創(chuàng)作隨想

在初學(xué)銅版畫(huà)技法時(shí)，往往理性過(guò)強(qiáng)，極易導(dǎo)致一定程度上受這種技術(shù)的統(tǒng)治，人在不知不覺(jué)中失去主體的鮮活而陷入單一僵化的技術(shù)定式，似乎僅僅成為機(jī)器的附屬物了。但進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)便引發(fā)如何對(duì)待工具、媒材、技術(shù)、藝術(shù)語(yǔ)言等問(wèn)題的思考。要扭轉(zhuǎn)這種僵固的思維就要調(diào)整一成不變的作畫(huà)模式，要自然的對(duì)待工具、媒材，正確、客觀地認(rèn)識(shí)物質(zhì)與技術(shù)，達(dá)到通融任意，甚至是忘我的作畫(huà)狀態(tài)，才能產(chǎn)生自由、奔放的畫(huà)面效果。版畫(huà)理念上首先是藝術(shù)的，畫(huà)種、肌理、印痕是其次的，削弱人為的機(jī)械控制，讓物質(zhì)材料、工具充分發(fā)揮其固有特性，促其產(chǎn)生靈動(dòng)的畫(huà)面效果。在傳統(tǒng)的訓(xùn)誡中，制作套色版畫(huà)，一定以套色的精準(zhǔn)作為衡量作品優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)，其中任何一版錯(cuò)版，都會(huì)破壞畫(huà)面的完整效果，而安迪#8226;沃霍對(duì)媒材特性的重視可能超過(guò)了任何一位波普藝術(shù)家，在他的絲網(wǎng)版畫(huà)中，他總是對(duì)錯(cuò)版、漏墨等這些版畫(huà)操作的“失誤”痕跡保持著極大的興趣，但是他對(duì)媒材屬性的尊重已不再基于一種審美目標(biāo)了，他特別強(qiáng)調(diào)的是媒材這個(gè)事實(shí)。這體現(xiàn)了藝術(shù)家如何看待材料、工具、物質(zhì)技術(shù)等問(wèn)題甚至大到對(duì)待自然與人生的態(tài)度，在我們古老的中國(guó)樸素的自然辯證法中，《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等古代思想學(xué)說(shuō)中都智慧地描繪人與自然“契闊談宴”的和諧關(guān)系，靜靜地觀察，體悟生息，追求那種淡定致遠(yuǎn)的心境和瞬間的永恒。

銅版畫(huà)理性的，常規(guī)的作畫(huà)方式在一定程度上限制了想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力，但如果摒棄它的諸多成規(guī)，運(yùn)用非計(jì)劃性、破壞性和偶然性等非理性的方式進(jìn)行創(chuàng)作，則會(huì)對(duì)藝術(shù)的表達(dá)產(chǎn)生積極的作用。在《女人體系列》創(chuàng)作中，以不符合常規(guī)的方式入手，力求打破原有的計(jì)劃性。沒(méi)有按照封堵后再腐蝕的方法、步驟，而是嘗試用不同濃度的硝酸溶液直接在烤好飛塵的版面上進(jìn)行繪制，在腐蝕下，酸液會(huì)暈染開(kāi)來(lái)，形成凹痕，這痕跡的邊緣如同水墨畫(huà)的筆觸柔和、圓潤(rùn)，干版與濕版使用同一種技法，又會(huì)產(chǎn)生不同的畫(huà)面效果，呈現(xiàn)出變化無(wú)窮的痕跡。由于酸液的強(qiáng)弱，腐蝕時(shí)間的長(zhǎng)短以及其他想象不到的因素的發(fā)生，偶然性的產(chǎn)生是無(wú)法預(yù)知的。這種不能控制、干預(yù)物質(zhì)媒介的作畫(huà)方式充滿緊張、刺激的感覺(jué)，更不乏偶然性的發(fā)生。再經(jīng)過(guò)反復(fù)刮磨、腐蝕呈現(xiàn)出層次豐富的畫(huà)面效果。這讓我感悟到，在非理性的制作中，則可以以逆向思維對(duì)制作過(guò)程、工藝要求進(jìn)行一定程度的顛覆，以求實(shí)現(xiàn)出人意表的效果。在非理性的制版過(guò)程中偶然性是不可避免的。偶發(fā)效果的產(chǎn)生，時(shí)常是令人興奮的，因?yàn)檫@種效果打破了作畫(huà)人腦中固有的理性規(guī)范，極大的豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，最大限度的發(fā)揮了銅版畫(huà)語(yǔ)言的特點(diǎn)亦是越發(fā)地突出其藝術(shù)感染力，這充分顯示了實(shí)驗(yàn)的特性。銅版畫(huà)的非理性創(chuàng)作通常體現(xiàn)出極強(qiáng)的主動(dòng)性，這種主動(dòng)性除了人作為主體外，還表現(xiàn)在釋放工具、材料的物質(zhì)特性，不囿于理性的把控，總要尋求機(jī)會(huì)在制作過(guò)程中表現(xiàn)出自由的精神。這源于非理性作畫(huà)狀態(tài)的原始性，充滿內(nèi)驅(qū)力與生命力。在銅版畫(huà)創(chuàng)作中，人手經(jīng)過(guò)個(gè)體所特有的力度、速度、姿態(tài)等，正是自由運(yùn)用所展示的不同個(gè)體的本質(zhì)力量。

在創(chuàng)作中，我主張讓語(yǔ)言充分發(fā)揮自由揮灑的主動(dòng)性，同時(shí)也強(qiáng)化了人作為主體對(duì)美感的感受與運(yùn)用，這與張凌老師一貫秉持的開(kāi)放的、實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)理念一脈相承。時(shí)常與張老師溝通，使我體悟到銅版畫(huà)的非理性創(chuàng)作與其他畫(huà)種一樣，不能脫離活生生的人的個(gè)體，與人本能、情緒、臆想、欲望、靈感和無(wú)意識(shí)等非理性因素有更多的滲透或牽連，這些因素左右著印痕的藝術(shù)效果，影響畫(huà)面的氣息，時(shí)常打破版畫(huà)中的固定印痕，呈現(xiàn)出的隨意凹痕的藝術(shù)效果往往能使人為之一振。非理性的制版過(guò)程是與藝術(shù)思維在創(chuàng)作中最為親和的部分，能夠產(chǎn)生出非凡的藝術(shù)效果。擺脫了原有的枷鎖，才能帶來(lái)自由抒發(fā)的新契機(jī)，同時(shí)你會(huì)感受到豁然開(kāi)朗的喜悅。因此，在創(chuàng)作中我更為關(guān)注的是本能的釋放、情緒的渲泄、臆想的表現(xiàn)、欲望的舒展、任由靈感和潛意識(shí)不斷地噴涌，求尋心靈的安寧。