論藝術作品中的情感因素

隨著工業文明的高速發展、現代文化力量的產生以及傳媒能力的迅速膨脹，人們越來越難找到真正屬于自己的內心世界。藝術是一種精神體驗的方式，屬于心靈的國度，通過自己的真實感受來認識生命的價值和意義。藝術家對人生的理解和認識以及表達方式的多樣，不僅有架上繪畫和雕塑，還有攝影、裝置、行為等。不管怎樣，一件真正能打動人心和再現真實情感的作品才是最為珍貴的。

“人非草木，孰能無情。”人在認識周圍世界的同時，往往會表現出自己的態度。心理學認為，情緒、情感是人對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應，是客觀事物與人的需要之間關系的反映，是一種主觀的態度體驗。同時，它也是美術作品的生命線，是作品需要傳達出的基本內涵。葉圣陶先生說過：“心有所思，情有所感，而后有所撰作。”可見，情感是創作的原動力。藝術作品的情感運用，能喚起人們豐富的遐想和無限的創造想象，以激發人的繪畫靈感，達到良好的藝術效果。藝術作品無不凝聚著感情色彩，體現和流露著情感；無不蘊涵著藝術家對美和生活的真實感受。無論是激昂的、高興的、歡愉的、贊美的，還是同情的、無奈的、悲傷的、憂郁的、苦悶的，在這些藝術作品中，都體現著某種情感因素。如《蒙娜麗莎的微笑》，五百多年以來，被人們在不停地談論著，就因為這幅作品的感情，非常復雜難懂，是悲，是喜，是笑？似乎沒有一個明確的答案，有人稱之為“含著淚的微笑”，其實不管如何，它所包含的感情因素都是首要的。

再者，從藝術作品的角度來說，藝術家的藝術創作豐富了人的生活。藝術是人類情感和精神生活的創造性表現。如表現主義繪畫大師蒙克的作品，我們都知道它們是以表現人類的內心世界見長。蒙克的父親是平民醫生，蒙克很早就目睹和經歷了人間的許多不幸，特別是死神對人的折磨，他五歲喪母，不久姐姐又被死神奪走了生命，而這一切，也正是他對“死”的切身體驗。所以，在其作品《吶喊》（圖1）中，畫面以橋為背景，畫中一個頭大身小的孩子，他雙手捂耳張嘴吶喊，他瑟縮著身子，圓瞪著眼睛，可以看見一種神經質般的痛苦和驚慘，整個畫面充分表現出人類的內心世界，展現出大自然給予人的強烈不安和恐恐。仔細觀察這幅《吶喊》，似乎沒有任何具體物象暗示引發這一尖叫的恐懼，畫面中央的形象也使人毛骨悚然。蒙克曾在這幅作品的草圖上這樣寫道：“只能是瘋子畫的。”試想這又是怎樣的一種情感宣泄？

維格蘭的雕塑是讓人震撼的。維格蘭是挪威著名的雕塑家，他生活于20世紀末21世紀初，一生創作作品無數。最后，他將作品全部捐贈給了國家。為了紀念他，挪威奧斯陸修建了一個雕塑公園，里面展示了維格蘭大部分作品的復制品，據稱這是當今世界上最大的雕塑公園。公園里到處都是人形雕像，或坐或立，形態各異。雖然線條比較粗糙，但動感極強，充滿生活氣息，人物之間的感情交流十分強烈。有的表現親情的溫暖，有的描繪人間的柔情，有的反映晚年的相依相伴，平凡熟悉得就像我們生活中的點點滴滴。其中最有名的雕塑是《憤怒的小孩》（圖2），孩子因愿望沒有得到滿足而發怒、大哭、揮拳、頓足的神態被刻畫得惟妙惟肖。而《生命之柱》（圖3、圖4）反映的是人的一生。柱上密密麻麻交疊雕刻著121個情態不同，追求光明，奮力抗爭的人物裸體雕像，展現人間生老病死的眾生相。站在這些雕像前，你會不由得感受到生活的情趣、樂趣無處不在，無時不在，重要的是你是否有雙善于發現的眼睛。那些有關生命的展現，更會讓我們感嘆人生路的追索，生命的輪回。

蘇珊·朗格也曾認為審美的價值有如下三點：一是通過藝術去觀照和理解人類情感的本質；二是通過對藝術的認識和熟悉會反過來為實際情感提供形式；三是藝術可以訓練人的感官，使它習慣于以表現性形式去觀察自然。確實，一方面，情感構成了美術的真正中心；另一方面，美術創作中選定的視覺對象，不僅僅是美術家所意識到、感受到的，而且必須對其內在意味加上自己的情感體會。情緒的膚淺往往導致作品的空洞無物，理想的畫面則應該是一種情感的凝縮。因此，也只有那些真正使創作者本身深為所動的情感，才能成為震撼和撫慰觀者心靈的內在力量。

所以說，藝術作品的形象也必須是藝術化的形象，這其中滲透了深厚的情感因素。同時也能引發藝術欣賞者與之產生相應的共鳴。對任何事物、任何美麗的風景和人物，畫家不融入自己的真實情感，不融進對該事物的理解和態度，不想用自己所熟悉的表現形式予以表現的話，是不會創作出令人滿意的作品的。

藝術只有具備情感影響力，人們才有可能從藝術中受到教育。無論是藝術的創作還是作品表現，情感都是藝術形象的重要推動力，情感貫穿于藝術的全過程，真誠的情感是藝術的生命。沒有情感就沒有想象，也就沒有藝術創造。

參考文獻

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〔責任編輯：龐遠燕〕