星空下的心理學(xué)家

格桑澤仁不僅在心理學(xué)界，乃至在其他領(lǐng)域這個名字也被許多人傳誦著，不僅僅是因為他的藏族名字本身所富有的含義，更多的是他本身的人格魅力在震撼著認(rèn)識或不認(rèn)識他的人。我很榮幸地能夠現(xiàn)場聆聽到他那富有感染力的講課，所有聽過格桑老師講課的人都會發(fā)出一個聲音，那就是：過癮。幾個小時的課程下來人們不但沒有疲倦，而且久久不愿離去，直到不見了格桑的蹤影大家才會漸漸散去。

格桑老師身上有太多的頭銜，四川大學(xué)實用心理與人才發(fā)展研究中心主任，中國人才協(xié)會超長人專委會理事，中國心理學(xué)家大會特邀專家，世界華人心理學(xué)家協(xié)會心理健康專業(yè)委員會主任委員，中國科學(xué)院心理研究所中國心理咨詢師精英工程特聘專家，應(yīng)用心理學(xué)專家，著名催眠專家，“得覺催眠”的創(chuàng)始人。這些頭銜當(dāng)中老師常常提起的就是自己創(chuàng)立的“得覺”，尤其是提到得覺十三個體系下的“得覺催眠”，就像提到自己的孩子，樂在其中，美滋滋的。

作為心理學(xué)家，格桑澤仁更覺得任重道遠(yuǎn)。因為中國近現(xiàn)代心理學(xué)，并沒有承襲古代豐富的心理學(xué)思想，而是從西方心理學(xué)“移植”過來的，一直處于依附有余、獨立發(fā)展不足的局面，未能形成具有中國特色的心理學(xué)體系。

很突出的一點就是，不論是中國，還是西方，在治療的過程中，心理醫(yī)生都直在患者的心理缺陷或者傷痛等消極的思想中尋找解決問題的方法，患者和醫(yī)生都比較痛苦。西方的心理療法確實幫助我們進(jìn)步認(rèn)識了身心運作的規(guī)律，但對東方人在傳統(tǒng)文化中形成的特定的心理方式缺乏必要的針對性：特別是中國處在急劇的變革期中，人們承受的心理壓力更高，對心理學(xué)科實用性的要求也越來越高，在這種情況下，產(chǎn)生于西方文化背景下的心理學(xué)在東方的文化土壤中就開始有些“水土不服”。

格桑澤仁從中國傳統(tǒng)文化入手，他深入了解儒家道家思想，更系統(tǒng)地研究了千年來深刻影響國人思想的佛教文化。他還背負(fù)行囊，跋山涉水深入藏區(qū)及其他地區(qū)，搜集了大量的藏族秘籍經(jīng)典以及其他地區(qū)的民間秘籍，從最真切的民間文化中了解東方人群所特有的心理秘密，博采眾長，創(chuàng)立了“得覺”體系。

格桑老師不僅在心理學(xué)有一定的造詣，而且在文學(xué)上也有一定的功底，尤其擅長詩歌創(chuàng)作。格桑老師在全國刊物發(fā)表了數(shù)十篇心理學(xué)論文，出版了五本專著；先后為中央電視臺、各大高校、黨政機(jī)關(guān)及社會團(tuán)體進(jìn)行了3D00多場講座，其中1500人以上講座1000多場：大型催眠講座幾十場：在全國二十多個省市作過專場講演和培訓(xùn)：先后到三個國家進(jìn)行過“催眠營銷”、“東方催眠技巧”講座。他現(xiàn)在擔(dān)任中央電視臺《科技博覽》、《走進(jìn)科技》、《心理訪談》特邀專家，他是“得覺(八式)”創(chuàng)始人，他帶著使命，走出雪域神山，體驗生命，感悟人生，感受快樂。老師很重視身體的保養(yǎng)，太極拳打得有一定專業(yè)水準(zhǔn)。

格桑老師在全國擁有太多的粉絲，也是我心中的偶像。無論用多少筆墨都難以把老師的故事寫完整，我很早就有計劃為老師寫專訪，可老師把時間表排得總是很滿，這次《心理醫(yī)生》雜志終于有機(jī)會給他做一期專訪，因此我特意就心理學(xué)界普遍關(guān)心的問題采訪了格桑老師。

《心理醫(yī)生》雜志：格桑老師，您好，十分感謝您在百忙中接受我的訪問，聽說您是得覺催眠的創(chuàng)始人，在國內(nèi)對催眠的了解還不夠，您能不能給我們具體介紹一下催眠?

格桑澤仁老師：很高興接受您的專訪。催眠是人的種特定的意識狀態(tài)，通俗點講，當(dāng)一個人處于一種完全專注并且注意力高度集中于某種狀態(tài)時，我們就可以認(rèn)為他處于催眠狀態(tài)。用得覺理論講就是專注和忽略，從醫(yī)學(xué)上定義，催眠(hypnosis)是一種類似睡眠而非睡眠的意識恍惚狀態(tài)，是一種深度放松和高度體認(rèn)的表現(xiàn)——就像白日做夢或冥想一樣，在這種完全放松的情況下，潛意識會開放并吸取對自己有幫助及有益的暗示，所以更準(zhǔn)確來說催眠是一種特殊的清醒狀態(tài)。

當(dāng)我們被某些連續(xù)、反復(fù)的刺激，尤其是語言的引導(dǎo)，從平常的意識狀態(tài)轉(zhuǎn)移到催眠的意識狀態(tài)時，會比平常狀態(tài)容易接受暗示。

《心理醫(yī)生》雜志：人們常說的催眠術(shù)是什么呢?

格桑澤仁老師：催眠術(shù)，一般認(rèn)為，是指在完全自愿的條件下，由催眠專家或催眠醫(yī)生通過對人的視覺、聽覺、觸覺等不同的感受器官有節(jié)律地刺激，引導(dǎo)被催眠者進(jìn)入催眠狀態(tài)的過程。

《心理醫(yī)生》雜志：催眠和一般的睡眠有什么區(qū)別呢?

格桑澤仁老師：催眠與睡眠不同，從大腦所處的狀態(tài)來看，催眠只引起大腦皮層不完全抑制，相當(dāng)于一種夢幻狀態(tài)或恍惚狀態(tài)。此時，被催眠者的思想和精力集中到某一點上，難以產(chǎn)生別的思維和感覺，特別容易接受暗示，即接受預(yù)先肯定的某種事實或指令，進(jìn)而影響被催眠者的行為和感覺，以達(dá)到調(diào)整機(jī)體功能，舒暢情懷，解除病痛等的目的。而睡眠狀態(tài)時大腦皮層處于一種完全抑制狀態(tài)，現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)使用心電圖技術(shù)也發(fā)現(xiàn)，睡眠狀態(tài)下的腦電圖與催眠狀態(tài)下的腦電圖各階段的波形不同，催眠時的腦電波更接近于或者更相似于清醒狀態(tài)下的腦電波形。

催眠是獨特的意識狀態(tài)，有以下特征：意識的主動性降低；注意范圍變得狹窄：幻覺的產(chǎn)生，潛意識進(jìn)入意識層。是一種特定狀態(tài)下的“專注清醒”。

《心理醫(yī)生》雜志：催眠可以應(yīng)用在哪些范圍?

格桑澤仁老師：現(xiàn)階段，催眠治療一般用于以下的范圍，

1.解除心理矛盾，心理壓力緊張等心理問題，如性格調(diào)整，情緒矯正。

2.兒童心理行為和多動行為等。

3.青少年學(xué)習(xí)問題，消除考試緊張。

4.神經(jīng)癥的治療，如各種神經(jīng)癥疼痛、失眠、記憶減退等。

5.各種軀體性神經(jīng)癥，如厭食癥、貪食癥、神經(jīng)性嘔吐、腹瀉、便秘、神經(jīng)性心悸、胸部精神性高血壓、哮喘、蕁麻疹等。

6.幫助戒煙、戒酒、減肥，調(diào)整不良的飲食習(xí)慣。

7.其他：如潛能開發(fā)、運動員心理調(diào)試等等。

《心理醫(yī)生》雜志：怎樣看待催眠帶來的負(fù)面影響?

格桑澤仁老師：最主要的負(fù)面影響應(yīng)該是催眠被一些不法分子利用，來侵害我們的利益，這也是許多人抗拒催眠的主要因素。其實催眠術(shù)作為一門作用于人的意識的技巧，一如諾貝爾發(fā)明的炸藥，既可以用在開礦、修路上，也會被不法分子用于制造恐怖事件，這些都是不可避免的。當(dāng)面對這些侵害時，最好的防御方法就是出擊，所以只有我們了解并認(rèn)識了催眠，才能把潛意識的調(diào)動控制在自己的手中，心靈的大門便不會讓壞人輕易打開。

《心理醫(yī)生》雜志：您獨創(chuàng)的“得覺催眠法”和通常的催眠方法相比有什么特點呢?

格桑澤仁老師：從字形來解釋“得”即為“每一天都會進(jìn)行細(xì)微的自我對話”，“覺”即為“自己享受頭上的光環(huán)”。“得覺”的意思就是“得道覺悟”，“得覺”狀態(tài)就是一個我們每

天都會遇到的特殊的清醒狀態(tài)——意識被集中而潛意識被打開，是我們的靈感與創(chuàng)造最活躍的時候。而“得覺”的方法則是教給大家有意識地駕馭這種狀態(tài)，調(diào)動我們的潛能，克服在一般狀態(tài)下不能克服的生理、心理疾病。

“得覺催眠法”是我在在研究催眠過程中綜合了各類催眠法，結(jié)合東方的文化特點特別是加入了藏族特有的文化與技巧，融合臨床醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、音樂等內(nèi)容，發(fā)展出來的一種具有獨特之處的催眠方法。其獨特之處在于采用獨特的暗示語，施術(shù)不受環(huán)境限制，催眠速度快，結(jié)合特殊的點擊(有人稱之為點穴)等，其在操作技巧上屬于言語催眠和操作催眠相結(jié)合的方法。“得覺催眠法”有其獨到之處，目前我總結(jié)出了十幾套方法，這些方法全部是在我具體的催眠實戰(zhàn)中用到的，非?？焖?、有效。

《心理醫(yī)生》雜志：您能介紹一下催眠在我國的發(fā)展嗎?

格桑澤仁老師：在中國，“催眠—可以說是歷史悠久、源遠(yuǎn)流長：古代的“祝由術(shù)”，宗教中的些儀式，如“跳大神”等都含有催眠的成分，只不過當(dāng)時多是用來行騙的，或是一種迷信活動，并沒有具體而系統(tǒng)地研究催眠的人或者機(jī)構(gòu)。現(xiàn)代社會催眠又從西方進(jìn)入中國，中國對催眠系統(tǒng)的研究不過幾十年的時間。現(xiàn)在，越來越多的催眠現(xiàn)象出現(xiàn)在人們的生活中，我們應(yīng)該建立適合自己民族心理、文化的催眠系統(tǒng)理論。中國民間的催眠可以挖掘、利用的資源很多，對催眠的系統(tǒng)研究是很有幫助的。我們的催眠研究會，有一大批催眠學(xué)者、愛好者將催眠應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、教學(xué)、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的可行性研究，為中國人民的身心健康努力探索。

《心理醫(yī)生》雜志：普通人怎樣才能放心、安全地走進(jìn)催眠診所?

格桑澤仁老師：目前國內(nèi)還沒有專門的獨立的催眠診所，因為還沒有任何法律、證照制度來規(guī)范催眠治療。實際上能提供催眠治療的催眠師，大部分是心理治療師、精神科醫(yī)師，部分受過訓(xùn)練的社工人員、護(hù)士也會提供催眠服務(wù)，有些?？漆t(yī)師則利用催眠來進(jìn)行止痛、麻醉，如牙科醫(yī)師、婦產(chǎn)科醫(yī)師。

如果想要尋求專業(yè)催眠師的幫助，請你先做好準(zhǔn)備工作

多讀點介紹催眠的書，多了解催眠師的背景，多打聽催眠師的名聲，多觀察催眠師的人品。

格桑老師在接受訪問的時候始終洋溢著那種快樂的笑容，從老師身上真的可以體味到得覺人的幸福。當(dāng)我合上采訪稿的時候老師的話語又在我耳邊響起：“當(dāng)幸福來臨，拂面而過的風(fēng)里都會帶著歌聲，幸福最能讓我們真切享受的就是當(dāng)下愉悅的感覺。當(dāng)下是個很神奇的時刻，你就在當(dāng)下，可同時也在過去的決定里，也在把握著明日航向的羅盤。那么這個當(dāng)下你所收獲的、感悟的，如果能點燃你浩瀚無意識里最閃亮的火焰，喜悅的笑容就會浮現(xiàn)在你的臉上，疊加起來就是你生命的幸福。”

(編輯：唐棣)