第三只眼睛看夢境

夢是通向潛意識的一條秘密通道

在我上初中的時候，曾經發生過這樣一件事情，直到現在，我也說不清是自己被記憶開了個玩笑，抑或是真的有這樣的妙事。

那是個沒有絲毫不同的夜晚，我做了一個夢，夢里，我走在我每天放學必經的小路上，很愜意，在經過一戶人家的低矮院墻邊時，我突發奇想，踮起腳尖向院子里看了一眼，發現主人不知什么時候新添置了一盆黃色的太陽花，以前路過時，從沒有見過。

一夜好眠后，是個晴朗的日子，下午放學后，陽光很美，如同夢境中一般，當我走到夢見的那條小路時，我突然有了一種恍惚和奇怪的感覺，鬼使神差，我走到了那戶人家的院墻邊，踮起腳看了進去。一盆陌生而熟悉的太陽花落在我眼底。當時我的心理有一種意料之外而又理所當然的感覺。

這個夢也許證明不了任何事情，可是著實讓我費解了很久，至此，我對夢就有了一種狂熱的好奇。但是直到接觸了弗洛伊德和榮格等人的理論，我才逐漸對夢有了一個較為具體也比較科學的認識。實際上，榮格和阿德勒的精神分析往往更為人們所接受，弗洛伊德的一些理論確實有些偏執了，但是我卻對他的精神分析理論最為狂熱，對于夢的理解，我也更加推崇他的理論。

弗洛伊德的釋夢理論建立在他的精神分析理論基礎之上，長期對精神病患者的治療幫助弗洛伊德從大量實際的案例中歸納出了非常著名的精神層次理論以及意識理論。

他的精神層次理論主要闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，他認為這些精神活動會在不同的意識層次里發生和進行。不同的意識層次包括意識、前意識、潛意識這三個層次，就好像我們生活的地球分為深淺不同的地殼層次一樣。

弗洛伊德認為人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發覺內心不斷有一個個觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。而一些本能沖動、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動被稱之為潛意識。但當個體的控制能力松懈時比如醉酒、催眠狀態或夢境中，偶爾會暫時出現在意識層次里、讓個體覺察到。

所以，有時候我們會說日有所思夜有所夢，實際上，根據弗洛伊德的說法，夢是在告知我們身體和心理最根本的需要，它有著一個預警的作用。比如我們的身體需要食物和能量，夢中我們就會在不斷補充這些東西，而如果我們需要上廁所，夢里也會出現相應的場景。

弗洛伊德是一個徹徹底底的心理決定論者，在他看來，人類的心理活動有著嚴格的因果關系，沒有一件事是偶然的。夢自然也不例外，絕不是偶然形成的聯想，而是愿望的達成，在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢。我們夢到的事物或許和我們的需求沒有直接聯系，但他認為那是一種有規律性的偽裝。比如他認為雨傘的把手代表著男性的生殖器。

可見我們的夢其實是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經癥。他多次進行自我實驗，他故意吃很咸的食物，控制飲水，在口渴的狀態下入睡。晚上夢見喝水，痛飲甘泉。夢中的喝水可以緩解他的渴，他就不用醒來，這讓睡眠得以保證。弗洛伊德認為這是一種“方便的夢”。

釋夢理論是很多人都很感興趣的，對于人腦，我們曾稱之為黑箱，后來轉為灰箱，而夢，我想，現在仍然是云遮霧罩的領域。但是，根據進化理論，幾千萬年的進化，夢依然存于人類的生活，足以證明，夢絕不僅僅是一種現象。請允許我做一個猜測，我認為它很可能是一種密碼，解讀密碼的方式是因人而異的，解讀了密碼后，夢境就如同JK·羅琳筆下的那個厄里斯魔鏡一樣，人們通過它可以發現自己的根本欲望。

一股沒有形式的力量

愛因斯坦說過，人類現在的科技水平，只能去驗證某些東西是存在的，而無法證明某些東西是不存在的。所以，很多人都反對超自然現象的存在，但我認為，它確實存在，而且它的力量將是我們無法估計的。

超自然現象可以理解為超越自然科學的常規可知性范圍的現象：或者說，超越了當代自然科學知識的極限而被認為不可能產生或無法解釋的現象。

回到文章的開頭，我所舉的我切身經歷的那個例子，就是一種超自然現象：既視感。即視感，是人類在現實環境中突然感到自己“曾于某處親歷某個畫面或者經歷一些事情”的感覺。就是從沒見過的場景、事物卻仿佛見過的一種錯覺。它之所以被劃分在超自然現象里面，是因為大部分的即視現象，都是發生在沒有先決經驗的情況下，甚至很多即視現象有預知的功能。

超自然現象其中一部分被當成超心理學來進行研究，并且被分成三種等級：精神現象，例如心靈感應、透視、預知：身體現象，像是意念力、圣痕和實體；殘存現象，例如出竅體驗和瀕死經驗。

可以看出，超自然現象在心理學中的理論，有很大一部分提到了有關于靈魂的學說。從原子論、理念論到生機論，古代心理學從誕生起就與靈魂一詞有了千絲萬縷的聯系。在我看來，心理學上常常提到的靈魂，與潛意識是密不可分的兩個概念。對于現在的科學心理學來說，都是未知的部分，都出于黑箱之中。

人們認為，心理和靈魂息息相關，而實際上，很多關于靈魂的心理學學說都非常耐人尋味。我發現，泛靈論就是其中一種。泛靈論亦稱“萬物有靈論”，認為自然界一切事物和現象都具有意識、靈性的一種學說。泛靈論是人類第一個有結構的、帶有某種普遍性的思想體系，是宗教的最初形態之一。在科學心理學誕生后，隨著越來越多實驗心理學的應用，泛靈論等一系列理論被心理學家們認為是一種思維未演化完成所形成的不成熟的心理狀態，更有甚者，認為泛靈論是反科學的學說。

我對泛靈論很感興趣，將很多沒有生命跡象的物體看作是有靈魂的事物，看上去是很滑稽的，但是認為自己能與不同于我們的靈魂交流，這樣的一種心理狀態的確存在于我們的生命過程中，而且并沒有科學能證明這種現象產生和漸漸消失的規律和來由。

我認為，所謂的靈魂的學說和泛靈現象實際上就是潛意識的超自然力量部分的一種體現過程。未來的某天，我們也許可以證明靈魂的實在性。而由此看來，潛意識的發揮和使用，其根本也就是一種超自然現象。

在很久或者不久的未來，也許我們將借由夢進入潛意識領域，獲取這樣的一種超自然力量。那么行為主義中所提到的意識無法改變世界，或者應該要重新思考。

(編輯：唐棣)