思想深度與藝術力度兼具的優美長詩

【摘要】 荀子是儒家學派的著名代表人物，也是先秦音樂思想的集大成者?！冻上嗥肥擒髯痈鶕耖g音樂臨摹、加工改編而成的敘事長歌，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治主張及學術思想，在《荀子》三十二篇中別具一格。是我國目前已知最早的敘事長歌，被譽為說唱音樂之“鼻祖”，對其后的樂府民歌、隋唐變文、宋話本及部分唐宋詞與說唱文學等都具深遠的影響?！冻上嗥穼τ谖覈糯魳肥返难芯坑兄种匾膬r值意義。

【關鍵詞】 荀子 成相篇 思想 藝術

戰國末期杰出的思想家、文學家、教育家荀子，名況，儒家學派代表人物。他學識淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收、融合了各家之長，建立了自己的思想體系。荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性；語言豐富多彩，善用比喻，風格獨特，對后世說理文章有一定影響。他的著作《荀子》一書共有32篇。《成相》一篇，荀子引述了大量的歷史事件和人物，宣揚了禮法治國之道，謳歌了統一天下的的政治思想，揭露批判了統治者的愚蠢荒謬和社會現實的丑陋，且提出了對統治者要求改變政治作風、實行開明政治統治的理想和愿望，闡述了自己的若干政治主張。同時也抒發了自己身不逢時、憂讒畏譏的憤懣之情。①

1. 最早的敘事長歌

1.1《成相篇》的體裁樣式

《成相篇》是荀子摹擬民間音樂之形式、填詞而作的一首長詩?！俺上唷本褪恰皳艮浴?，后來演變成一種曲調。來源與《詩》及睡虎地秦墓竹簡中的“成相辭”有關。② 《漢書·藝文志》中所記：《成相篇》是“成相雜辭”的一個標本；“成相”就是當時古代民間的一種曲藝形式，有特定的曲調、樂器和演唱格式，叫做相歌，后來也指相歌的歌辭，這種歌辭在荀子所處時代已相當流行，為大眾喜聞樂見，可以用來演唱，也可以朗誦，是一種通俗的民間詩歌樣式。③

其時的周朝民歌和雅頌樂當中已經屢見不鮮“敘事歌曲”，但都是較為短小的分節歌形式，即使象《七月流水》這樣歌詞較長的“敘事歌曲”，從其歌詞格調來看，也只是用一首格調做反復歌唱的分節歌形式。④而敘事長歌則不一樣，它通常是用上下句的形式做自由的詠唱，這種歌曲很是接近后來的說唱性曲藝音樂。

1.2說唱音樂的鼻祖

荀況看到“相”這種民間歌曲非常具有藝術特色，受到群眾歡迎，便依照它的格調創作了一首長歌，稱為“成相”。全曲共分三章56段，每章都以“請成相”三個字開頭，采用三、三、七、十一的句法結構，如第一章第一節“請成相：世之殃，愚暗愚暗墮賢良！人主無賢如瞽無相何倀倀！”全篇除個別例外，都是此種句法?！冻上唷返穆暻磺{固難細求，但根據文學和音樂、文體和曲調之間的對應關系，著名音樂史學家楊蔭瀏先生列出了《成相篇》的說唱音樂的節奏，并譽其為說唱音樂的“遠祖”。⑤

2. 《成相篇》反映了荀子的政治主張與歷史觀點

2.1荀子的政治主張

充滿矛盾和動蕩不安的社會現實為荀子提供了豐富的寫作內容和藝術創作的源泉。當時的“諸子百家”們紛紛發表自己的言論、思想、觀點，都是為了在政治上主張結束頻繁地戰亂之世，且他們廣泛游說各國國君，希望自己的主張能夠被賢明的君王所采納。

荀子在《成相》一篇里列舉和描述了許多圣王之治的美好景象，當然也舉出了很多反面教訓。從內容上看，真可謂是荀子政治主張的通俗化表達。

比如：“請成相，言治方，君論有五約以明。君謹守之，下皆平正，國乃昌。臣下職，莫游食，務本節用財無極。事業聽上，莫得相使，一民力。守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與，孰私得？君法明，論有常，表儀既設民知方。進退有律，莫得貴賤、孰私王？君法儀，禁不為，莫不說教名不移。修之者榮，離之者辱，孰它師？刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重威不分?！?/p>

這一段說唱，基本上涵蓋了《荀子》一書中《君道》、《臣道》、《富國》等幾個篇章的主要內容，綱舉目張，簡明扼要。⑥可以看出，荀子為了讓諸國之君主能夠較容易的理解他的主張，而創作出來這套政治思想通俗讀本--《成相篇》。

2.2荀子的歷史觀點

荀子認為天下之治，只要有圣君賢相出現，便可達到，而歷史的演進，便是圣明之人、圣明之君紛紛登場，實施開明統治、發展救世濟民之進程也。《成相》明顯地體現了荀子這一的歷史觀。如：“請成相，道圣王，堯舜尚賢身辭讓，許由、善卷，重義輕利行顯明。堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有圣賢，適不遇世，孰知之？堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立萬物備。舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。外不避仇，內不阿親，賢者予。禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畝，任之天下，身休息。得后稷，五谷殖；夔為樂正鳥獸服；契為司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦。得益、皋陶、橫革、直成、為輔?！?/p>

3. 《成相篇》的文學藝術價值

《成相篇》的藝術形式通俗優美，思想內容極為豐富，是精深魅力的政治詩篇、哲理詩篇、抒情詩篇，自古以來，一直為文人學習民歌、進行成功創作的早期典范，為研究我國古代說唱音樂《成相（相歌）》，提供了彌足珍貴的文獻資料，同時也是流傳至今唯一完好的研究我國民間詩歌體式《成相辭》的寶貴資料。⑦我們今天得以考見先秦時期《成相辭》的體制格調和藝術特點，不能不說得益于荀子的這篇敘事長歌?！冻上唷穼σ院蟮臐h樂府民歌、唐變文、宋話本及部分唐宋詞與說唱文學等都具有深遠之影響。⑧

《成相篇》顯示出了荀子卓越不凡、富于創作的文學才華，眾多章節不時迸射出理智與情愫的光芒，精論要語令人目不暇接、感嘆連聲，使人千古同慨，也是一篇先秦詩歌中難覓之佳作。⑨是先秦時期我國民間音樂創作的輝煌藝術篇章，是一部思想深度與藝術力度兼具的優美長詩。

結語

《成相篇》的問世距今已有2200多年的歷史了。全詩穩練地采用了民間歌曲的形式，通俗活潑、章句規整、音韻和諧，文字簡約而含蓄明晰，既縷述歷史故事，又豐富了詩意的內涵，始終貫穿和激越著荀子那博大而精深的思想內涵。它不僅具有輝煌的文學藝術價值，還對于研究荀子的學術思想具有舉足輕重的地位…總之，是我國民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。⑩

注釋：

①《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

②《中國說唱文學之祖--論荀子《成相篇》》，劉延福，《江西教育學院學報》2010年第1期.

③《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

④《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

⑤《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

⑥《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

⑦《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

⑧ 《中國說唱文學之祖--論荀子<成相篇>》，劉延福，《江西教育學院學報》2010年第1期.

⑨《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

⑩《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

參考文獻：

[1]《中國古代音樂史》，陳四海編著，1995年10月第一版，國際文化出版公司.

[2]《中國說唱文學之祖--論荀子《成相篇》》，劉延福，《江西教育學院學報》2010年第1期.

作者簡介：楊懿娟 單位：鄭州旅游職業學院 職稱：講師 學歷：研究生 專業：音樂（聲樂）。

（作者單位：鄭州旅游職業學院）