笑迎風(fēng)雨 無憂人生

1101年，蘇軾蒙大赦北歸。當風(fēng)燭殘年的他途經(jīng)潤州（鎮(zhèn)江）時，在金山寺看到李公麟（北宋著名畫家，蘇軾好友）所畫東坡像，回顧一生，心潮難平，感慨萬千，寫下了《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇軾有過金榜題名的榮耀，有過官居三品的顯赫，有過為官一任、造福一方的政績。被貶黃州、惠州、儋州，是他人生的低谷期，也是他洗凈鉛華、遠離喧囂、返璞歸真的蛻變期、成熟期，是采摘文學(xué)碩果的收獲期。蘇軾以自嘲的口吻記述“平生功業(yè)”，表明他已達到淡看得失、忘卻榮辱的超脫境界。這種達觀和超脫早在他被貶黃州時就已形成。我們從蘇軾的詞作《定風(fēng)波》中可以窺見一斑。

《定風(fēng)波》作于宋神宗元豐五年（1082），即被貶黃州后的第3年。這年3月7日，蘇軾和友人去沙湖，準備買田終老。歸途中遇到陣雨，雨下得很大，雨具又不在身邊，同伴們都狼狽逃竄，蘇軾卻泰然自若，從容地享受“雨浴”，接受風(fēng)雨的洗禮，并且一路放歌，好不快活。不久，雨停云散，太陽露出笑臉，蘇軾有感而發(fā)，寫下這首詞，表明笑迎風(fēng)雨、無憂無懼的豁達態(tài)度。全詞以“定”為詞眼，上闋側(cè)重表現(xiàn)無懼風(fēng)雨，下闋側(cè)重表現(xiàn)無懼冷暖。上闋重在強調(diào)克服風(fēng)雨的物質(zhì)條件和精神條件：有竹杖芒鞋，有堅強樂觀，何懼風(fēng)雨？下闋重在表現(xiàn)陰晴冷暖的倏忽轉(zhuǎn)換：手忙腳亂大可不必，患得患失豈不可笑！合而言之，氣定神閑的主旨呼之欲出。

該詞在寫法上的突出特點是敘議結(jié)合，以議論為主干，以敘事和寫景為枝葉，借途中遇雨這件小事來表達作者遇險不驚、泰然處之的人生態(tài)度，以小見大，虛實結(jié)合，具有較大的思想容量和藝術(shù)張力。

一語雙關(guān)是該詞主要的語言特色。“莫聽穿林打葉聲”的深層含義是：莫要畏懼突然降臨的政治打擊。“何妨吟嘯且徐行”的深層含義是：突遇政治風(fēng)雨，不妨沉著應(yīng)對；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”的深層含義是：無官一身輕，還有什么可怕的？“一蓑煙雨任平生”的深層含義是：忘懷得失，超脫利害，政治風(fēng)雨襲來，其奈我何？“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”的深層含義是：官場的兇訊傳來，讓人有些許驚愕。“山頭斜照卻相迎”的深層含義是：宋太祖（趙匡胤）的遺訓(xùn)（除謀反罪外，不殺士大夫）使我免除性命之憂。“回首向來蕭瑟處，歸去”的深層含義是：回想先前的不快已經(jīng)逝去。“也無風(fēng)雨也無晴”的深層含義是：仕途坎坷或是平坦都不能干擾我的思緒。雙關(guān)修辭的運用極大地豐富了詞作的內(nèi)涵，為讀者解讀該詞留下了廣闊的想象空間。

蘇軾的豁達人格是怎樣形成的呢？儒家的“修身齊家、治國、平天下”構(gòu)成了蘇軾人格的底邊；道家的“齊物我”“一死生”“等貴賤”的思想構(gòu)成了蘇軾人格的另一邊；第三邊由佛教的“四大皆空”“須彌納芥子，瞬間即永恒”的思想構(gòu)成——這樣就形成了穩(wěn)定的人格三角形。在青年時期，儒家思想對他起主導(dǎo)作用；在中年以后，因為挫折漸多，磨難頻至，道家思想開始撫慰他心中的躁動，佛家思想開始平復(fù)心中的不平。儒家主“拿得起”，道家主“想得通”，佛家主“放得下”，三種思想各起作用，共同構(gòu)建了蘇軾健康的人格。蘇軾的豁達態(tài)度是道家和佛家占據(jù)主導(dǎo)地位，儒家思想開始淡出的結(jié)果。