家書依然抵萬金

家族文化，源遠流長。古往今來，中國人無一不對家業興旺、子孫綿延給予極大的重視。現代社會，家庭對人們來說，仍然有著無可取代的價值與意義。一個人特征最鮮明的地方，往往是來自家庭的烙印。不論對誰，家庭都應該是他魂牽與夢繞的地方。

一個早春的上午，我們與中國孔子基金會副秘書長王大千先生促膝而坐。茶韻裊裊，靜室生香，氣氛和睦融洽，話題自然而然地提到了家文化，而家書，則是家文化傳承中最重要的一個環節。他說：“每個人的一生都是一本書，每一個家庭都該有這么一本書，它既是家產也是家業，是無形的，也是有形的資產和資源。百年之后，當金錢與房產可能成為過眼云煙時，一個家傳承下來的，也許只有這些永不衰竭的文化與情感。家書，永遠是家族最珍貴的記憶之一。”

CITY IN：眾所周知，中國人對 “家”都有一種特殊的感情，因而《城色·尚家》開辦了“尚家家文化”專欄。王秘書長，請您對“尚家”這一專欄發表一下自己的觀點和看法好嗎？

王大千：尚家，顧名思義，就是倡導人們傾注更多的愛與心思在家庭方面，讓自己的家變得高尚、文雅。家庭是社會的基本單元，家和則萬事興。《城色》雜志創辦這一專欄是符合現代人的精神需求，有利于社會和諧、家庭和睦的。

家，包含物質與親情兩個方面。尚家，不僅要倡導人們對家具品質、家居風格用心選擇和精心設計，更應呼喚一種親情的回歸。一個家無論布置得多么精美、裝修得多么豪華，若沒有親情的滋養與溫暖，那也只能是一座冷冰冰的房子，不能叫做一個家。如果一家人和睦團結，互相愛護，互相幫扶，即使陳設簡陋，他們的幸福指數也會很高。所謂有情飲水飽，就是這個意思。并且古人有云：內睦者，家道昌。沐浴在親情中的人們，內心充滿了光明與溫暖，家業也會慢慢興旺起來。

因此，在物質高度發達的今天，我希望“尚家”這一專欄可以更加側重于對親情的呼吁，弘揚傳統文化中優秀的家文化，讓天倫之樂回歸到更多的家庭當中。

CITY IN：說到傳統文化中的家文化，“家書”占據家文化的重要一席。在中國，家書有著深厚的文化淵源。王秘書長，家書文化是如何興起與發展的呢？

王大千：家書，是書信中最具特色的一種文學形式，迄今已有兩千多年的歷史。梁代劉勰在其《文心雕龍·書記》中說過，“三代政暇，文翰頗疏，春秋聘繁，書介彌盛”。他認為書信產生于春秋時期，產生的原因則是交往頻繁的需要。春秋戰國時代，以竹簡、木牘以及縑帛為主要書寫材料，“書介”也隨之產生。漢代以后，紙張的出現大大增加了文字的流通。與此對應，書信也憑借紙張而迅速普及，家書作為書信的一種形式也普及開來。

漢、三國時代的一些家書，名篇佳作層出不窮，許多家書至今仍有極強的生命力。比如東漢名將馬援《誡兄子嚴敦書》中的“畫虎不成反類狗”，已成為人們耳熟能詳的警句，具有很強的教育意義；諸葛亮《誡子書》中“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”更是流傳千載，膾炙人口。后代諸如《顏氏家訓》、《板橋家書》等已突破了家族文化的范疇，融入到中國傳統文化當中，成為中華民族精神中極其重要的一部分。

所謂見字如面，通過魚雁往來，家庭成員之間能增加了解，增進感情。古有“烽火連三月，家書抵萬金”， 兵荒馬亂的年代，渴盼家中親人的消息，那時的一封家信真是勝得過“萬金”。家書作為家族文化的載體，承載了祖輩先人的經驗教訓、做人準則，使得家族精神得以延續，民族優秀文化得以源遠流長，有著非常重要的意義。

CITY IN：家書在家族文化傳承中確實有著非常重要的意義，您認為家書與父母的言傳身教對后輩的影響有什么區別？家書對后輩的教育意義主要體現在哪方面呢？

王大千：父母的言傳身教很重要，對子女的影響也是最大的。但是一個人在日常生活中，經歷世事的過程中，紛繁蕪雜的思緒加上外界的干擾，很多情況難免受情緒的影響，話語難以理性和縝密，難以達到價值觀教育的效果。而在寫信的過程中，心會逐漸平靜下來，就能夠沉淀思想，總結經驗，好比冬潭積水，晶瑩澄澈，天光云影俱現。這封信若給孩子，無論文采怎樣，內容都是寶貴真切的情感。若長期堅持，一方面實踐，一方面教育，書信積攢下來就成了一個傳家寶。

教育的真諦之一在于溝通，兩代人缺乏交流，情感上難免會出現隔閡，就會出現所謂的代溝。一旦出現代溝，父母對子女的教育就常常像往玻璃上潑水，是不會被吸收的。先有溝通、交流，再談教育。 當短信不斷刪除，電話內容無從保存，泛黃的書信就變得愈來愈珍貴。一封信不僅飽含著良苦用心，還是一種情感的寄托。像曾國藩的家書，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩，將畢生的經歷、感悟都寫下來賦予后代。祖輩的家訓一代傳一代，樹立了一個家族的標桿與氣質。這便是家文化傳承對后代的影響。

家書也是家信。古人對于“信”這個字，賦予的是“信義”、“信任”、“誠信”，而家信則是對家的信義與信任。一封家信包容了仁、信、義、孝，具有極強的教育意義。遺子千金不如遺子一經，一個高尚的家庭所傳承下來的不是房產，不是股票，而是祖輩們奮斗的精神，是家庭成員之間真摯的交流。

為人之初，一個孩子的行為、認知皆是來源于一個家庭的文化、規矩。知識教育在學堂，人格教育在家庭，而家庭文化是自然形成的，如能記載下來好的文化成為家書傳承，就像曾國藩那樣，對于家族后輩是一筆無價的精神財富。

CITY IN：您前面已經說明了家書的重要意義，但當代社會，手機、電腦充斥著大家的生活，我們又該如何發揚家書文化？

王大千：當今社會，電話、手機、電腦等種種傳媒工具充斥著人們的生活，取代了以往以書信交流的方式。新生事物帶來了快捷，卻悄然間淡化了一些親情。人與人之間的交流變得如同“快餐”， 特別是孩子與父母之間的交流。如果短信能理解為簡短書信的話，現在很少有人能按書信格式發一條短信。沒有對父母長輩的稱呼，沒有禮節，也沒有了感念與敬畏。就好比我見過很多在外求學的少年，月底通常便是一句“給我下個月生活費”，發短信成了“下通知”。所以我們提倡大家多寫家書，多與父母、孩子交流。在網上也可以寫出經典優美的信件，關鍵是要有寫信的心境。

家書只是作為一個載體，我們的傳播形式可以變，但愛是不變的。傳統文化是我們的根基，雖提倡傳統文化，提倡家書，但在科技發達的信息時代，一味地追求傳統文化形式也是不可取的。家庭成員之間的書信往來，其最基本的功能早已被取代。但是心靈深處的溝通是取代不了的。所以我目前也在致力于發動新文化運動，把傳統文化的精髓提煉出來與現代人、現代生活結合。我們做不到經常寫信，就偶爾寫一封，給父母，給孩子，給自己，不僅是一段心靈的溝通與記載，更是永久的珍藏。

現代社會的青年群體，常給人長大未成人、成人未成熟的印象。父母責怪兒女不給自己寫信，其實是父母缺失了寫信的素養。子女接受學校號召給父母寫信后卻不能收到父母的回應。由此來看，父母應該接受子女的教育，也就是未來的教育。隨著手機、網絡等通信方式被人們廣泛應用，人與人之間的誠信交流逐漸被短信轉發、情書下載所代替，溝通越來越快餐化。親人之間不能安靜下來以手寫心，不能沉淀感情、傳遞真情，所以導致人情冷漠。

情感的豐富需要教育，而書信教育則是家庭最有價值的財產。書信是一個人的心靈史、成長史。文字從心出發歷經思索，執筆，反復推敲和情感的把握，心也就被洗刷得豐富敏感而細膩。這樣一顆滿懷情感的內心不會被空虛占領，更不會被冷漠打敗。因而我們可以從家書中汲取人性之美，實現家書對人性真善美的啟迪與浸潤。

CIYT IN：您剛才說，孩子給父母發短信就像在下通知，現代書信禮儀正在被速食文化侵蝕，您認為書信中的禮儀是所謂的繁文縟節沒有存在的價值，還是我們忽視了它的深層次內涵？

王大千：這正是現代人對書信禮儀認識的誤區，或者說是現代人對書信禮儀的曲解。家書中的傳統道德觀念隨處可見，特別是從書信禮儀中看出，它在隋唐時期便已形成制度。比如，寫信人在信中提到父母時，一般都冠以“大人”相稱，要么字體很大，要么前進兩格。而寫自己時則稱“吾”或“男”，不是字體很小，就是退一格。這都表現了自己的謙恭之情，對讀信人是一種尊重。

一封措詞得體恰當的信反映出一個人的文化素質和個人修養。所以通過書信禮儀可以增加個人修養和文雅氣質，寫信的細枝末節也是中國傳統文化的表現。書信禮儀還反映出一種做人的態度，就是誠信，白紙黑字，代表著一諾千金，代表著不可反悔，代表著一種責任，代表著嚴肅的人生態度。

CITY IN：如此看來，倡導家書運動，傳承傳統文化，不僅有助于家庭和諧，對社會也有一定的積極意義？

王大千：沒錯，家書根源于“仁、義、信”。治國先治家，家和才能萬事興。縱觀古今，《板橋家書》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等家書所傳遞的精神澤被后人，對傳承優秀的中華傳統文化有著不可磨滅的貢獻，家書傳遞的是家族精神，民族情懷，家書的價值超越萬金。

每個家都是一本書，每一個家都該有這么一本書，它既是家產也是家業，不是空的，也不是遠的。每一個人都是一本書，每一個家庭都應該有一本書，每一個家族都應該溫習家書給我們帶來的真情與溫暖。家書真是“萬金難買”。