是相同的。二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科，作為德育的一種重要科目，英國政府十年來對社會學(xué)科進行了重大改革。三是道德教育教材，這是70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它與宗教教育有聯(lián)系，但又與宗教有本質(zhì)的不同，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活，編制新穎、生動活潑。

日本高校的德育內(nèi)容主要有以下幾個方面：一是思想政治教育。它要求學(xué)生要珍惜生命，展示生命的意義，練就頑強的意志，誠實正直地處事和與人交往，在價值觀上要重視集體，追求群體價值。二是道德教育。包括虔敬天皇的教育，“忠”的教育和鄉(xiāng)土教育。三是民主法制教育。通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)《日本國憲法》、《日本現(xiàn)代社會與法》等法律，使學(xué)生認(rèn)識到日本資本主義制度的合理性，并結(jié)合日本的環(huán)境、人口，宣傳日本現(xiàn)代的民主社會權(quán)利義務(wù)的平衡發(fā)展等。

在我國，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)，與之相對應(yīng)的德育內(nèi)容就以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心。其主要內(nèi)容可以分為三類：一是方向性內(nèi)容，包括理想信念教育、愛國主義教育和國際主義教育等。二是認(rèn)知性內(nèi)容，包括世界觀人生觀教育、集體主義教育和審美觀教育等。三是規(guī)范性內(nèi)容，包括道德教育、法制教育、職業(yè)規(guī)范教育和紀(jì)律教育。

三、德育方法和途徑的比較

美國大學(xué)德育是較好地解決了道德教育中“知、情、行”之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一問題的典范，就具體方法而言，主要通過以下途徑得以實現(xiàn)：一是道德教育與其他學(xué)科的整合與滲透。其學(xué)校教育中很少有專設(shè)的道德教育課程，德育往往滲透在其他各科教學(xué)當(dāng)中，沒有采用“德育”或“思想政治教育”這一概念，也沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但是在其整個大學(xué)教育中卻有明顯的德育傾向。二是課堂德育與課外心理咨詢的結(jié)合與互補。心理咨詢的主要職能是進行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)，其服務(wù)滲透到課堂、日常生活、個別談話、團體訓(xùn)練等各個方面。實踐證明其德育功能顯著，指導(dǎo)工作富有成效。三是校內(nèi)外互動。美國高校重視通過組織學(xué)生參加課外活動和社會服務(wù)，讓學(xué)生在實踐中形成道德認(rèn)識，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感，從而增強德育的實效。

英國學(xué)校德育在第二次世界大戰(zhàn)后深受美國教育思想的影響，主張進行滲透式的生活化教育，注重道德推理能力的培養(yǎng)。其德育的途徑主要有宗教教育、道德課、體育課和各種社會活動以及教師品行的影響。英國因為20世紀(jì)60年代在公立學(xué)校開設(shè)《個性與社會教育》課遭到失敗，所以20世紀(jì)70年代后特別注意德育的科學(xué)化，研究探索各種行之有效的方式方法，如教師培訓(xùn)法、多元教學(xué)法、活動教學(xué)法、行為矯治法等。

日本戰(zhàn)后全面效仿美國，采取了全面主義德育模式。后來又恢復(fù)了傳統(tǒng)上專門的“道德時間”，但通過各門學(xué)科實施德育的趨向并未改變。日本不但對學(xué)生進行德育課顯性教育，而且還特別注重德育課程與其他學(xué)科相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過國語、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。在日本文部省頒發(fā)的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中，明確規(guī)定了各門課程應(yīng)培養(yǎng)什么思想品質(zhì)的任務(wù)。

我國有著悠久的德育傳統(tǒng)。受傳統(tǒng)文化的影響，我國學(xué)校德育比較重視向?qū)W生傳授系統(tǒng)的道德知識和培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，并強調(diào)學(xué)生自身的“內(nèi)省”和“了悟”，因此，在德育方法上比較常用說服教育、榜樣示范、情感陶冶、實際鍛煉、修養(yǎng)指導(dǎo)等。在課內(nèi)，高校設(shè)置了統(tǒng)一規(guī)范的德育課程體系，德育課是各類專業(yè)學(xué)生的必修課。在課外，德育主要通過開展校園文化活動、開展社會實踐、開展黨團活動等方式進行。

四、對我國的啟示

縱觀中外德育的發(fā)展，我們可以從多個角度認(rèn)識德育的特點、本質(zhì)、表現(xiàn)形式與運作方法，應(yīng)該對我國的德育工作有一個全面深入和切合實際的了解，努力吸收國外德育的經(jīng)驗與教訓(xùn)，探索開拓德育工作的新局面。

（一）改進愛國主義的教育形式，強化愛國主義教育，培養(yǎng)民族精神

我國的愛國主義教育要克服形式化、單一化的弊端，在組織愛國主義活動時，不能脫離實際，要注重在日常生活中以道德情感為基礎(chǔ)的、內(nèi)化的教育。比如美國就注重通過本國一個個的具體成就以及美國歷史中的具體事件來達到教育目的。同時，歷史證明，越強調(diào)德育要培養(yǎng)民族精神的國家，德育越有成效。民族精神是一種激發(fā)人向上的動力源，它應(yīng)成為德育的靈魂，德育必須致力于培養(yǎng)民族精神。我們應(yīng)當(dāng)把德育植根于源遠流長的民族文化之中，重新審視、闡述、理解中華民族文化傳統(tǒng)的意義，大力弘揚優(yōu)秀民族文化，培養(yǎng)富有民族精神的一代建設(shè)者。

（二）把顯性德育和隱性德育結(jié)合起來，加強德育的實效性

從日常生活出發(fā)，將德育所強調(diào)的政治性以潛在的形式融于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中。借鑒發(fā)揮公共課與專業(yè)課的載體作用和滲透作用，提高道德教育效果。滲透性教育是通過各學(xué)科的正常教學(xué)以及各學(xué)科課外活動的途徑進行德育滲透的一種教育。滲透教育是隱性的，它能繞開學(xué)生的意識障礙和逆反心理，起到潛移默化的道德熏陶作用。德育課程可以與文、史、體以及其他專業(yè)課程結(jié)合，也可以與環(huán)境教育相結(jié)合，還可以與信息教育相結(jié)合，使德育內(nèi)容面向?qū)W生的實際生活，提高德育的實效。

（三）關(guān)注學(xué)生主體，啟發(fā)學(xué)生自己思考，尊重學(xué)生的主體性

德育課應(yīng)是師生共同探討，互通思想的過程，而不是只對學(xué)生灌輸呆板現(xiàn)成的理論，通過教育者與受教育者的雙向互動實現(xiàn)受教育者的自我教育，促進學(xué)生思想道德的自我形成、自我發(fā)展。社會的發(fā)展促進學(xué)生的主體意識不斷增強，在此情況下，德育也要更加關(guān)注學(xué)生個體的主體性，尊重學(xué)生的主體地位，努力喚醒學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體積極性。

（四）建設(shè)專家隊伍，為學(xué)生提供專業(yè)的德育服務(wù)

要加強大學(xué)生的思想道德教育，必須要有一支德育工作隊伍作為組織保證。在新的歷史時期下，德育工作者不僅要有較高的理論素質(zhì)和相關(guān)的教育經(jīng)驗，還必須具有較強的研究能力。把學(xué)術(shù)研究和實際工作結(jié)合起來，這既能提高德育工作者的學(xué)術(shù)和工作水平，也有利于促進高校思想道德教育學(xué)科的進一步發(fā)展。學(xué)校應(yīng)不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，健全德育機構(gòu)，努力為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、生活、心理、就業(yè)等多方面的服務(wù)，把德育融于高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)當(dāng)中。

參考文獻：

[1]龔宏富.美國德育模式轉(zhuǎn)換與我國高校德育時效性探究[J].黑龍江高教研究，2009，（7）.

[2]王榮珍.英國學(xué)校德育的特點及其對我國高等教育的啟示[J].教育與職業(yè)，2008，（6）.

[3]王麗榮.中日德育途徑方法的異同比較[J].外國中小學(xué)教育，2005，（7）.

[4]堯新瑜，劉融斌.美國高校德育的內(nèi)容特色及其啟示[J].華東理工學(xué)院學(xué)報，2004，（4）.

（責(zé)任編輯：石 銀）