淺析毛澤東對馬克思主義哲學真理觀的貢獻

摘要：真理問題，在馬克思主義哲學中占有非常重要的地位，也是毛澤東哲學思想的重要組成部分。馬克思主義哲學真理觀是實踐的真理觀，在此之上毛澤東豐富和發展了馬克思主義的真理觀，提出真理是主客觀的具體的歷史的統一和真理是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發展等重要的觀點。

關鍵詞：認識；實踐；真理

作者簡介：王焱（1987- ），女，湖南省湘潭大學哲學與歷史文化學院馬克思主義哲學碩士研究生。

[中圖分類號]：G631[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-04-0185-01

一、真理是主客觀的具體的歷史的統一

理論和實踐的統一是馬克思主義的一個最基本的原則。列寧強調，必須把認識和實踐結合，沒有抽象的真理，真理總是具體的。毛澤東繼承了他們的觀點作出了主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一的重要結論。毛澤東在深刻闡明真理是“具體的歷史的統一”思想的基礎上，創立了實事求是的思想路線，即把馬克思主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結合。這一思想集中地體現了毛澤東哲學思想的本質特征和思想使命。

毛澤東闡明了絕對真理和相對真理的辯證關系，闡明人的認識是從相對真理不斷向絕對真理接近的過程。對“具體的歷史的統一”這個重要結論從理論方面作了論證。他說：“在絕對的總的宇宙發展的過程中，各個具體過程的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之和，就是絕對的真理。”從人對整個宇宙的認識過程看，相對真理是對于宇宙的“各個具體過程的發展”規律的正確認識，絕對真理是對于“絕對的總的宇宙發展過程”規律的正確認識。人們不可能一下子認識關于宇宙的絕對真理，而只能通過對各個具體過程的相對真理的認識逐漸達到絕對真理。絕對真理寓于相對真理之中，通過相對真理體現出來；每一相對真理之中都包含著絕對真理的顆粒，都是無窮的絕對真理鏈條中的一個環節。這說明了任何客觀真理都具有兩重性：既是絕對的又是相對的，它們是辯證統一的關系。

毛澤東還對如何實現“具體的歷史的統一”這一思想作了深刻的分析。他說：“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界和客觀世界的關系。”在改造客觀世界中改造主觀世界，越多參加改造客觀世界的活動，越有利于改造主觀世界。改造客觀世界不但要和自然打交道，而且要和社會的人、階級打交道，在這個過程中，為人們改造主觀世界提出了各種具體問題，同時也提供了解決這些問題的條件，這就為提高認識能力，改造主觀同客觀的關系開辟了廣闊的天地。同樣，越是努力改造主觀世界，提高認識能力，使主觀自覺地符合客觀，那么改造客觀世界的能力就越強，成效就越來越快。總之，要堅持改造客觀世界和改造主觀世界的結合。

二、真理是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發展

在由相對真理向絕對真理的過程中，由于主觀和客觀的矛盾，人們在對宇宙發展各個階段的具體認識過程中，不可避免地存在著真理和謬誤的矛盾；真理是通過不斷克服謬誤而發展，這是真理過程的必然辯證法。所以，真理發展的過程不僅是相對真理不斷接近絕對真理的過程，而且是真理同謬誤斗爭并不斷克服謬誤的過程。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規律的歪曲反映。真理和謬誤是對立的，是相互排斥和相互否定的，對兩者之間的原則界限和區別是不能有任何混淆和顛倒。然而，真理和謬誤又不是毫不相關的，它們是既對立又統一的。在談到真理和謬誤的關系時，恩格斯說：“真理和謬誤，正如一切在兩極中對立運動的邏輯范疇一樣，只有在非常有限的領域內才具有絕對的意義；但是，如果我們在這一領域之外把這一對立當做絕對有效的東西來應用，那我們就會完全遭到失敗；對立的兩極都向自己的對立面轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。”

毛澤東總結了人類認識發展的歷史經驗和馬克思主義發展的戰斗歷程，明確把“真理是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發展”作為真理發展的規律提出來。這就更深刻地揭示了真理發展過程的客觀辯證法。他說：“正確的東西總是同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。當著某一種錯誤的東西被人類普遍的拋棄，某一種真理被人類普遍的接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠不會完結。這是真理發展的規律，當然也是馬克思主義發展的規律。”正確和錯誤，真、善、美和假、惡、丑是矛盾的對立物，矛盾著的對立雙方都是在又統一又斗爭中發展的，這是普遍的辯證法。

真理同謬誤的斗爭，一方面是，由于人們的地位、思想認識的不同，特別是在階級社會中，由于階級地位和思想的不同，當一種真理形成之后，總要有不同的人，不同的階級以及他們的錯誤思想反對它。另一方面，人在認識真理的過程中，不但要同社會上的人和不同階級的謬誤作斗爭，而且也要同自己認識過程中的謬誤作斗爭。人們在接近真理的過程中，由于主觀和客觀的矛盾，是經常發生錯誤認識的。人們每向真理邁進一步，都在克服著自己思想和認識上的謬誤。我們可以說，真理的發展是和這兩種謬誤，即外部的謬誤和內部的謬誤的斗爭中前進的。同外部的謬誤作斗爭和同自己思想上的謬誤作斗爭是互相影響，是相輔相成的，而是戰勝自己思想上的謬誤，對于真理的發展起著決定性作用。毛澤東指出，這種斗爭永遠不會完結。同樣，在人的認識運動中，在某一認識過程克服了謬誤之后，在另一認識過程中又會產生新的謬誤。真理就是這樣不斷地在同謬誤的斗爭中發展的。沒有對立面的斗爭，就沒有發展。任何事物都是如此，真理的發展也不例外。毛澤東這一科學概括深刻地闡明了真理同謬誤對立統一的關系，且提出和闡明了真理同謬誤是相斗爭而發展的，同時這一概括為人們堅持真理和修正錯誤指明了方向。毛澤東在總結社會主義革命和建設中以及共產主義運動中的正反兩方面的經驗的基礎上，自覺地運用了真理發展的規律，明確地提出了“百花齊放，百家爭鳴”的正確方針，促進了我國社會主義文化藝術和科學繁榮發展。

參考文獻：

[1]、毛澤東著作選讀.上冊[M].北京:人民出版社.1986:136.

[2]、馬克思恩格斯選集.第3卷[M].北京:人民出版社，1972:130.