毛澤東鄧小平實事求是思想之比較

【摘要】毛澤東和鄧小平兩位領袖的實事求是思想，本質上都是馬克思主義與中國具體實踐相結合的產物，二者有諸多的相同點，具有一脈相承的關系。但是，由于二者提出時歷史背景和主客觀條件不同，所以它們的基本內容也有一定的區別，其中，兩個“實事”的側重點不同，“求”的方法有所區別，“是”的內容也不一樣。

【關鍵詞】毛澤東 鄧小平 實事求是 比較

毛澤東把馬克思恩格斯創立的馬克思主義哲學的思想路線概括為“實事求是”。鄧小平在我們國家進行改革開放的新時期，根據不斷變換的實際情況，進一步發揚其精髓，將之概括為“解放思想、實事求是”。毛澤東、鄧小平兩位領袖的實事求是思想本質上都是馬克思主義與中國具體實踐相結合的產物，其性質具有相同性。但是由于二者所處時代的差異，又各具特色。對其進行比較，有利于進一步深入理解鄧小平理論的深刻內涵，更好地堅持黨的思想路線。

毛澤東和鄧小平實事求是思想的相同點

來源本質相同。毛澤東和鄧小平實事求是思想的來源都是馬克思主義。毛澤東從中國國內革命的實際情況出發，吸收了馬克思主義經典作家的精髓，將之高度概括為“實事求是”。在土地革命時期，毛澤東針對我們黨內教條主義現象指出：“這些想法是完全錯誤的，……完全是一種保守路線……將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己”。這是毛澤東最早提出的思想路線與實事求是相聯系的思想表述。在1942年至1945年的延安整風運動中，毛澤東根據中國的革命實際情況和中國的社會性質以及發展階段的具體情況，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發，指出“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即‘規律性’，‘求’就是我們去研究。”在這個定義中，毛澤東賦予了其馬克思主義哲學涵義。

鄧小平在新的時代條件下進一步繼承和發展了實事求是思想。在文化大革命結束后，鄧小平明確指出毛澤東思想是一個嚴密的理論體系，而不是只言片語。進而提出：“實事求是，是毛澤東思想的出發點和根本點。這是唯物主義”，“實事求是是馬克思主義的精髓”，“這是毛澤東哲學思想的精髓”。鄧小平同志在領導我們進行改革開放的時期，始終堅定不移地奉行“實事求是”的思想路線。實事求是，像一條主線，貫穿于馬克思主義中國化的理論成果中，成為馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。

“實事求是”是毛澤東思想、鄧小平理論的重要內容，是他們的思想體系的精髓和基礎，是根本出發點和立足點，有著相同的科學內涵，是毛澤東思想和鄧小平理論哲學思想的精髓。

形成背景相同。毛澤東、鄧小平的實事求是思想都是在反復的、不斷同錯誤思想斗爭的過程中形成和發展起來的。毛澤東的實事求是思想是在同黨內的左右傾思想斗爭中不斷完善發展起來的。在國內革命時期，毛澤東批判了陳獨秀的“右傾投降主義”和王明的“左傾冒險主義”。毛澤東一系列著作中，都一再強調實事求是的重要性。建國以后，毛澤東一再告誡全黨同志，要牢記實事求是的作風。毛澤東的實事求是思想是對馬克思主義哲學的創造性運用和發展，是馬克思主義基本原理同中國實際相結合的、理論聯系實際的最好的、最生動的概括。

鄧小平的實事求是思想是在與黨內一些人把毛澤東思想教條化的錯誤斗爭中發展起來的。毛澤東逝世以后，黨內一些領導同志對毛主席的著作和言論采取了奉為經典的教條主義態度，高舉“兩個凡是”。這些不實事求是的錯誤，使我們遭受了重大的損失。鄧小平與之進行了針鋒相對的斗爭。

無論是毛澤東的實事求是思想，還是鄧小平的實事求是思想，都是在同黨內盛行的主觀主義、教條主義的錯誤思想的斗爭中，不斷地發展和完善的。只有不斷地抵制主觀主義和教條主義，才能使實事求是永葆生機活力。

毛澤東、鄧小平的實事求是思想都產生了豐碩的理論成果。毛澤東把中國半殖民地半封建社會的具體國情同馬克思列寧主義基本原理相結合，創造性地提出了農村包圍城市，武裝奪取政權的正確主張，為中國革命的勝利奠定了基礎，也形成了毛澤東思想。

鄧小平在十一屆三中全會以后，根據我們國家的具體國情，帶領廣大人民群眾，投身于社會主義建設當中。“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。”正是重新確立了黨的思想路線，才開辟了社會主義現代化建設的新局面。由此也形成了鄧小平理論。

毛澤東、鄧小平實事求是思想的不同點

毛澤東思想、鄧小平理論，都是馬克思主義基本原理在中國的具體運用，是馬克思主義中國化的理論成果。但是，由于其歷史背景不同，主客觀條件不一樣，所以其實事求是思想的基本內容也有一定的區別。

“實事”的側重點不同。毛澤東認為：“實事，就是客觀存在的一切事物”，所以，在這個方面來看，實事與實際是一致的，都是指中國革命的具體實際以及中國半封建半殖民地的社會性質和發展階段。毛澤東指出：“只有認清中國社會的性質，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質、中國革命的前途和轉變。”由此可見，毛澤東的實事求是思想中的“實事”主要是指中國革命的具體實際情況。

鄧小平在復出之后，根據我國的實際情況，帶領全黨和全國各族人民，撥亂反正，解放思想，實事求是，把黨的工作重心轉移到經濟建設上來。他明確指出：“我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。”這樣一來，“實事”的內涵就從毛澤東時的中國革命的具體實際以及中國半封建半殖民地的社會性質和發展階段的“實事”轉移到了中國社會主義建設的“實事”上來。經過一段時間的艱苦探索，鄧小平指出：“我們中國處在社會主義的初級階段，就是不發達的階段。”從這個出發點來看，鄧小平實事求是思想的“實事”，指的是我們還處于社會主義初級階段這個基本的國情，立足于這個實際情況，才能夠找到建設中國特色社會主義的理論和實踐的方法。

“求”的方法有所區別。毛澤東認為：“求”就是我們去研究。這里的研究，主要是調查研究。毛澤東是非常重視調查研究的。鄧小平認為：“實事求是”必須要與“解放思想”相聯系，認為“實事求是”最重要的是一定要做到解放思想。毛澤東著重于從調查研究的方面，依靠實際行動來達到“求是”；鄧小平同志則更強調開拓創新，更新思想觀念，來達到“求是”的目的，以使得主客觀相一致。從根本上講，調查研究與解放思想也是相通的。因為要想更好的調查研究，則需要解放思想；反過來，只有解放思想才能搞好調查研究。

“是”的內容不一樣。以毛澤東為代表的中共第一代領導集體追求的“是”，是把馬克思主義基本原理同中國半殖民地半封建社會的具體實際情況、中國傳統文化以及中國革命和建設的實際情況相結合，并且在這個結合過程中，把一系列的創造性經驗概括形成適合中國革命和建設的科學的指導經驗。

以鄧小平為代表的中共第二代領導集體追求的“是”，主要是根據新的時代背景和國際形勢，把馬克思主義基本原理同中國新時期具體的實際情況和社會條件相結合，運用馬克思主義基本原理來解決建設中國特色社會主義道路的問題。是對毛澤東思想的進一步繼承和發展，并且在此基礎上形成了鄧小平理論。

“實事求是”是毛澤東思想、鄧小平理論永葆生機的內在源泉

毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思主義中國化的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論富含了勃勃的生機與活力，這是因為，首先他們是以實踐為基礎的科學的思想理論體系，是已經被證明的正確的、先進的思想理論。其次更重要的是他們始終堅持實事求是的原則，具有不斷的自我更新、自我發展、自我批判的機制。故此，他們可以不斷地隨著實踐的發展而不斷完善。

回首馬克思主義發展的二百多年歷史，我們可以清晰地看到，馬克思主義是不斷發展的。馬克思主義的創始人之一恩格斯指出：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”但是“實事求是”，這個馬克思主義的精髓是永遠不會過時的。這也是被歷史實踐證明了的。列寧將馬克思主義運用到與俄國的革命和實踐中，形成了列寧主義；以毛澤東為代表的優秀中國共產黨人創造性地發展了馬克思列寧主義，將其與中國具體國情相結合，產生了毛澤東思想；以鄧小平為代表的中國共產黨人，將馬克思列寧主義和毛澤東思想與中國社會主義建設的具體實踐結合起來，產生了鄧小平理論。由此可見，每一次理論的產生，都是在實事求是的基礎上運用馬克思主義基本原理與具體實際相結合來對馬克思主義的進一步發展。因此，我們可以這樣說，實事求是，是形成毛澤東思想和鄧小平理論的基礎，是中國的革命勝利與社會主義建設勝利的根本所在。沒有實事求是，就沒有毛澤東思想和鄧小平理論，中國革命和社會主義建設也就無法取得勝利。

（作者單位：鄭州大學）