啟蒙教育之思想探析

【摘要】 《三字經(jīng)》作為中國古代兒童的識字課本，對于現(xiàn)代啟蒙教育仍起著至關(guān)重要的作用，表現(xiàn)在其強調(diào)德育在幼兒啟啟蒙教育的重要性，闡述了幼兒啟蒙教育的方法，以及影響幼兒啟蒙教育的關(guān)鍵因素，對于現(xiàn)代啟蒙教育的發(fā)展具有深刻的啟迪意義。

【關(guān)鍵詞】 《三字經(jīng)》 啟蒙教育 教育思想

引言：

雖然《三字經(jīng)》的始源無從考證，但是作為古代兒童的主要識字用書，其表現(xiàn)的啟蒙教育思想對于現(xiàn)代啟蒙教育的發(fā)展有著深刻的啟迪意義。《三字經(jīng)》以其獨具特色的識字教育、朗朗上口的韻文誦讀、先進的教育理念再次受到廣大教育工作者的關(guān)注。自從復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授在“百家講壇”欄目中對《三字經(jīng)》進行解讀后，教育領(lǐng)域再次掀起對《三字經(jīng)》的研究熱潮。《三字經(jīng)》作為啟蒙教育的典型讀本，其先進的教育理念是值得教育工作者認真體會并加以學(xué)習(xí)運用。

《三字經(jīng)》首先強調(diào)了“德育”在幼兒啟蒙教育中的重要性，進而詳細闡述了針對幼兒特點的啟蒙教育的方法，并分析了影響幼兒教育的幾個關(guān)鍵因素。其從“人不學(xué)，不知義”強調(diào)教育對幼兒的重要性之后，講到“首孝悌，次見聞”肯定德育的先行作用，再接著以“文中子，及老莊”講述兒童讀書遵循的先后順序，最后提出學(xué)習(xí)應(yīng)當“戒之哉，宜勉力”，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。雖然《三字經(jīng)》已有七百多年的歷史，但是其包含的啟蒙教育思想仍具有時代意義。

1. 《三字經(jīng)》強調(diào)“德育”為先

《三字經(jīng)》作為儒家思想的集大成者，以傳統(tǒng)文化為依靠，集中體現(xiàn)了儒家思想，其開篇即強調(diào)“人之初，性本善”，進而提出“為人子，方少時”，強調(diào)對兒童的教育應(yīng)當以德育為先。其首先從“天人合一”這一中國傳統(tǒng)文化的角度，倡導(dǎo)教育不應(yīng)當僅僅是對知識的機械傳授，更應(yīng)當是借助教育本身教會兒童為人處事的道理，這是儒家思想以人為本的根本體現(xiàn)。《三字經(jīng)》集中體現(xiàn)了儒家思想極力倡導(dǎo)的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等做人的基本準則，強調(diào)對兒童教育應(yīng)當以德育為出發(fā)點，使道德說教貫穿在輕松靈活的韻文里面，將道德教育滲透進幼兒教育的方方面面，引導(dǎo)兒童教育健康發(fā)展。

新中國成立之后，教育方針雖幾經(jīng)修改，但都始終貫徹以德育為教育之首的方針，與《三字經(jīng)》的教育理念是一致的。雖然現(xiàn)代精神文明已經(jīng)遠遠超越了古代社會“三綱五常”對人們道德修養(yǎng)的要求，但是對于中華傳統(tǒng)美德強調(diào)仍然是二者共同具有的內(nèi)涵，如父慈母愛、子女孝順、夫妻和睦、兄弟相親等，這些美德無論在古代還是現(xiàn)代教育中都是必不可少的。我們現(xiàn)代教育更應(yīng)當強調(diào)“德育”危險，只有這樣才能發(fā)揚傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代道德需求的、具有時代特點的優(yōu)秀人才。

2. 《三字經(jīng)》闡述啟蒙教育方法

《三字經(jīng)》提出了“專”、“循序漸進”以及典型示范的教育方法，提出兒童學(xué)習(xí)貴在專心致志，在此基礎(chǔ)上應(yīng)當注重學(xué)習(xí)方法即采取由淺入深、循序漸進的途徑。樹立榜樣對兒童進行示范教育的方法也是《三字經(jīng)》主要采取的教育方法。

2.1 學(xué)習(xí)貴“專”

《三字經(jīng)》強調(diào)學(xué)習(xí)貴在專心致志，這不僅是因為兒童具有注意力不夠集中的生理特點，也是因為專心致志才能具有最佳的學(xué)習(xí)效果。在《三字經(jīng)》之首即提出：“教之道，貴以專”，強調(diào)啟蒙教育應(yīng)當以“專”為第一學(xué)習(xí)方法。兒童在進行學(xué)習(xí)的時候應(yīng)當積極培養(yǎng)專心以及專一的心理素質(zhì)，集中注意力，全神貫注的投入學(xué)習(xí)中。《三字經(jīng)》還提出了做到“專”的具體方法，即“口而誦，心而惟”，心口齊用才能達到全神貫注、提高學(xué)習(xí)效率的效果。

2.2學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進

《三字經(jīng)》提出：“凡訓(xùn)蒙。須講究。詳訓(xùn)詁，名旬讀。”既強調(diào)兒童學(xué)習(xí)應(yīng)當采取循序漸進的方法，應(yīng)當由淺入深，在打好基礎(chǔ)后再進行深入的學(xué)習(xí)。《三字經(jīng)》提出：“小學(xué)終，至四書。”只有將學(xué)習(xí)初期的基礎(chǔ)知識掌握牢固后才能進行《小學(xué)》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，進而由易到難的開始《四書》的學(xué)習(xí)。《三字經(jīng)》極為強調(diào)循序漸進的學(xué)習(xí)方法，這對現(xiàn)代啟蒙教育仍然具有啟迪意義。對兒童的教育不能急于求成，應(yīng)當根據(jù)兒童的生理特點、學(xué)習(xí)特點，一步一個腳印，進行踏實的啟蒙教育，為兒童的后期教育打下堅實基礎(chǔ)。

2.3典型示范方法

《三字經(jīng)》中極為常見的教育方法就是通過樹立典型形象來發(fā)揮其示范性作用，以引導(dǎo)兒童模仿榜樣、進行學(xué)習(xí)。《三字經(jīng)》中對艱苦勤奮的學(xué)習(xí)精神“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”的形象刻畫，即是通過兒童的模仿意識來培養(yǎng)其百折不撓的求學(xué)精神。幼兒在啟蒙教育期具有極強的求知欲望，這會促使其對周圍的一切事物都充滿了好奇心，其周圍人的一言一行都會成為其觀察和模仿對象，因此樹立典型來引導(dǎo)兒童模仿榜樣的教育方法很有價值。雖然現(xiàn)代兒童周圍的環(huán)境變得更加復(fù)雜，但是典型示范法仍然具有時代意義。

3. 影響啟蒙教育的關(guān)鍵因素

《三字經(jīng)》除了強調(diào)德育為先、闡述學(xué)習(xí)方法之外，還論述了影響教育的幾個關(guān)鍵因素，如環(huán)境、早期教育、家庭、人自身能動性等。《三字經(jīng)》表現(xiàn)得啟蒙教育思想既強調(diào)對兒童的教育不應(yīng)當僅停留在兒童教育層面，還應(yīng)當充分考慮其他影響因素對其的干預(yù)，以最大程度的提高啟蒙教育的效果。

3.1 《三字經(jīng)》強調(diào)環(huán)境對啟蒙教育的影響

《三字經(jīng)》中耳熟能詳?shù)墓适戮褪敲夏溉w的典故，其通過講述孟母為了教育而三遷其址的故事強調(diào)了環(huán)境對于啟蒙教育的重要作用。環(huán)境對于教育的作用一直以來就受到教育家的重視，荀子就曾經(jīng)說過：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”荀子的這段話就是暗示環(huán)境對人的塑造、影響作用。現(xiàn)代教育理念也強調(diào)環(huán)境是影響人身心發(fā)展的客觀條件，對于人的健康發(fā)展起著一定的影響作用。

3.2 《三字經(jīng)》提倡早期教育

《三字經(jīng)》開篇即談到：“人之初，性本善，茍不教，性乃遷。”意思就是說人從出生之時就應(yīng)當進行教育，否則其性情就會發(fā)生變化。《三字經(jīng)》對幼兒的早期教育的強調(diào)表現(xiàn)在其訓(xùn)導(dǎo)兒童應(yīng)當以儒家倫理規(guī)范為行為準則，對禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)更應(yīng)當從小做起，“為人予，方少時，親師友，習(xí)禮儀。”兒童應(yīng)當從小進行道德、文化教育，結(jié)交良師益友，學(xué)習(xí)禮節(jié)儀文，這樣才能培養(yǎng)兒童積極向上的人生態(tài)度，對其今后發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

3.3 《三字經(jīng)》強調(diào)家庭對啟蒙教育的影響

《三字經(jīng)》中提出：“養(yǎng)不教，父之過。”其將家庭教育放在教育的首要位置，認為家庭是兒童的第一學(xué)校，家長是兒童的第一老師，家庭在啟蒙教育中的作用不亞于學(xué)校教育。家庭對于兒童啟蒙教育的影響主要表現(xiàn)在其對兒童身體發(fā)育、知識汲取、能力鍛煉、個性養(yǎng)成、品德塑造上都是很重要的。家長應(yīng)當積極配合學(xué)校，妥善處理兒童的教育問題，樹立起家庭教育的責(zé)任感，從一言一行中影響兒童人生觀、價值觀的養(yǎng)成，提高兒童綜合能力。

3.4 《三字經(jīng)》強調(diào)個人能動性的發(fā)揮

《三字經(jīng)》中對個人能動性的發(fā)揮主要體現(xiàn)在其列舉的大量刻苦求學(xué)的事例上，強調(diào)個人在其自身發(fā)展中起著最重要的作用。其突出強調(diào)了寒門學(xué)子發(fā)憤圖強、改變命運的故事，不僅旨在培養(yǎng)兒童刻苦學(xué)習(xí)的精神，更要兒童樹立起自己可以改變命運的意識。《三字經(jīng)》對個人能動性發(fā)揮的強調(diào)是隱晦的，但是又貫穿在其大量的事例中，這與現(xiàn)代教育理念中人是主要原因的觀點不謀而合。

參考文獻：

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作者簡介：劉洋，1980.8生，女，河北承德人，大學(xué)本科，保定市財貿(mào)學(xué)校，國學(xué)助理講師。

（作者單位：保定市財貿(mào)學(xué)校）